La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (en francés: Déclaration des droits de l'Homme et du citoyen de 1789 ), establecida por la Asamblea Nacional Constituyente de Francia en 1789, es un documento de derechos civiles humanos de la Revolución Francesa . [1] Inspirada por los filósofos de la Ilustración , la Declaración fue una declaración central de los valores de la Revolución Francesa y tuvo un impacto significativo en el desarrollo de las concepciones populares de libertad individual y democracia en Europa y en todo el mundo. [2]
La Declaración fue redactada inicialmente por el Marqués de Lafayette , con la ayuda de Thomas Jefferson , pero la mayor parte del borrador final provino del Abbé Sieyès . [3] Influidos por la doctrina del derecho natural , los derechos humanos se consideran universales : válidos en todo momento y en todo lugar. Se convirtió en la base de una nación de individuos libres protegidos igualmente por la ley. Está incluido al inicio de las constituciones tanto de la Cuarta República Francesa (1946) como de la Quinta República (1958), y se considera válido como derecho constitucional .
El contenido del documento surgió en gran medida de los ideales de la Ilustración. [4] Lafayette preparó los borradores principales en consulta con su amigo cercano Thomas Jefferson . [5] [6] En agosto de 1789, el abad Emmanuel Joseph Sieyès y Honoré Mirabeau desempeñaron un papel central en la conceptualización y redacción de la Declaración final de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. [7] [8]
El último artículo de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano fue adoptado el 26 de agosto de 1789 por la Asamblea Nacional Constituyente , durante el período de la Revolución Francesa, como primer paso hacia la redacción de una constitución para Francia. Inspirándose en la Ilustración , la versión original de la Declaración fue discutida por los representantes basándose en un borrador de 24 artículos propuesto por la sexta mesa [ aclarar ] , [9] [10] dirigida por Jérôme Champion de Cicé. El borrador fue modificado posteriormente durante los debates. Una segunda y más extensa declaración, conocida como Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1793 , fue escrita en 1793 pero nunca fue adoptada formalmente. [11]
Los conceptos de la Declaración provienen de los deberes filosóficos y políticos de la Ilustración , como el individualismo , el contrato social teorizado por el filósofo ginebrino Rousseau y la separación de poderes propugnada por el barón de Montesquieu . Como puede verse en los textos, la declaración francesa estuvo fuertemente influenciada por la filosofía política de la Ilustración y los principios de los derechos humanos, al igual que la Declaración de Independencia de los Estados Unidos , que la precedió (4 de julio de 1776).
Estos principios fueron ampliamente compartidos por toda la sociedad europea, en lugar de limitarse a una pequeña élite como en el pasado. Esto adoptó diferentes formas, como la " cultura del café inglés ", y se extendió a áreas colonizadas por europeos, particularmente a la Norteamérica británica . Los contactos entre diversos grupos en Edimburgo , Ginebra , Boston , Amsterdam , París , Londres o Viena fueron mucho mayores de lo que a menudo se pensaba. [12]
Las élites transnacionales que compartían ideas y estilos no eran nuevas; lo que cambió fue su alcance y los números involucrados. [13] Bajo Luis XIV , Versalles era el centro de la cultura, la moda y el poder político francés. Las mejoras en la educación y la alfabetización a lo largo del siglo XVIII significaron un mayor público para los periódicos y revistas, con logias masónicas , cafeterías y clubes de lectura que proporcionaron áreas donde la gente podía debatir y discutir ideas. El surgimiento de esta " esfera pública " llevó a París a reemplazar a Versalles como centro cultural e intelectual, dejando a la Corte aislada y menos capaz de influir en la opinión. [14]
Con la ayuda de Thomas Jefferson , entonces embajador estadounidense en Francia, Lafayette preparó un borrador que se hacía eco de algunas de las disposiciones de la declaración estadounidense. Sin embargo, no hubo consenso sobre el papel de la Corona y hasta que se resolviera esta cuestión, era imposible crear instituciones políticas. Presentado a la comisión legislativa el 11 de julio, fue rechazado por pragmáticos como Jean Joseph Mounier , presidente de la Asamblea, que temía crear expectativas que no podrían ser satisfechas. [15]
Conservadores como Gérard de Lally-Tollendal querían un sistema bicameral , con una cámara alta nombrada por el rey, que tendría derecho de veto. El 10 de septiembre, la mayoría encabezada por Sieyès y Talleyrand rechazó esta propuesta en favor de una asamblea única, mientras que Luis XVI conservaba sólo un " veto suspensivo "; esto significaba que podía retrasar la implementación de una ley, pero no bloquearla. Una vez resueltas estas cuestiones, se convocó un nuevo comité para acordar una constitución; La cuestión restante más controvertida fue la ciudadanía , vinculada a su vez al debate sobre el equilibrio entre derechos y obligaciones individuales. En última instancia, la Constitución de 1791 distinguía entre "ciudadanos activos" que tenían derechos políticos, definidos como varones franceses mayores de 25 años, que pagaban impuestos directos equivalentes a tres días de trabajo, y "ciudadanos pasivos", que estaban restringidos a "derechos civiles". '. Como resultado, nunca fue plenamente aceptado por los radicales del club jacobino . [dieciséis]
Tras la edición de Mirabeau, se publicó el 26 de agosto como declaración de principios. [17] El borrador final contenía disposiciones que entonces se consideraban radicales en cualquier sociedad europea, y mucho menos en Francia en 1789. [18] El historiador francés Georges Lefebvre sostiene que, combinado con la eliminación de los privilegios y el feudalismo , "destacó la igualdad de una manera que (estadounidense) Declaración de Independencia) no lo hizo". [19] Más importante aún, los dos diferían en intenciones; Jefferson consideró que la Constitución y la Declaración de Derechos de los Estados Unidos fijaban el sistema político en un momento específico, afirmando que "no contenían ningún pensamiento original... pero expresaban la mentalidad estadounidense" en esa etapa. [20] La Constitución francesa de 1791 fue vista como un punto de partida, y la Declaración proporcionó una visión de aspiraciones, una diferencia clave entre las dos revoluciones. Adjunto como preámbulo a la Constitución francesa de 1791 , y a la de la Tercera República Francesa de 1870 a 1940 , fue incorporado a la actual Constitución de Francia en 1958. [3]
La Declaración definió un conjunto único de derechos individuales y colectivos para todos los hombres. Influenciados por la doctrina de los derechos naturales, estos derechos se consideran universales y válidos en todo tiempo y lugar. Por ejemplo, "Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. Las distinciones sociales sólo pueden fundarse en el bien general". [21] Tienen ciertos derechos naturales a la propiedad , a la libertad y a la vida. Según esta teoría, el papel del gobierno es reconocer y garantizar estos derechos. Además, el gobierno debería ser ejercido por representantes electos. [22]
Cuando se redactó, los derechos contenidos en la declaración sólo se otorgaban a los hombres. Además, la declaración era una declaración de visión más que de realidad. La declaración no estaba profundamente arraigada ni en la práctica de Occidente ni siquiera en Francia en ese momento. La declaración surgió a finales del siglo XVIII a raíz de la guerra y la revolución. Encontró oposición, ya que la democracia y los derechos individuales se consideraban frecuentemente sinónimos de anarquía y subversión . Esta declaración encarna ideales y aspiraciones por los que Francia se comprometió a luchar en el futuro. [23]
La Declaración se introduce con un preámbulo que describe las características fundamentales de los derechos, que se califican de "naturales, inalienables y sagrados" y "principios simples e indiscutibles" en los que los ciudadanos pueden basar sus demandas. En el artículo segundo, "los derechos naturales e imprescriptibles del hombre" se definen como "la libertad, la propiedad, la seguridad y la resistencia a la opresión ". Pidió la destrucción de los privilegios aristocráticos proclamando el fin del feudalismo y las exenciones de impuestos, la libertad y la igualdad de derechos para todos los "Hombres" y el acceso a cargos públicos basados en el talento. La monarquía estaba restringida y todos los ciudadanos tenían derecho a participar en el proceso legislativo. Se declaró la libertad de expresión y de prensa y se prohibieron las detenciones arbitrarias. [24]
La Declaración también afirmaba los principios de soberanía popular , en contraste con el derecho divino de los reyes que caracterizaba a la monarquía francesa, y de igualdad social entre los ciudadanos: "Todos los ciudadanos, siendo iguales ante la ley, son igualmente admisibles a todos los derechos públicos". dignidades, lugares y empleos, según su capacidad y sin otra distinción que la de sus virtudes y sus talentos", eliminando los derechos especiales de la nobleza y el clero. [25]
Artículo I – Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. Las distinciones sociales sólo pueden fundarse en el bien general.
Artículo II – El fin de toda asociación política es la conservación de los derechos naturales e imprescriptibles del hombre. Estos derechos son la libertad, la propiedad, la seguridad y la resistencia contra la opresión.
Artículo III – El principio de toda soberanía reside esencialmente en la Nación. Ningún organismo, ningún individuo podrá ejercer autoridad alguna que no provenga directamente de la nación.
Artículo IV – La libertad consiste en hacer cualquier cosa que no perjudique a los demás: así, el ejercicio de los derechos naturales de cada hombre sólo tiene aquellas fronteras que aseguren a los demás miembros de la sociedad el disfrute de esos mismos derechos. Estas fronteras sólo pueden ser determinadas por la ley.
Artículo V – La ley tiene derecho a prohibir únicamente acciones perjudiciales para la sociedad. Todo lo que la ley no prohíbe no puede ser impedido, y nadie puede ser obligado a hacer lo que ella no ordena.
Artículo VI – La ley es la expresión de la voluntad general . Todos los ciudadanos tienen derecho a contribuir personalmente o por medio de sus representantes a su formación. Debe ser igual para todos, ya sea que proteja o que castigue. Todos los ciudadanos, siendo iguales a sus ojos, son igualmente admisibles a todas las dignidades, lugares y empleos públicos, según su capacidad y sin otra distinción que la de sus virtudes y sus talentos.
Artículo VII - Nadie puede ser acusado, arrestado ni detenido sino en los casos determinados por la ley y según las formas que ésta ha prescrito. Los que soliciten, envíen, ejecuten o hagan ejecutar órdenes arbitrarias, deben ser sancionados; pero cualquier ciudadano llamado o aprehendido en los términos de la ley debe obedecer inmediatamente; se hace culpable por la resistencia.
Artículo VIII – La ley debe establecer sólo penas que sean estricta y evidentemente necesarias, y nadie puede ser castigado sino en virtud de una ley establecida y promulgada antes del delito y legalmente aplicada.
Artículo IX – Cualquier hombre que se presuma inocente hasta que sea declarado culpable si se considera indispensable arrestarlo, cualquier rigor que no sea necesario para asegurar su persona debe ser severamente reprendido por la ley.
Artículo X – Nadie puede ser inquietado por sus opiniones, incluso religiosas, siempre que su manifestación no perturbe el orden público establecido por la ley.
Artículo XI – La libre comunicación de pensamientos y opiniones es uno de los derechos más preciosos del hombre: cualquier ciudadano puede así hablar, escribir e imprimir libremente, salvo para responder del abuso de esta libertad, en los casos determinados por la ley.
Artículo XII – La garantía de los derechos del hombre y del ciudadano requiere una fuerza pública: esta fuerza, por tanto, se instituye para el beneficio de todos y no para la utilidad particular de aquellos en quienes se confía.
Artículo XIII – Para el mantenimiento de la fuerza pública y para los gastos de administración, es indispensable una contribución común; debe distribuirse equitativamente entre todos los ciudadanos, según su capacidad de pago.
Artículo XIV - Cada ciudadano tiene derecho a determinar, por sí o por medio de sus representantes, la necesidad de un impuesto público, a consentirlo libremente, a conocer los usos que se le da y a determinar la proporción, base y recaudación. y duración.
Artículo XV – La sociedad tiene derecho a pedir cuentas a cualquier agente público de su administración.
Artículo XVI – No tiene Constitución toda sociedad en la que no esté asegurada la garantía de los derechos ni determinada la separación de poderes.
Artículo XVII – Siendo la propiedad un derecho inviolable y sagrado, nadie puede ser privado del uso privado, si no es cuando la necesidad pública, legalmente constatada, lo exige evidentemente, y bajo la condición de una justa y previa indemnización.
Si bien la Revolución Francesa otorgó derechos a una porción mayor de la población, persistió una distinción entre quienes obtuvieron los derechos políticos en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano y quienes no los obtuvieron. Aquellos que se consideraba que poseían estos derechos políticos se llamaban ciudadanos activos. La ciudadanía activa se concedía a los hombres que eran franceses, tenían al menos 25 años, pagaban impuestos equivalentes a tres días de trabajo y no podían definirse como sirvientes. [26] Esto significó que en el momento de la Declaración, sólo los propietarios masculinos tenían estos derechos. [27] Los diputados de la Asamblea Nacional creían que sólo aquellos que tenían intereses tangibles en la nación podían tomar decisiones políticas informadas. [28] Esta distinción afecta directamente a los artículos 6, 12, 14 y 15 de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, ya que cada uno de estos derechos está relacionado con el derecho a votar y a participar activamente en el gobierno. Con el decreto del 29 de octubre de 1789, el término ciudadano activo se incorporó a la política francesa. [29]
El concepto de ciudadanos pasivos fue creado para abarcar a aquellas poblaciones excluidas de los derechos políticos en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Debido a las exigencias impuestas a los ciudadanos activos, el voto fue concedido a aproximadamente 4,3 millones de franceses [29] de una población de aproximadamente 29 millones. [ cita necesaria ] Estos grupos omitidos incluían mujeres, pobres, esclavos, niños y extranjeros. Cuando la Asamblea General votó sobre estas medidas, limitaron los derechos de ciertos grupos de ciudadanos mientras implementaban el proceso democrático de la nueva República Francesa (1792-1804) . [28] Esta legislación, aprobada en 1789, fue modificada por los creadores de la Constitución del Año III para eliminar la etiqueta de ciudadano activo. [30] Sin embargo, el poder de voto se concedería entonces únicamente a los propietarios importantes. [30]
Surgieron tensiones entre ciudadanos activos y pasivos a lo largo de la Revolución. Esto sucedió cuando los ciudadanos pasivos comenzaron a exigir más derechos o se negaron abiertamente a escuchar los ideales expuestos por los ciudadanos activos. Esta caricatura demuestra la diferencia que existía entre los ciudadanos activos y pasivos junto con las tensiones asociadas con tales diferencias. [31] En la caricatura, un ciudadano activo sostiene una pala y un ciudadano pasivo (a la derecha) dice "Cuida que no se me escape la paciencia".
Las mujeres, en particular, eran ciudadanas pasivas fuertes que desempeñaron un papel importante en la Revolución. Olympe de Gouges redactó su Declaración de los derechos de la mujer y de la ciudadana en 1791 y llamó la atención sobre la necesidad de la igualdad de género. [32] Al apoyar los ideales de la Revolución Francesa y desear expandirlos a las mujeres, se presentó a sí misma como una ciudadana revolucionaria. Madame Roland también se estableció como una figura influyente durante toda la Revolución. Consideró que las mujeres de la Revolución Francesa desempeñaban tres roles; "incitar a la acción revolucionaria, formular políticas e informar a otros sobre acontecimientos revolucionarios". [33] Al trabajar con hombres, en lugar de trabajar aparte de ellos, es posible que haya podido promover la lucha por las mujeres revolucionarias. Como protagonistas de la Revolución Francesa, las mujeres ocuparon un papel importante en la esfera cívica al formar movimientos sociales y participar en clubes populares, lo que les permitió tener influencia social, a pesar de su falta de poder político directo. [34]
La Declaración reconocía muchos derechos como pertenecientes a los ciudadanos (que sólo podían ser hombres). Esto a pesar de que después de la Marcha sobre Versalles el 5 de octubre de 1789, las mujeres presentaron la Petición de Mujeres a la Asamblea Nacional en la que proponían un decreto que otorgaba a las mujeres igualdad de derechos. [35] En 1790, Nicolas de Condorcet y Etta Palm d'Aelders pidieron sin éxito a la Asamblea Nacional que extendiera los derechos civiles y políticos a las mujeres. [36] Condorcet declaró que "quien vota contra el derecho de otro, cualquiera que sea la religión, el color o el sexo de ese otro, en adelante ha abjurado del suyo propio". [37] La Revolución Francesa no condujo a un reconocimiento de los derechos de la mujer y esto llevó a Olympe de Gouges a publicar la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana en septiembre de 1791. [38]
La Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana sigue el modelo de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano y es irónica en la formulación y expone el fracaso de la Revolución Francesa , que se había dedicado a la igualdad . Se afirma que:
Esta revolución sólo tendrá efecto cuando todas las mujeres tomen plena conciencia de su deplorable condición y de los derechos que han perdido en la sociedad.
La Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana sigue punto por punto los diecisiete artículos de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Camille Naish lo ha descrito como "casi una parodia... del documento original". El primer artículo de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano proclama que "los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. Las distinciones sociales sólo pueden basarse en la utilidad común". El primer artículo de la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana respondía: "La mujer nace libre y sigue siendo igual al hombre en derechos. Las distinciones sociales sólo pueden basarse en la utilidad común".
De Gouges también llama la atención sobre el hecho de que, según la ley francesa, las mujeres eran plenamente castigadas pero se les negaba la igualdad de derechos, declarando: "Las mujeres tienen derecho a subir al cadalso, también deben tener derecho a subir a la tribuna del orador". [39]
La declaración no revocó la institución de la esclavitud, como cabildeó Les Amis des Noirs de Jacques-Pierre Brissot y en contra del grupo de plantadores coloniales llamado Club Massiac , porque se reunían en el Hôtel Massiac. [40] A pesar de la falta de mención explícita de la esclavitud en la Declaración, los levantamientos de esclavos en Saint-Domingue durante la Revolución haitiana se inspiraron en ella, como se analiza en la historia de la Revolución haitiana de CLR James , The Black Jacobins . [41] En Luisiana, los organizadores de la conspiración de esclavos de Pointe Coupée de 1795 también obtuvieron información de la declaración. [42]
Las condiciones deplorables de los miles de esclavos en Saint-Domingue, la colonia de esclavos más rentable del mundo, llevaron a los levantamientos conocidos como la primera revuelta de esclavos exitosa en el Nuevo Mundo. Personas libres de color fueron parte de la primera ola de revuelta, pero luego personas anteriormente esclavizadas tomaron el control. En 1794, la Convención estuvo dominada por los jacobinos y abolió la esclavitud, incluso en las colonias de Saint-Domingue y Guadalupe. Sin embargo, Napoleón lo restableció en 1802 e intentó recuperar el control de Saint-Domingue enviando miles de tropas. Después de sufrir las pérdidas de dos tercios de los hombres, muchos de ellos a causa de la fiebre amarilla, los franceses se retiraron de Saint-Domingue en 1803. Napoleón renunció a América del Norte y aceptó la compra de Luisiana por parte de los Estados Unidos. En 1804, los dirigentes de Saint-Domingue lo declararon Estado independiente, la República de Haití , segunda república del Nuevo Mundo. Napoleón abolió la trata de esclavos en 1815. [43] La esclavitud en Francia fue finalmente abolida en 1848.
La gran cantidad de libertad personal otorgada a los ciudadanos por el documento creó una situación en la que la homosexualidad fue despenalizada por el Código Penal francés de 1791 , que cubría los delitos graves ; la ley simplemente no mencionaba la sodomía como delito y, por lo tanto, nadie podía ser procesado por ello. [44] El Código de Policía Municipal de 1791 preveía sanciones por delitos menores por "indecencia pública grave", que la policía podía utilizar para castigar a cualquiera que tuviera relaciones sexuales en lugares públicos o violara de otro modo las normas sociales. Este enfoque para castigar la conducta homosexual fue reiterado en el Código Penal francés de 1810 .
