David Joseph Bohm FRS [1] ( / b oʊm / ; 20 de diciembre de 1917 – 27 de octubre de 1992) fue un científico estadounidense que ha sido descrito como uno de los físicos teóricos más importantes del siglo XX [2] y que aportó ideas poco ortodoxas a la teoría cuántica , la neuropsicología y la filosofía de la mente . Entre sus muchas contribuciones a la física se encuentra su interpretación causal y determinista de la teoría cuántica conocida como teoría de De Broglie-Bohm .
Bohm propuso la idea de que la física cuántica significaba que el viejo modelo cartesiano de la realidad —que sostiene que hay dos tipos de sustancias, la mental y la física, que de algún modo interactúan— era demasiado limitado. Para complementarlo, desarrolló una teoría matemática y física del orden "implícito" y "explícito" . [3] También creía que el cerebro, a nivel celular, funciona según las matemáticas de algunos efectos cuánticos, y postuló que el pensamiento es distribuido y no localizado, al igual que las entidades cuánticas. [4] [ Verificación fallida ] La principal preocupación de Bohm era comprender la naturaleza de la realidad en general y de la conciencia en particular como un todo coherente, que según Bohm nunca es estático ni completo. [5]
Bohm advirtió sobre los peligros de la razón y la tecnología desenfrenadas, y en su lugar defendió la necesidad de un diálogo genuino y solidario, que, según él, podría tender puentes y unificar las divisiones conflictivas y problemáticas del mundo social. En esto, su epistemología reflejaba su ontología . [6]
Nacido en Estados Unidos, Bohm obtuvo su doctorado con J. Robert Oppenheimer en la Universidad de California, Berkeley . Debido a sus afiliaciones comunistas , fue objeto de una investigación del gobierno federal en 1949, lo que lo impulsó a abandonar los EE. UU. Siguió su carrera en varios países, convirtiéndose primero en ciudadano brasileño y luego en ciudadano británico . Abandonó el marxismo a raíz del levantamiento húngaro en 1956. [7] [8]
Bohm nació en Wilkes-Barre , Pensilvania , de padre inmigrante judío húngaro , Samuel Bohm, [9] y madre judía lituana . Fue criado principalmente por su padre, dueño de una tienda de muebles y asistente del rabino local. A pesar de haber sido criado en una familia judía, se convirtió en agnóstico en su adolescencia. [10] Bohm asistió al Pennsylvania State College (ahora Pennsylvania State University), graduándose en 1939, y luego al California Institute of Technology , durante un año. Luego se trasladó al grupo de física teórica dirigido por Robert Oppenheimer en el Laboratorio de Radiación de la Universidad de California, Berkeley , donde obtuvo su doctorado.
Bohm vivió en el mismo barrio que algunos de los otros estudiantes de posgrado de Oppenheimer ( Giovanni Rossi Lomanitz , Joseph Weinberg y Max Friedman) y con ellos se involucró cada vez más en la política radical. Fue activo en organizaciones comunistas y respaldadas por los comunistas, incluida la Liga de Jóvenes Comunistas , el Comité Universitario para la Lucha contra el Servicio Militar Obligatorio y el Comité para la Movilización por la Paz . Durante su tiempo en el Laboratorio de Radiación, Bohm mantuvo una relación con Betty Friedan y también ayudó a organizar un capítulo local de la Federación de Arquitectos, Ingenieros, Químicos y Técnicos , un pequeño sindicato afiliado al Congreso de Organizaciones Industriales (CIO). [11]
Durante la Segunda Guerra Mundial , el Proyecto Manhattan movilizó gran parte de la investigación física de Berkeley en un esfuerzo por producir la primera bomba atómica . Aunque Oppenheimer le había pedido a Bohm que trabajara con él en Los Álamos (el laboratorio ultrasecreto establecido en 1942 para diseñar la bomba atómica), el director del proyecto, el general de brigada Leslie Groves , no aprobó la autorización de seguridad de Bohm después de ver evidencia de su política y su estrecha amistad con Weinberg, quien había sido sospechoso de espionaje .
Durante la guerra, Bohm permaneció en Berkeley, donde enseñó física y realizó investigaciones sobre el plasma , el sincrotrón y el sincrociclotrón . Completó su doctorado en 1943 por una circunstancia inusual. Según el biógrafo F. David Peat , [12] "Los cálculos de dispersión (de colisiones de protones y deuterones) que había completado resultaron útiles para el Proyecto Manhattan y fueron clasificados de inmediato. Sin autorización de seguridad, a Bohm se le negó el acceso a su propio trabajo; no solo se le prohibiría defender su tesis, ¡ni siquiera se le permitió escribir su propia tesis en primer lugar!" Para satisfacer a la Universidad, Oppenheimer certificó que Bohm había completado con éxito la investigación. Bohm realizó más tarde cálculos teóricos para los calutrones en la instalación Y-12 en Oak Ridge, Tennessee . Estos cálculos se utilizaron para el enriquecimiento electromagnético de uranio para la bomba lanzada sobre Hiroshima en 1945.
Después de la guerra, Bohm se convirtió en profesor asistente en la Universidad de Princeton . También trabajó en estrecha colaboración con Albert Einstein en el cercano Instituto de Estudios Avanzados . En mayo de 1949, el Comité de Actividades Antiamericanas de la Cámara de Representantes convocó a Bohm a testificar debido a sus vínculos previos con el unionismo y los presuntos comunistas. Bohm invocó su derecho de la Quinta Enmienda a negarse a testificar y se negó a dar testimonio contra sus colegas.
En 1950, Bohm fue arrestado por negarse a responder las preguntas del comité. Fue absuelto en mayo de 1951, pero Princeton ya lo había suspendido. Después de su absolución, los colegas de Bohm intentaron que lo reincorporaran en Princeton, pero el presidente de Princeton, Harold W. Dodds [13], decidió no renovarle el contrato. Aunque Einstein consideró nombrarlo como su asistente de investigación en el Instituto, Oppenheimer (que había servido como presidente del Instituto desde 1947) "se opuso a la idea y [...] aconsejó a su antiguo estudiante que abandonara el país". [14] Su solicitud de ir a la Universidad de Manchester recibió el apoyo de Einstein, pero no tuvo éxito. [15] Bohm luego se fue a Brasil para asumir una cátedra de física en la Universidad de São Paulo , por invitación de Jayme Tiomno y por recomendación tanto de Einstein como de Oppenheimer.
Durante su primera etapa, Bohm hizo una serie de contribuciones significativas a la física, en particular a la mecánica cuántica y la teoría de la relatividad . Como posgraduado en Berkeley, desarrolló una teoría de plasmas , descubriendo el fenómeno electrónico conocido como difusión de Bohm . [17] Su primer libro, Teoría cuántica , publicado en 1951, fue bien recibido por Einstein, entre otros. Pero Bohm se sintió insatisfecho con la interpretación ortodoxa de la teoría cuántica sobre la que escribió en ese libro. Partiendo de la constatación de que la aproximación WKB de la mecánica cuántica conduce a ecuaciones deterministas y convencido de que una mera aproximación no podía convertir una teoría probabilística en una teoría determinista, dudó de la inevitabilidad del enfoque convencional de la mecánica cuántica. [18]
El objetivo de Bohm no era establecer un punto de vista determinista y mecánico, sino demostrar que era posible atribuir propiedades a una realidad subyacente, en contraste con el enfoque convencional. [19] Comenzó a desarrollar su propia interpretación (la teoría de De Broglie-Bohm , también llamada teoría de la onda piloto ), cuyas predicciones concordaban perfectamente con la teoría cuántica no determinista. Inicialmente llamó a su enfoque una teoría de variables ocultas , pero más tarde la llamó teoría ontológica , lo que refleja su opinión de que un día podría encontrarse un proceso estocástico subyacente a los fenómenos descritos por su teoría. Bohm y su colega Basil Hiley declararon más tarde que habían encontrado que su propia elección de términos de una "interpretación en términos de variables ocultas" era demasiado restrictiva, especialmente porque sus variables, posición y momento "en realidad no están ocultas". [20]
El trabajo de Bohm y el argumento EPR se convirtieron en el principal factor que motivó la desigualdad de John Stewart Bell , que descarta las teorías de variables ocultas locales ; las consecuencias completas del trabajo de Bell aún se están investigando.
Después de la llegada de Bohm a Brasil el 10 de octubre de 1951, el cónsul de los Estados Unidos en São Paulo confiscó su pasaporte, informándole que podría recuperarlo sólo para regresar a su país, lo que al parecer asustó a Bohm [21] y le bajó significativamente el ánimo, ya que esperaba viajar a Europa. Solicitó y recibió la ciudadanía brasileña , pero por ley, tuvo que renunciar a su ciudadanía estadounidense ; pudo reclamarla sólo décadas después, en 1986, después de presentar una demanda. [22]
En la Universidad de São Paulo , Bohm trabajó en la teoría causal que se convirtió en el tema de sus publicaciones en 1952. Jean-Pierre Vigier viajó a São Paulo , donde trabajó con Bohm durante tres meses; Ralph Schiller, estudiante del cosmólogo Peter Bergmann , fue su asistente durante dos años; trabajó con Tiomno y Walther Schützer; y Mario Bunge se quedó para trabajar con él durante un año. Estuvo en contacto con los físicos brasileños Mário Schenberg , Jean Meyer, Leite Lopes , y tuvo discusiones en ocasiones con visitantes a Brasil, incluidos Richard Feynman , Isidor Rabi , Léon Rosenfeld , Carl Friedrich von Weizsäcker , Herbert L. Anderson , Donald Kerst , Marcos Moshinsky , Alejandro Medina y el ex asistente de Heisenberg , Guido Beck , quien lo alentó en su trabajo y lo ayudó a obtener financiación. El CNPq brasileño apoyó explícitamente su trabajo sobre la teoría causal y financió a varios investigadores en torno a Bohm. Su trabajo con Vigier fue el comienzo de una cooperación duradera entre ambos y Louis De Broglie , en particular, sobre las conexiones con el modelo hidrodinámico propuesto por Madelung . [23]
Sin embargo, la teoría causal encontró mucha resistencia y escepticismo, y muchos físicos sostuvieron que la interpretación de Copenhague era el único enfoque viable para la mecánica cuántica. [22] Bohm y Vigier enfatizaron la causalidad, no el determinismo. [24] En este contexto, Bohm propuso un enfoque causal en el que el mundo material podría representarse en un número infinito de niveles, con dinámica estocástica en cada nivel. [25]
De 1951 a 1953, Bohm y David Pines publicaron los artículos en los que introdujeron la aproximación de fase aleatoria y propusieron el plasmón . [26] [27] [28]
En 1955, Bohm se trasladó a Israel, donde pasó dos años trabajando en el Technion , en Haifa . Allí conoció a Sarah Woolfson, con quien se casó en 1956. En 1957, Bohm y su alumno Yakir Aharonov publicaron una nueva versión de la paradoja de Einstein-Podolsky-Rosen (EPR) , reformulando el argumento original en términos de spin. [29] Fue esa forma de la paradoja EPR la que fue discutida por John Stewart Bell en su famoso artículo de 1964. [30]
En 1957, Bohm se trasladó al Reino Unido como investigador en la Universidad de Bristol . En 1959, Bohm y Aharonov descubrieron el efecto Aharonov-Bohm , que mostraba cómo un campo magnético podía afectar a una región del espacio en la que el campo había sido protegido, pero su potencial vectorial no desaparecía allí. Esto demostró por primera vez que el potencial vectorial magnético , hasta entonces una conveniencia matemática, podía tener efectos físicos (cuánticos) reales.
En 1961, Bohm fue nombrado profesor de física teórica en el Birkbeck College de la Universidad de Londres , pasando a ser emérito en 1987. Sus artículos recopilados se almacenan allí. [31]
En el Birkbeck College, gran parte del trabajo de Bohm y Basil Hiley amplió la noción de órdenes implicados, explicados y generativos propuestos por Bohm. [3] [32] [33] En la visión de Bohm y Hiley, "las cosas, como partículas, objetos y, de hecho, sujetos" existen como "características cuasi locales semiautónomas" de una actividad subyacente. Dichas características pueden considerarse independientes solo hasta un cierto nivel de aproximación en el que se cumplen ciertos criterios. En esa imagen, el límite clásico para los fenómenos cuánticos, en términos de una condición de que la función de acción no sea mucho mayor que la constante de Planck , indica uno de esos criterios. Usaron la palabra " holomovimento " para la actividad en tales órdenes. [34]
En colaboración con el neurocientífico de la Universidad de Stanford Karl H. Pribram , Bohm participó en el desarrollo temprano del modelo holonómico del funcionamiento del cerebro, un modelo para la cognición humana que es drásticamente diferente de las ideas convencionalmente aceptadas. [4] [ verificación fallida ] Bohm trabajó con Pribram en la teoría de que el cerebro opera de una manera similar a un holograma , de acuerdo con los principios matemáticos cuánticos y las características de los patrones de ondas. [35]
Además de su trabajo científico, Bohm estaba profundamente interesado en explorar la naturaleza de la conciencia, con especial atención al papel del pensamiento en relación con la atención, la motivación y el conflicto en el individuo y en la sociedad. Esas preocupaciones fueron una extensión natural de su interés anterior en la ideología marxista y la filosofía hegeliana . Sus puntos de vista se enfocaron más claramente a través de extensas interacciones con el filósofo, orador y escritor Jiddu Krishnamurti , a partir de 1961. [36] [37] Su colaboración duró un cuarto de siglo, y sus diálogos grabados se publicaron en varios volúmenes. [38] [39] [40]
La prolongada implicación de Bohm con la filosofía de Krishnamurti fue vista con cierto escepticismo por algunos de sus colegas científicos. [41] [42] Un examen en 2017 de la relación entre los dos hombres la presenta bajo una luz más positiva y muestra que el trabajo de Bohm en el campo psicológico era complementario y compatible con sus contribuciones a la física teórica. [37]
La expresión madura de las opiniones de Bohm en el campo psicológico se presentó en un seminario realizado en 1990 en la Oak Grove School , fundada por Krishnamurti en Ojai, California . Fue uno de una serie de seminarios realizados por Bohm en Oak Grove School, y fue publicado como Thought as a System . [43] En el seminario, Bohm describió la influencia omnipresente del pensamiento en toda la sociedad, incluidas las muchas suposiciones erróneas sobre la naturaleza del pensamiento y sus efectos en la vida diaria.
En el seminario, Bohm desarrolla varios temas interrelacionados. Señala que el pensamiento es la herramienta omnipresente que se utiliza para resolver todo tipo de problemas: personales, sociales, científicos, etc. Sin embargo, sostiene que el pensamiento también es, inadvertidamente, la fuente de muchos de esos problemas. Reconoce y admite la ironía de la situación: es como si uno se enfermara por ir al médico. [37] [43]
Bohm sostiene que el pensamiento es un sistema, en el sentido de que es una red interconectada de conceptos, ideas y suposiciones que pasan sin problemas entre individuos y a través de la sociedad. Si hay un fallo en el funcionamiento del pensamiento, por lo tanto, debe ser un fallo sistémico, que infecta a toda la red. El pensamiento que se utiliza para resolver un problema determinado, por lo tanto, es susceptible al mismo fallo que creó el problema que está tratando de resolver. [37] [43]
El pensamiento actúa como si simplemente informara objetivamente, pero en realidad, a menudo colorea y distorsiona la percepción de maneras inesperadas. Lo que se requiere para corregir las distorsiones introducidas por el pensamiento, según Bohm, es una forma de propiocepción o autoconciencia. Los receptores neuronales en todo el cuerpo nos informan directamente de nuestra posición física y movimiento, pero no hay una conciencia correspondiente de la actividad del pensamiento. Tal conciencia representaría la propiocepción psicológica y permitiría la posibilidad de percibir y corregir las consecuencias no deseadas del proceso de pensamiento. [37] [43]
En su libro Sobre la creatividad , citando a Alfred Korzybski , el polaco-estadounidense que desarrolló el campo de la semántica general , Bohm expresó la opinión de que "la metafísica es una expresión de una visión del mundo" y "por lo tanto debe considerarse como una forma de arte, parecida a la poesía en algunos aspectos y a las matemáticas en otros, en lugar de como un intento de decir algo verdadero sobre la realidad en su conjunto". [44]
Bohm era muy consciente de varias ideas ajenas a la corriente científica dominante. En su libro Ciencia, orden y creatividad , Bohm se refirió a las opiniones de varios biólogos sobre la evolución de las especies, incluido Rupert Sheldrake . [45] También conocía las ideas de Wilhelm Reich . [46]
Al contrario de muchos otros científicos, Bohm no excluyó de plano lo paranormal . Bohm incluso sostuvo temporalmente que la habilidad de Uri Geller para doblar llaves y cucharas era posible, lo que provocó comentarios de advertencia de su colega Basil Hiley de que podría socavar la credibilidad científica de su trabajo en física. Martin Gardner informó sobre esto en un artículo del Skeptical Inquirer y también criticó las opiniones de Jiddu Krishnamurti , con quien Bohm se había reunido en 1959 y había tenido muchos intercambios posteriores. Gardner dijo que la visión de Bohm sobre la interconexión de la mente y la materia (en una ocasión, Bohm resumió: "Incluso el electrón está informado por un cierto nivel de mente". [47] ) "coqueteaba con el panpsiquismo ". [42]
Para abordar los problemas sociales durante sus últimos años, Bohm escribió una propuesta de solución que se conoció como " Diálogo de Bohm ", en el que la igualdad de estatus y el "espacio libre" forman los requisitos previos más importantes de la comunicación y la apreciación de las diferentes creencias personales. Un ingrediente esencial en esta forma de diálogo es que los participantes "suspenden" la acción o el juicio inmediato y se dan a sí mismos y a los demás la oportunidad de tomar conciencia del proceso de pensamiento en sí. Bohm sugirió que si los "grupos de diálogo" se experimentaran en una escala suficientemente amplia, podrían ayudar a superar el aislamiento y la fragmentación que Bohm observó en la sociedad.
Bohm continuó su trabajo en física cuántica después de su retiro, en 1987. Su trabajo final, publicado póstumamente , The Undivided Universe: An Ontological Interpretation of Quantum Theory (1993), fue el resultado de una colaboración de décadas con Basil Hiley . También habló ante audiencias de toda Europa y América del Norte sobre la importancia del diálogo como una forma de socioterapia, un concepto que tomó prestado del psiquiatra londinense y practicante de análisis de grupo Patrick de Maré , y tuvo una serie de reuniones con el Dalai Lama . Fue elegido miembro de la Royal Society en 1990. [1]
Cerca del final de su vida, Bohm comenzó a experimentar una recurrencia de la depresión que había sufrido anteriormente. Fue ingresado en el Hospital Maudsley en el sur de Londres el 10 de mayo de 1991. Su condición empeoró y se decidió que el único tratamiento que podría ayudarlo era la terapia electroconvulsiva . La esposa de Bohm consultó al psiquiatra David Shainberg, amigo y colaborador de Bohm desde hace mucho tiempo, quien estuvo de acuerdo en que los tratamientos electroconvulsivos eran probablemente su única opción. Bohm mostró una mejoría con los tratamientos y fue dado de alta el 29 de agosto, pero su depresión regresó y fue tratado con medicación. [48]
Bohm murió después de sufrir un ataque cardíaco en Hendon , Londres, el 27 de octubre de 1992, a la edad de 74 años. [49]
La película Potencial infinito está basada en la vida y los estudios de Bohm; adopta el mismo nombre que la biografía de F. David Peat . [50]
A principios de los años 50, la teoría cuántica causal de variables ocultas de Bohm fue recibida mayoritariamente de forma negativa, y entre los físicos existía una tendencia generalizada a ignorar sistemáticamente tanto a Bohm como a sus ideas. A finales de los años 50 y principios de los 60 se produjo un resurgimiento significativo del interés por las ideas de Bohm; el Noveno Simposio de la Sociedad de Investigación Colston en Bristol en 1957 fue un punto de inflexión clave hacia una mayor tolerancia de sus ideas. [51]
