David Martyn Lloyd-Jones (20 de diciembre de 1899 – 1 de marzo de 1981) fue un pastor congregacionalista y médico galés que ejerció una gran influencia en el ala calvinista del movimiento evangélico británico en el siglo XX. Durante casi 30 años fue ministro de la Capilla de Westminster en Londres .
Lloyd-Jones nació en Cardiff el 20 de diciembre de 1899 y se crió en Llangeitho , Cardiganshire. Su padre era tendero y tenía dos hermanos: Harold murió durante la pandemia de gripe de 1918 , mientras que Vincent se convirtió en juez del Tribunal Superior . [1] Llangeitho está asociado con el avivamiento metodista galés , ya que fue la ubicación del ministerio de Daniel Rowland . Asistió a una escuela secundaria de Londres entre 1914 y 1917 y luego al Hospital St Bartholomew como estudiante de medicina, en 1921 comenzó a trabajar como asistente del médico real, Sir Thomas Horder . Lloyd-Jones obtuvo un título médico de la Universidad de Londres y se convirtió en miembro del Real Colegio de Médicos . [2] Después de luchar durante dos años sobre lo que él sentía que era un llamado a predicar, en 1927 Lloyd-Jones regresó a Gales, después de haberse casado con Bethan Phillips (con quien más tarde tuvo dos hijos, Elizabeth y Ann), aceptando una invitación para ministrar en una iglesia en Aberavon ( Port Talbot ).
Después de una década de ministerio en Aberavon, en 1939 regresó a Londres, donde había sido designado como pastor asociado de la Capilla de Westminster , trabajando junto a G. Campbell Morgan . El día antes de que fuera aceptado oficialmente en su nuevo puesto, estalló la Segunda Guerra Mundial en Europa. Durante el mismo año, se convirtió en el presidente de la Inter-Varsity Fellowship of Students , conocida hoy como Universities and Colleges Christian Fellowship . Durante la guerra, él y su familia se mudaron a Haslemere , Surrey. En 1943 Morgan se jubiló, dejando a Lloyd-Jones como el único pastor de la Capilla de Westminster.
Lloyd-Jones se oponía firmemente al cristianismo liberal , que se había convertido en parte de muchas denominaciones cristianas ; lo consideraba aberrante. No estaba de acuerdo con el enfoque de la iglesia amplia y alentaba a los cristianos evangélicos (en particular a los anglicanos ) a abandonar sus denominaciones existentes. Creía que la verdadera comunión cristiana era posible solo entre quienes compartían convicciones comunes sobre la naturaleza de la fe.
Lloyd-Jones era muy conocido por su estilo de predicación expositiva , y las reuniones de los domingos por la mañana y por la tarde en las que oficiaba atraían multitudes de varios miles de personas, al igual que los estudios bíblicos de los viernes por la tarde, que eran, en efecto, sermones en el mismo estilo. Le tomaba muchos meses, incluso años, explicar un capítulo de la Biblia versículo por versículo. Sus sermones solían durar entre cincuenta minutos y una hora, y atraían a muchos estudiantes de universidades y colegios de Londres. Sus sermones también se transcribían e imprimían (prácticamente palabra por palabra ) en el semanario Westminster Record .
Lloyd-Jones provocó una importante disputa en 1966 cuando, en la Asamblea Nacional de Evangélicos organizada por la Alianza Evangélica , pidió a los evangélicos que se retiraran de las denominaciones en las que estaban "unidos con las personas que niegan y se oponen a los asuntos esenciales de la salvación". [3] Esto se interpretó como una referencia principalmente a los evangélicos dentro de la Iglesia de Inglaterra , aunque hay desacuerdo sobre si esta era su intención, ya que había otras denominaciones con alas liberales. También hubo desacuerdo sobre cómo se vería en la práctica la nueva eclesiología que estaba proponiendo, aunque habló de "una confraternidad, o una asociación, de iglesias evangélicas". [4]
Sin embargo, Lloyd-Jones fue criticado por el líder evangélico anglicano John Stott . Aunque Stott no estaba programado para hablar, utilizó su posición como presidente de la reunión para oponerse públicamente a Lloyd-Jones, afirmando que su opinión estaba en contra de la historia y el ejemplo de la Biblia . [4] Este enfrentamiento abierto entre los dos estadistas más veteranos del evangelicalismo británico fue ampliamente reportado en la prensa cristiana y causó una considerable controversia. Stott más tarde se disculpó con Lloyd-Jones por abusar de su posición como presidente, y admiraba mucho el trabajo de Lloyd-Jones, citándolo a menudo en sus propios libros. [5]
Sin embargo, el desacuerdo persistió y al año siguiente se celebró el primer Congreso Nacional Evangélico Anglicano , que se celebró en la Universidad de Keele . En esta conferencia, en gran medida debido a la influencia de Stott, los anglicanos evangélicos se comprometieron a participar plenamente en la Iglesia de Inglaterra, rechazando el enfoque separatista propuesto por Lloyd-Jones. [6]
Estas dos conferencias determinaron de hecho la dirección que tomaría una gran parte de la comunidad evangélica británica. Aunque todavía se debate la naturaleza exacta de las opiniones de Lloyd-Jones, sin duda hicieron que los dos grupos adoptaran posiciones diametralmente opuestas. Estas posiciones, y la división resultante, se mantuvieron prácticamente sin cambios, al menos hasta 1996. [7]
Lloyd-Jones se retiró de su ministerio en la Capilla de Westminster en 1968. Habló de su creencia de que Dios le había impedido continuar predicando sobre el libro del Nuevo Testamento de la Epístola a los Romanos en su exposición del estudio bíblico del viernes por la noche porque personalmente no sabía lo suficiente acerca del "gozo en el Espíritu Santo", que iba a ser su próximo sermón (basado en Romanos 14:17). [ cita requerida ] Durante el resto de su vida, se concentró en editar sus sermones para ser publicados, asesorar a otros ministros, responder cartas y asistir a conferencias. [ cita requerida ] Quizás su publicación más famosa sea una serie de 14 volúmenes de comentarios sobre la Epístola a los Romanos, cuyo primer volumen se publicó en 1970. [ cita requerida ]
A pesar de haber pasado la mayor parte de su vida viviendo y ejerciendo su ministerio en Inglaterra, Lloyd-Jones estaba orgulloso de sus raíces en Gales. La mejor manera de expresar su preocupación por su país natal fue mediante su apoyo al Movimiento Evangélico de Gales : fue un orador habitual en sus conferencias, [8] predicando tanto en inglés como en galés . [ cita requerida ] Desde su muerte, el movimiento ha publicado varios libros, en inglés y galés, que reúnen selecciones de sus sermones y artículos. [ cita requerida ]
Lloyd-Jones predicó por última vez el 8 de junio de 1980 en la Capilla Bautista de Barcombe . [ cita requerida ] Después de toda una vida de trabajo, murió pacíficamente mientras dormía en Ealing el 1 de marzo de 1981, el día de San David . [ cita requerida ] Fue enterrado en Newcastle Emlyn , cerca de Cardigan , al oeste de Gales. [ cita requerida ] Se celebró un servicio de acción de gracias muy concurrido en la Capilla de Westminster el 6 de abril. [ cita requerida ]
Desde su muerte, ha habido varias publicaciones sobre Lloyd-Jones y su obra, la más popular es una biografía en dos volúmenes escrita por Iain Murray . [ cita requerida ]
Martyn Lloyd-Jones tiene admiradores de muchas denominaciones diferentes en la Iglesia Cristiana de hoy. Un aspecto muy discutido de su legado es su relación con el Movimiento Carismático . Respetado por los líderes de muchas iglesias asociadas con este movimiento, aunque no directamente asociado con ellos, él enseñó el Bautismo con el Espíritu Santo como una experiencia distinta en lugar de la conversión y la regeneración del Espíritu Santo. [9] Él afirmó que aquellos que se aferraban a un solo bautismo en el Espíritu estaban "apagando el Espíritu". [9] De hecho, hacia el final de su vida instó a sus oyentes a buscar activamente una experiencia del Espíritu Santo. Por ejemplo, en su exposición de Efesios 6:10-13, publicada en 1976, dice:
¿Sabes algo de este fuego? Si no lo sabes, confiésalo a Dios y reconócelo. Arrepiéntete y pídele que envíe el Espíritu y su amor dentro de ti hasta que te derritas y te conmuevas, hasta que estés lleno de su amor divino, y conozcas su amor por ti, y te regocijes en él como su hijo, y mires hacia adelante con la esperanza de la gloria venidera. “No apaguéis al Espíritu”, sino más bien “sed llenos del Espíritu” y “regocijaos en Cristo Jesús”. [10]
Parte del énfasis de Lloyd-Jones en la necesidad que tienen los cristianos del bautismo con el Espíritu Santo se debía a su creencia de que esto proporciona una seguridad abrumadora del amor de Dios al cristiano, y por lo tanto le permite dar testimonio valientemente de Cristo a un mundo incrédulo. [9]
Aparte de su insistencia en que el bautismo con el Espíritu es una obra de Jesucristo distinta de la regeneración, en lugar de la llenura del Espíritu Santo, Lloyd-Jones también se opuso al cesacionismo , alegando que la doctrina no se basa en las Escrituras. De hecho, solicitó que Banner of Truth Trust , la empresa editorial que cofundó, publicara sus obras sobre el tema solo después de su muerte. [9] Lloyd-Jones continuó proclamando la necesidad de la obra activa de Dios en el mundo, y la necesidad de que Dios demuestre milagrosamente su poder para que los predicadores cristianos y otros que dan testimonio de Cristo pudieran de otra manera ganar una audiencia en un mundo contemporáneo que es hostil al cristianismo. [8] En palabras de Lloyd-Jones,
Creo que no tiene ningún fundamento bíblico decir que todos estos dones terminaron con los apóstoles o la era apostólica. Creo que ha habido milagros indudables desde entonces. Al mismo tiempo, la mayoría de los milagros que afirman haber hecho los pentecostales y otros ciertamente no pertenecen a esa categoría y pueden explicarse psicológicamente o de otras maneras. También soy de la opinión de que la mayoría, si no todas, de las personas que afirman hablar en lenguas en la actualidad ciertamente están bajo una influencia psicológica más que espiritual. Pero, de nuevo, no me atrevería a decir que las "lenguas" son imposibles en la actualidad. [11] [ cita completa requerida ]
Lloyd-Jones rara vez aceptó predicar en vivo por televisión; no se sabe el número exacto de ocasiones, pero lo más probable es que haya sido sólo una o dos veces. [12] Su razonamiento detrás de esta decisión fue que este tipo de predicación "controlada", predicación que está limitada por límites de tiempo, "milita contra la libertad del Espíritu". [12] En otras palabras, él creía que el predicador debería ser libre de seguir la dirección del Espíritu Santo en cuanto al tiempo en que se le permite predicar. Contó que una vez le preguntó a un ejecutivo de televisión que quería que predicara por televisión: "¿Qué sucedería con sus programas si el Espíritu Santo descendiera de repente sobre el predicador y lo poseyera; qué sucedería con sus programas?" [12]
Tal vez el aspecto más importante del legado de Lloyd-Jones tiene que ver con su predicación. Lloyd-Jones fue uno de los predicadores más influyentes del siglo XX. [13] Muchos volúmenes de sus sermones han sido publicados por Banner of Truth, así como por otras editoriales. En su libro Preaching and Preachers , Zondervan, 1971Lloyd-Jones describe sus puntos de vista sobre la predicación, o lo que podría llamarse su doctrina de la homilética . En este libro, define la predicación como "Lógica en llamas". El significado de esta definición se demuestra a lo largo del libro, en el que describe su propio estilo de predicación que había desarrollado a lo largo de sus muchos años de ministerio.
Su estilo de predicación puede resumirse como "lógica en llamas" por varias razones. En primer lugar, creía que el uso de la lógica era vital para el predicador, pero su visión de la lógica no era la misma que la de la Ilustración . Por eso la llamaba lógica "en llamas". El fuego tiene que ver con la actividad y el poder del Espíritu Santo. Por lo tanto, creía que la predicación era la demostración lógica de la verdad de un pasaje dado de las Escrituras con la ayuda, o unción, del Espíritu Santo. [14] Esta visión se manifestó en la forma de los sermones de Lloyd-Jones. Lloyd-Jones creía que la verdadera predicación era siempre expositiva . Esto significa que creía que el propósito principal del sermón era revelar y expandir la enseñanza principal de la escritura en consideración. Una vez revelada la enseñanza principal, luego ampliaría lógicamente este tema, demostrando que era una doctrina bíblica al mostrar que se enseñaba en otros pasajes de la Biblia y usando la lógica para demostrar su uso práctico y su necesidad para el oyente. Siendo este el caso, en su libro Predicación y predicadores se esforzó por advertir a los predicadores jóvenes contra lo que él consideraba predicación de "estilo comentario" así como predicación " temática ". [15]
El estilo de predicación de Lloyd-Jones se distinguía por su sólida exposición de la doctrina bíblica y por su pasión y fuego en la predicación. Por ello, se le conoce como un predicador que continuó la tradición puritana de la predicación experimental. [9] Una cita famosa sobre los efectos de la predicación de Lloyd-Jones la da el teólogo y predicador J. I. Packer , quien escribió que "nunca había oído una predicación semejante". Le llegó "con la fuerza de una descarga eléctrica, aportando a al menos uno de sus oyentes un sentido de Dios más que a cualquier otro hombre". [9]
Una vez, mientras explicaba a su congregación la obra interna del Espíritu Santo en la vida de un cristiano, Lloyd-Jones se maravilló de su experiencia al predicar.
Lo repito para la gloria de Dios: este púlpito es el lugar más romántico del universo en lo que a mí respecta, y por esta razón nunca sé qué va a pasar cuando llegue aquí. Nunca. Mis expectativas a menudo se ven falsificadas por ambas partes. Esto es maravilloso. La tentación para el predicador, como veis, es pensar que si ha preparado lo que él considera un buen sermón, va a ser un servicio maravilloso, y a veces puede ser muy malo. Por otro lado, el pobre hombre puede haber tenido una semana muy difícil y agotadora. Puede haber estado muy enfermo, pueden haberle sucedido mil y una cosas, y puede subir al púlpito con temor y temblor, sintiendo que no ha hecho su trabajo; que no tiene nada. Y puede ser uno de los servicios más gloriosos que haya tenido el privilegio de dirigir. ¿Por qué? Porque no controla el poder [dentro del Espíritu Santo]. Varía. Y no sólo en la predicación, sino en la vida y la experiencia diarias. Es el pozo de agua que está dentro de nosotros y no lo controlamos. Es él quien nos controla a nosotros. [16]
Lloyd-Jones también fue un ávido partidario de la Biblioteca Evangélica de Londres. [17]
Poco después de su muerte, se creó una fundación benéfica para continuar el ministerio de Lloyd-Jones poniendo a disposición grabaciones de sus sermones. La organización tiene actualmente 1.600 sermones disponibles y también produce un programa de radio semanal utilizando este material. [18]
Usted y yo somos evangélicos. Estamos de acuerdo sobre estos aspectos esenciales de la fe y, sin embargo, estamos divididos unos de otros... pasamos la mayor parte de nuestro tiempo separados unos de otros, y unidos a las personas que niegan y se oponen a los asuntos esenciales de la salvación. Tenemos nuestra unidad visible con ellos. Ahora bien, digo que eso es pecaminoso.