David Joseph Bohm FRS [1] ( / b oʊ m / ; 20 de diciembre de 1917 – 27 de octubre de 1992) fue un científico estadounidense, brasileño y británico que ha sido descrito como uno de los físicos teóricos más importantes del siglo XX [2] y quien aportó ideas poco ortodoxas a la teoría cuántica , la neuropsicología y la filosofía de la mente . Entre sus muchas contribuciones a la física se encuentra su interpretación causal y determinista de la teoría cuántica conocida como teoría de De Broglie-Bohm .
Bohm propuso la opinión de que la física cuántica significaba que el antiguo modelo cartesiano de la realidad (que hay dos tipos de sustancias, la mental y la física, que de alguna manera interactúan) era demasiado limitado. Para complementarla desarrolló una teoría matemática y física de orden "implicado" y "explicado" . [3] También creía que el cerebro, a nivel celular, funciona de acuerdo con las matemáticas de algunos efectos cuánticos, y postuló que el pensamiento está distribuido y no localizado tal como lo están las entidades cuánticas. [4] [ verificación fallida ] La principal preocupación de Bohm era comprender la naturaleza de la realidad en general y de la conciencia en particular como un todo coherente, que según Bohm nunca es estático o completo. [5]
Bohm advirtió sobre los peligros de la razón y la tecnología desenfrenadas y, en cambio, defendió la necesidad de un diálogo de apoyo genuino, que, según él, podría salvar y unificar divisiones conflictivas y problemáticas en el mundo social. En esto, su epistemología reflejaba su ontología . [6]
Nacido en Estados Unidos, Bohm obtuvo su doctorado. bajo la dirección de J. Robert Oppenheimer en la Universidad de California, Berkeley . Debido a sus afiliaciones comunistas , fue objeto de una investigación del gobierno federal en 1949, lo que lo impulsó a abandonar los EE. UU. Siguió su carrera en varios países, convirtiéndose primero en ciudadano brasileño y luego en británico . Abandonó el marxismo a raíz del levantamiento húngaro en 1956. [7] [8]
Bohm nació en Wilkes-Barre , Pensilvania , de padre inmigrante judío húngaro , Samuel Bohm, [9] y madre judía lituana . Fue criado principalmente por su padre, propietario de una tienda de muebles y asistente del rabino local. A pesar de haber crecido en una familia judía, se volvió agnóstico en su adolescencia. [10] Bohm asistió al Pennsylvania State College (ahora Universidad Estatal de Pennsylvania), donde se graduó en 1939, y luego al Instituto de Tecnología de California , durante un año. Luego se trasladó al grupo de física teórica dirigido por Robert Oppenheimer en el Laboratorio de Radiación de Berkeley de la Universidad de California , donde obtuvo su doctorado.
Bohm vivía en el mismo barrio que algunos de los otros estudiantes de posgrado de Oppenheimer ( Giovanni Rossi Lomanitz , Joseph Weinberg y Max Friedman) y con ellos se involucró cada vez más en la política radical. Estuvo activo en organizaciones comunistas y respaldadas por comunistas, incluida la Liga de Jóvenes Comunistas , el Comité Universitario para Luchar contra el Servicio Militar Obligatorio y el Comité para la Movilización por la Paz . Durante su estancia en el Laboratorio de Radiación, Bohm mantuvo una relación con Betty Friedan y también ayudó a organizar un capítulo local de la Federación de Arquitectos, Ingenieros, Químicos y Técnicos , un pequeño sindicato afiliado al Congreso de Organizaciones Industriales (CIO). . [11]
Durante la Segunda Guerra Mundial , el Proyecto Manhattan movilizó gran parte de la investigación física de Berkeley en el esfuerzo por producir la primera bomba atómica . Aunque Oppenheimer le había pedido a Bohm que trabajara con él en Los Álamos (el laboratorio ultrasecreto establecido en 1942 para diseñar la bomba atómica), el director del proyecto, el general de brigada Leslie Groves , no aprobó la autorización de seguridad de Bohm después de ver evidencia de su política y su estrecha amistad con Weinberg, sospechoso de espionaje .
Durante la guerra, Bohm permaneció en Berkeley, donde enseñó física y realizó investigaciones sobre el plasma , el sincrotrón y el sincrociclotrón . Completó su doctorado en 1943 por una circunstancia inusual. Según el biógrafo F. David Peat , [12] "Los cálculos de dispersión (de colisiones de protones y deuterones) que había completado resultaron útiles para el Proyecto Manhattan y fueron inmediatamente clasificados. Sin autorización de seguridad, a Bohm se le negó el acceso a su propio trabajo. ¡No sólo se le prohibiría defender su tesis, sino que ni siquiera se le permitiría escribir su propia tesis!" Para satisfacer a la Universidad, Oppenheimer certificó que Bohm había completado con éxito la investigación. Posteriormente, Bohm realizó cálculos teóricos para los Calutrons en las instalaciones Y-12 en Oak Ridge, Tennessee . Estos cálculos se utilizaron para el enriquecimiento electromagnético de uranio para la bomba lanzada sobre Hiroshima en 1945.
Después de la guerra, Bohm se convirtió en profesor asistente en la Universidad de Princeton . También trabajó estrechamente con Albert Einstein en el cercano Instituto de Estudios Avanzados . En mayo de 1949, el Comité de Actividades Antiamericanas de la Cámara de Representantes llamó a Bohm a testificar debido a sus vínculos previos con el sindicalismo y presuntos comunistas. Bohm invocó su derecho de la Quinta Enmienda a negarse a testificar y se negó a declarar contra sus colegas.
En 1950, Bohm fue arrestado por negarse a responder a las preguntas del comité. Fue absuelto en mayo de 1951, pero Princeton ya lo había suspendido. Después de su absolución, los colegas de Bohm intentaron reintegrarlo en Princeton, pero el presidente de Princeton, Harold W. Dodds [13] decidió no renovar el contrato de Bohm. Aunque Einstein consideró nombrarlo su asistente de investigación en el Instituto, Oppenheimer (que había sido presidente del Instituto desde 1947) "se opuso a la idea y [...] aconsejó a su antiguo alumno que abandonara el país". [14] Su solicitud de ir a la Universidad de Manchester recibió el apoyo de Einstein, pero no tuvo éxito. [15] Bohm luego partió hacia Brasil para asumir una cátedra de física en la Universidad de São Paulo , por invitación de Jayme Tiomno y por recomendación de Einstein y Oppenheimer.
Durante su primer período, Bohm hizo una serie de contribuciones significativas a la física, particularmente a la mecánica cuántica y la teoría de la relatividad . Como posgrado en Berkeley, desarrolló una teoría de los plasmas , descubriendo el fenómeno de los electrones conocido como difusión de Bohm . [17] Su primer libro, Teoría cuántica , publicado en 1951, fue bien recibido por Einstein, entre otros. Pero Bohm quedó insatisfecho con la interpretación ortodoxa de la teoría cuántica sobre la que escribió en ese libro. Partiendo de la comprensión de que la aproximación WKB de la mecánica cuántica conduce a ecuaciones deterministas y convencido de que una mera aproximación no podría convertir una teoría probabilística en una teoría determinista, dudó de la inevitabilidad del enfoque convencional de la mecánica cuántica. [18]
El objetivo de Bohm no era establecer un punto de vista mecánico y determinista, sino mostrar que era posible atribuir propiedades a una realidad subyacente, en contraste con el enfoque convencional. [19] Comenzó a desarrollar su propia interpretación (la teoría de De Broglie-Bohm , también llamada teoría de la onda piloto ), cuyas predicciones coincidían perfectamente con la teoría cuántica no determinista. Inicialmente llamó a su enfoque teoría de variables ocultas , pero luego la llamó teoría ontológica , reflejando su opinión de que algún día podría encontrarse un proceso estocástico subyacente a los fenómenos descritos por su teoría. Bohm y su colega Basil Hiley declararon más tarde que habían encontrado que su propia elección de términos de una "interpretación en términos de variables ocultas" era demasiado restrictiva, especialmente porque sus variables, posición e impulso "no están realmente ocultos". [20]
El trabajo de Bohm y el argumento EPR se convirtieron en el factor principal que motivó la desigualdad de John Stewart Bell , que descarta las teorías de variables ocultas locales ; Aún se están investigando todas las consecuencias del trabajo de Bell.
Después de la llegada de Bohm a Brasil el 10 de octubre de 1951, el cónsul estadounidense en São Paulo confiscó su pasaporte, informándole que sólo podía recuperarlo para regresar a su país, lo que supuestamente asustó a Bohm [21] y le bajó significativamente el ánimo, como había esperado. para viajar a Europa. Solicitó y recibió la ciudadanía brasileña , pero por ley tuvo que renunciar a su ciudadanía estadounidense ; sólo pudo reclamarlo décadas después, en 1986, tras presentar una demanda. [22]
En la Universidad de São Paulo , Bohm trabajó en la teoría causal que se convirtió en el tema de sus publicaciones en 1952. Jean-Pierre Vigier viajó a São Paulo , donde trabajó con Bohm durante tres meses; Ralph Schiller, alumno del cosmólogo Peter Bergmann , fue su asistente durante dos años; trabajó con Tiomno y Walther Schützer; y Mario Bunge se quedó a trabajar con él durante un año. Estuvo en contacto con los físicos brasileños Mário Schenberg , Jean Meyer , Leite Lopes , y en ocasiones mantuvo conversaciones con visitantes a Brasil, entre ellos Richard Feynman , Isidor Rabi , Léon Rosenfeld , Carl Friedrich von Weizsäcker , Herbert L. Anderson , Donald Kerst , Marcos. Moshinsky , Alejandro Medina, y el ex asistente de Heisenberg , Guido Beck , quien lo animó en su trabajo y lo ayudó a conseguir financiación. El CNPq brasileño apoyó explícitamente su trabajo sobre la teoría causal y financió a varios investigadores en torno a Bohm. Su trabajo con Vigier fue el comienzo de una cooperación de larga data entre ambos y Louis De Broglie , en particular sobre las conexiones con el modelo hidrodinámico propuesto por Madelung . [23]
Sin embargo, la teoría causal encontró mucha resistencia y escepticismo, y muchos físicos sostuvieron que la interpretación de Copenhague era el único enfoque viable para la mecánica cuántica. [22] Bohm y Vigier enfatizaron la causalidad, no el determinismo. [24] En este contexto, Bohm propuso un enfoque causal en el que el mundo material podría representarse en un número infinito de niveles, con dinámica estocástica en cada nivel. [25]
De 1951 a 1953, Bohm y David Pines publicaron los artículos en los que introducían la aproximación de fase aleatoria y proponían el plasmón . [26] [27] [28]
En 1955, Bohm se trasladó a Israel, donde pasó dos años trabajando en el Technion , en Haifa . Allí conoció a Sarah Woolfson, con quien se casó en 1956. En 1957, Bohm y su alumno Yakir Aharonov publicaron una nueva versión de la paradoja de Einstein-Podolsky-Rosen (EPR) , reformulando el argumento original en términos de giro. [29] Fue esa forma de la paradoja EPR la que discutió John Stewart Bell en su famoso artículo de 1964. [30]
En 1957, Bohm se trasladó al Reino Unido como investigador en la Universidad de Bristol . En 1959, Bohm y Aharonov descubrieron el efecto Aharonov-Bohm , que mostraba cómo un campo magnético podía afectar una región del espacio en la que el campo había sido protegido, pero su potencial vectorial no desaparecía allí. Esto demostró por primera vez que el potencial del vector magnético , hasta ahora una conveniencia matemática, podría tener efectos físicos (cuánticos) reales.
En 1961, Bohm fue nombrado profesor de física teórica en el Birkbeck College de la Universidad de Londres , convirtiéndose en emérito en 1987. Allí se almacenan sus trabajos recopilados. [31]
En Birkbeck College, gran parte del trabajo de Bohm y Basil Hiley amplió la noción de órdenes implicado, explicado y generativo propuesto por Bohm. [3] [32] [33] En opinión de Bohm y Hiley, "cosas, como partículas, objetos y, de hecho, sujetos" existen como "características semiautónomas cuasi locales" de una actividad subyacente. Estas características pueden considerarse independientes sólo hasta un cierto nivel de aproximación en el que se cumplen ciertos criterios. En ese cuadro, el límite clásico de los fenómenos cuánticos, en términos de la condición de que la función de acción no sea mucho mayor que la constante de Planck , indica uno de esos criterios. Usaron la palabra " holomovimiento " para la actividad en tales órdenes. [34]
En colaboración con el neurocientífico Karl H. Pribram de la Universidad de Stanford , Bohm participó en el desarrollo inicial del modelo holonómico del funcionamiento del cerebro, un modelo para la cognición humana que es drásticamente diferente de las ideas convencionalmente aceptadas. [4] [ verificación fallida ] Bohm trabajó con Pribram en la teoría de que el cerebro opera de una manera similar a un holograma , de acuerdo con los principios matemáticos cuánticos y las características de los patrones de ondas. [35]
Además de su trabajo científico, Bohm estaba profundamente interesado en explorar la naturaleza de la conciencia, con especial atención al papel del pensamiento en su relación con la atención, la motivación y el conflicto en el individuo y en la sociedad. Esas preocupaciones fueron una extensión natural de su interés anterior por la ideología marxista y la filosofía hegeliana . Sus puntos de vista se pusieron de relieve a través de extensas interacciones con el filósofo, orador y escritor Jiddu Krishnamurti , a partir de 1961. [36] [37] Su colaboración duró un cuarto de siglo y sus diálogos grabados se publicaron en varios volúmenes. [38] [39] [40]
Algunos de sus pares científicos consideraron con cierto escepticismo la prolongada implicación de Bohm con la filosofía de Krishnamurti. [41] [42] Un examen más reciente y extenso de la relación entre los dos hombres la presenta bajo una luz más positiva y muestra que el trabajo de Bohm en el campo psicológico fue complementario y compatible con sus contribuciones a la física teórica. [37]
La expresión madura de las opiniones de Bohm en el campo psicológico fue presentada en un seminario realizado en 1990 en la Escuela Oak Grove , fundada por Krishnamurti en Ojai, California . Fue uno de una serie de seminarios impartidos por Bohm en la escuela Oak Grove y se publicó como Pensamiento como sistema . [43] En el seminario, Bohm describió la influencia omnipresente del pensamiento en toda la sociedad, incluidas las muchas suposiciones erróneas sobre la naturaleza del pensamiento y sus efectos en la vida diaria.
En el seminario, Bohm desarrolla varios temas interrelacionados. Señala que el pensamiento es la herramienta ubicua que se utiliza para resolver todo tipo de problemas: personales, sociales, científicos, etc. Sin embargo, sostiene, el pensamiento también es, inadvertidamente, la fuente de muchos de esos problemas. Reconoce y reconoce la ironía de la situación: es como si uno se enfermara al ir al médico. [37] [43]
Bohm sostiene que el pensamiento es un sistema, en el sentido de que es una red interconectada de conceptos, ideas y suposiciones que pasan sin problemas entre los individuos y en toda la sociedad. Por lo tanto, si hay una falla en el funcionamiento del pensamiento, debe ser una falla sistémica, que infecta a toda la red. El pensamiento que se utiliza para resolver cualquier problema dado, por lo tanto, es susceptible al mismo defecto que creó el problema que está tratando de resolver. [37] [43]
El pensamiento procede como si simplemente informara objetivamente, pero de hecho, a menudo colorea y distorsiona la percepción de maneras inesperadas. Lo que se necesita para corregir las distorsiones introducidas por el pensamiento, según Bohm, es una forma de propiocepción o autoconciencia. Los receptores neuronales de todo el cuerpo nos informan directamente de nuestra posición física y movimiento, pero no existe una conciencia correspondiente de la actividad del pensamiento. Tal conciencia representaría la propiocepción psicológica y permitiría la posibilidad de percibir y corregir las consecuencias no deseadas del proceso de pensamiento. [37] [43]
En su libro Sobre la creatividad , citando a Alfred Korzybski , el polaco-estadounidense que desarrolló el campo de la Semántica General , Bohm expresó la opinión de que "la metafísica es una expresión de una visión del mundo" y "por lo tanto debe ser considerada como una forma de arte, parecida a la poesía en algunos aspectos y matemáticas en otros, más que como un intento de decir algo verdadero sobre la realidad en su conjunto". [44]
Bohm era muy consciente de varias ideas ajenas a la corriente científica principal. En su libro Ciencia, orden y creatividad , Bohm se refirió a las opiniones de varios biólogos sobre la evolución de las especies, incluido Rupert Sheldrake . [45] También conocía las ideas de Wilhelm Reich . [46]
Al contrario de muchos otros científicos, Bohm no excluyó de plano lo paranormal . Bohm incluso consideró posible temporalmente que Uri Geller doblara llaves y cucharas, lo que provocó comentarios de advertencia por parte de su colega Basil Hiley de que podría socavar la credibilidad científica de su trabajo en física. Martin Gardner informó esto en un artículo del Skeptical Inquirer y también criticó las opiniones de Jiddu Krishnamurti , con quien Bohm se había reunido en 1959 y había tenido muchos intercambios posteriores. Gardner dijo que la visión de Bohm sobre la interconexión de la mente y la materia (en una ocasión, Bohm resumió: "Incluso el electrón está informado con un cierto nivel de mente". [47] ) "coqueteaba con el panpsiquismo ". [42]
Para abordar los problemas sociales durante sus últimos años, Bohm escribió una propuesta para una solución que se conoce como " Diálogo de Bohm ", en el que la igualdad de estatus y el "espacio libre" constituyen los requisitos previos más importantes para la comunicación y la apreciación de las diferentes creencias personales. Un ingrediente esencial en esta forma de diálogo es que los participantes "suspendan" la acción o el juicio inmediato y se den a sí mismos y a los demás la oportunidad de tomar conciencia del proceso de pensamiento en sí. Bohm sugirió que si los "grupos de diálogo" se experimentaran en una escala suficientemente amplia, podrían ayudar a superar el aislamiento y la fragmentación que Bohm observó en la sociedad.
Bohm continuó su trabajo en física cuántica después de su jubilación, en 1987. Su trabajo final, publicado póstumamente The Undivided Universe: An Ontological Interpretation of Quantum Theory (1993), fue el resultado de una colaboración de décadas con Basil Hiley . También habló ante audiencias de toda Europa y América del Norte sobre la importancia del diálogo como forma de socioterapia, un concepto que tomó prestado del psiquiatra londinense y practicante de análisis de grupo Patrick de Maré , y mantuvo una serie de reuniones con el Dalai Lama . Fue elegido miembro de la Royal Society en 1990. [1]
Cerca del final de su vida, Bohm comenzó a experimentar una recurrencia de la depresión que había sufrido antes en su vida. Ingresó en el Hospital Maudsley del sur de Londres el 10 de mayo de 1991. Su estado empeoró y se decidió que el único tratamiento que podría ayudarle era la terapia electroconvulsiva . La esposa de Bohm consultó al psiquiatra David Shainberg, viejo amigo y colaborador de Bohm, quien estuvo de acuerdo en que los tratamientos electroconvulsivos eran probablemente su única opción. Bohm mostró una mejoría con los tratamientos y fue dado de alta el 29 de agosto, pero su depresión regresó y fue tratado con medicamentos. [48]
Bohm murió tras sufrir un infarto en Hendon , Londres, el 27 de octubre de 1992, a la edad de 74 años. [49]
La película Infinite Potential está basada en la vida y los estudios de Bohm; adopta el mismo nombre que la biografía de F. David Peat . [50]
A principios de la década de 1950, la teoría cuántica causal de las variables ocultas de Bohm fue recibida en su mayoría negativamente, con una tendencia generalizada entre los físicos a ignorar sistemáticamente tanto a Bohm personalmente como a sus ideas. Hubo un importante resurgimiento del interés por las ideas de Bohm a finales de los años cincuenta y principios de los sesenta; El Noveno Simposio de la Sociedad de Investigación Colston en Bristol en 1957 fue un punto de inflexión clave hacia una mayor tolerancia de sus ideas. [51]
