Kourion ( en griego antiguo : Koύριov ; en latín : Curium ) fue una importante ciudad-estado de la antigua Grecia situada en la costa suroccidental de la isla de Chipre. En el siglo XII a. C., tras el derrumbe de los palacios micénicos , llegaron a este lugar colonos griegos procedentes de Argos .
En el siglo XVII, Kourion sufrió cinco fuertes terremotos, pero la ciudad fue reconstruida en gran parte. La acrópolis de Kourion, situada a 1,3 km al suroeste de Episkopi y a 13 km al oeste de Limassol , se encuentra en lo alto de un promontorio de piedra caliza de casi 100 metros de altura a lo largo de la costa de la bahía de Episkopi .
El área arqueológica de Kourion se encuentra dentro del Territorio Británico de Ultramar de Akrotiri y Dhekelia y está administrada por el Departamento de Antigüedad de Chipre .
La ocupación más antigua identificada dentro del valle del río Kouris se encuentra en el asentamiento de la cima de la colina de Sotira-Teppes, ubicado a 9 km al noroeste de Kourion. [1] [2] Este asentamiento data del período Neolítico cerámico ( c. 5500-4000 a. C.). Otro asentamiento en la cima de una colina de la misma época ha sido excavado en Kandou-Kouphovounos en la orilla este del río Kouris. En el período Calcolítico (3800-2300 a. C.), el asentamiento se trasladó al sitio de Erimi-Pamboules cerca del pueblo de Erimi. Erimi-Pamboules estuvo ocupado desde la conclusión del Neolítico cerámico hasta el período Calcolítico (3400-2800 a. C.).
La ocupación en el período chipriota temprano ( c. 2300-1900 a. C.) no se interrumpe desde el período calcolítico precedente, y la ocupación continúa a lo largo del valle del río Kouris y las cuencas al oeste. Sotira-Kaminoudhia, ubicada al noroeste de Sotira-Teppes, en la ladera inferior de la colina, estuvo poblada. Data del Calcolítico tardío al EC (chipriota temprano) I ( c. 2400-2175 a. C.). En el ECIII-LC (chipriota tardío), IA ( c. 2400-1550 a. C.) se estableció un asentamiento a 0,8 km al este de Episkopi en Episkopi-Phaneromeni. El chipriota medio (1900-1600 a. C.) es un período de transición en el valle del río Kouris. Los asentamientos establecidos durante el MC florecieron y se convirtieron en centros urbanos en los períodos chipriota tardío II y III, especialmente Episkopi-Bamboula. [3]
En el período chipriota tardío I-III (1600-1050 a. C.), los asentamientos del período chipriota medio se convirtieron en un centro urbano complejo dentro del valle de Kouris, que proporcionó un corredor en el comercio del cobre de Troodos, controlado a través de Alassa y Episkopi-Bamboula. En el MCIII-LC IA, un asentamiento estuvo ocupado en Episkopi-Phaneromeni. Episkopi-Bamboula, ubicada en una colina baja a 0,4 km al oeste de Kouris y al este de Episkopi, fue un centro urbano influyente desde el LC IA hasta el LCIII. La ciudad floreció en el siglo XIII a. C. antes de ser abandonada alrededor del 1050 a. C. [4] [5]
El reino de Kourion, un reino chipriota del sur , se estableció durante el período chipriota-geométrico (CG) (1050-750 a. C.), aunque el sitio del asentamiento sigue sin identificarse. Sin restos de asentamientos chipriotas-geométricos, la evidencia principal de este período proviene de entierros en la necrópolis de Kaloriziki, debajo de los acantilados de Kourion. En Kaloriziki, las tumbas más antiguas datan del siglo XI a. C. (IIIB chipriota tardío), y la mayoría de los entierros datan del siglo II chipriota-geométrico (mediados del siglo XI a mediados del siglo X a. C.). [6] Estas tumbas, en particular la tumba 40 de McFadden, brindan una imagen de una comunidad cada vez más próspera en contacto con la Grecia continental. [7] [8] [9]
Aunque Chipre estuvo bajo el dominio asirio , en el período chipriota-arcaico (750-475 a. C.) el reino de Curión fue uno de los más influyentes de Chipre. Dámaso aparece registrado (como Damasu de Curión) como rey de Curión en el prisma [10] (672 a. C.) de Esarhaddón de Nínive .
Entre el año 569 y el 546 a. C. aproximadamente, Chipre estuvo bajo administración egipcia.
En 546 a. C., Ciro I de Persia extendió la autoridad persa sobre los reinos de Chipre, incluido el reino de Curión. Durante la revuelta jónica (499-493 a. C.), Estasanor , rey de Curión, se alió con Onesilo , rey de Salamina , el líder de una alianza chipriota contra los persas. En 497, Estasanor traicionó a Onesilo en la batalla contra el general persa Artibio , lo que resultó en una victoria persa sobre las polis chipriotas y la consolidación del control persa de Chipre.
En el Período Clásico (475-333 a. C.), se estableció la ocupación más temprana de la acrópolis, aunque se desconoce el lugar principal de asentamiento. Se registra que el rey Pasikrates ( griego : Πασικράτης ) de Kourion ayudó a Alejandro Magno en el asedio de Tiro en 332 a. C. Pasikrates gobernó como vasallo de Alejandro, pero fue depuesto en las luchas por la sucesión entre los diádocos . En 294 a. C., los Ptolomeos consolidaron el control de Chipre y, por lo tanto, Kourion quedó bajo el gobierno ptolemaico. [11] [12]
En el año 58 a. C., el Consejo de la Plebe romana ( Consilium Plebis ) aprobó la Lex Clodia de Cyprus , anexionando completamente Chipre a la provincia de Cilicia . Entre el 47 y el 31 a. C., Chipre volvió brevemente al dominio ptolemaico bajo Marco Antonio y Cleopatra VII , volviendo al dominio romano después de la derrota de Antonio. En el año 22 a. C., Chipre se separó de la provincia de Cilicia, estableciéndose una provincia senatorial independiente bajo un procónsul.
Bajo los romanos , Kourion poseía un gobierno cívico que funcionaba bajo la supervisión del procónsul provincial. Las inscripciones de Kourion dan fe de los cargos electivos, entre ellos: el arconte de la ciudad, el consejo, el secretario del consejo y del pueblo, el secretario del mercado, los diversos sacerdocios, incluidos los sacerdotes y sacerdotisas de Apolo Hylates, y los sacerdocios de Roma. Se cree que Kourion floreció y la calidad de vida aumentó debido al buen comercio con el resto del Imperio romano .
Entre los siglos I y III, la evidencia epigráfica da fe de la existencia de una élite próspera en Kourion, como lo indica un florecimiento de decretos honoríficos (Mitford n.º 84, p. 153) y dedicatorias, en particular en honor del emperador, funcionarios cívicos y procónsules provinciales. En los siglos I y II, Mitford sugiere que el consejo de la ciudad y los pueblos de Kourion incurrieron en gastos excesivos en tales honores, lo que dio lugar a la aprobación y supervisión de los gastos por parte del procónsul (Mitford 107), en particular durante las restauraciones trajanas del santuario de Apolo Hylates.
La participación local en el culto imperial se demuestra no sólo por la presencia de un sumo sacerdocio de Roma, sino también por la presencia de un culto a Apolo César, un culto velado a Trajano como deidad junto a Apolo Hylates. Los honores epigráficos de la familia imperial son particularmente notables durante la dinastía Severa a finales del siglo III y del siglo II d.C.
Como una de las ciudades más importantes de Chipre, la ciudad es mencionada por varios autores antiguos, entre ellos: Ptolomeo (v. 14. § 2), Esteban de Bizancio , Hierocles y Plinio el Viejo .
Durante la persecución de Diocleciano , Filoneides, obispo de Kourion, fue martirizado. En 341 d. C., el obispo Zenón fue fundamental en la afirmación de la independencia de la iglesia chipriota en el Concilio de Éfeso . A finales del siglo IV (365-370), Kourion fue golpeada por cinco fuertes terremotos en un período de ochenta años, como lo atestiguan los restos arqueológicos en todo el sitio, presumiblemente sufriendo una destrucción casi completa. [13] A finales del siglo IV y principios del V, Kourion fue reconstruida, aunque partes de la acrópolis permanecieron abandonadas. La reconstrucción incluyó el recinto eclesiástico en el lado occidental de la acrópolis. En 648-49, las incursiones árabes resultaron en la destrucción de la acrópolis, después de lo cual el centro de ocupación se trasladó a Episkopi, a 2 km al noreste. Episkopi recibió el nombre de la sede del obispo (Episcopus). [11] [14] [15]
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El sitio de Kourion fue identificado en la década de 1820 por Carlo Vidua. En 1839 y 1849, respectivamente, Lorenzo Pease y Ludwig Ross identificaron el Santuario de Apolo Hylates al oeste de la acrópolis. En 1874-5, Luigi Palma di Cesnola , entonces cónsul estadounidense y ruso en el gobierno otomano de Chipre, excavó extensamente en el cementerio de Ayios Ermoyenis y el Santuario de Apolo Hylates. Su único objetivo era recuperar objetos de valor, la mayoría de los cuales vendió más tarde al Museo Metropolitano de Arte . [16] [17 ] [18] [19] En 1882, George Gordon Hake excavó alrededor de 70 tumbas en la base de la acrópolis en nombre del Museo de South Kensington. [20] Entre 1882 y 1887 se llevaron a cabo varias excavaciones privadas no autorizadas antes de que el Alto Comisionado británico , Henry Ernest Gascoyne Bulwer, las ilegalizara en 1887.
En 1895, dirigido por HB Walters, el Museo Británico llevó a cabo las primeras excavaciones cuasi sistemáticas en Kourion como parte de las excavaciones del legado Turner. [21]
G. McFadden, BH Hill y J. Daniel llevaron a cabo excavaciones sistemáticas en Kourion para el Museo Universitario de la Universidad de Pensilvania en cinco temporadas entre 1934 y 1938 y en ocho temporadas entre 1947 y 1954, principalmente en la acrópolis. También trabajaron en los cementerios, incluido el campo de Kaloriziki, donde excavaron doce tumbas de la Edad del Hierro LC III. [22] [23] [6] [24] y en las áreas de Bamboula de chipriota tardío II y III. Los hallazgos incluyeron 4 ollas y 7 tiestos con signos de escritura chipriota-minoica y el famoso cetro de Kourion (en la tumba 40). [25] [26] [27] Después de la muerte de McFadden en 1953, el proyecto y su publicación se estancaron. Las excavaciones de la basílica paleocristiana en la acrópolis fueron continuadas por AHS Megaw , Director de Antigüedades del Gobierno de Chipre, de 1956 a 1959. [28] [29] [30] [31]
MC Loulloupis, del Departamento de Antigüedades de Chipre, excavó en la Casa de los Gladiadores y en el Edificio del Ábside entre 1964 y 1974. [11] A. Christodoulou (1971-1974) y Demos Christou (1975-1998) también trabajaron en Kourion. [32] AHS Megaw volvió a trabajar en el sitio, en nombre del Centro de Estudios Bizantinos de Dumbarton Oaks, de 1974 a 1979 en la Basílica Cristiana Primitiva. [33] [34]
Entre 1978 y 1984, D. Soren realizó excavaciones en el Santuario de Apolo Hylates, y en la acrópolis entre 1984 y 1987. D. Parks dirigió excavaciones dentro del Cementerio de Amathus Gate entre 1995 y 2000. [35] [36] [37] Desde 2012, el Proyecto de Espacio Urbano de Kourion, bajo la dirección de Thomas W. Davis del Centro Lanier de Arqueología en la Universidad Lipscomb en Nashville, Tennessee, ha excavado en la acrópolis. [38] [39] [40]
La mayoría de los restos arqueológicos del área arqueológica de Kourion datan de los períodos romano y romano tardío/bizantino temprano. La acrópolis y todos los restos arqueológicos del área están gestionados y administrados por el Departamento de Antigüedades de Chipre.
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El santuario de Apolo Hylates (Ἀπόλλων Ὑλάτης), situado a 1,7 km al oeste de la acrópolis y a 0,65 km de la costa, era un santuario panchipriota, el tercero en importancia después de los santuarios de Zeus Salaminos en Salamina y el de Afrodita de Pafia. La evidencia arqueológica más antigua del santuario proviene de depósitos votivos de finales del siglo VIII a. C. ubicados en el patio sur y en el altar arcaico. Estas ofrendas votivas están dedicadas al "dios", aparentemente no asociado con Apolo hasta mediados del siglo III a. C. Al norte de la residencia de los sacerdotes y al sur del templo se encuentran los restos de un altar arcaico, la estructura más antigua del santuario que data de finales del siglo VIII o principios del VII d. C.
Una estructura de finales del siglo IV a. C., situada al este de la vía sagrada posterior y al sur del altar, servía como residencia de los sacerdotes de Apolo y como depósito del tesoro del templo. Este edificio fue posteriormente renovado en los siglos I, III y IV d. C.
La forma actual del santuario data del siglo I d. C. y de la restauración llevada a cabo por Trajano a principios del siglo II tras el terremoto del 76/77 d. C. Bajo el patrocinio de Augusto, a finales del siglo I a. C. o principios del siglo I d. C., se trazó la vía sagrada y se construyeron la palestra, el templo, la estructura al norte de la puerta de Pafia y el monumento circular. El templo de Augusto tiene 13,5 m de largo y 8,35 m de ancho, con un pronaos tetrástilo y una cella .
Bajo el reinado de Trajano y del procónsul Quinto Laberio Justo Coceio Lépido, el santuario fue restaurado y ampliado. El pórtico sur, los edificios del sur, que probablemente funcionaban como dormitorios para los devotos, y los baños fueron construidos durante esta restauración. El templo fue abandonado posteriormente tras un período de decadencia a finales del siglo IV d. C., después de sufrir daños importantes en un terremoto.
Los restos estructurales más antiguos excavados hasta ahora en la acrópolis se descubrieron en el extremo noroeste de las excavaciones dirigidas por D. Christou en el centro cívico. Estos restos del período chipriota tardío (350-325 a. C.) consisten en una estructura piramidal de sillares, tal vez un glacis fortificado. Se han descubierto otras fortificaciones que datan del período chipriota tardío a lo largo del extremo norte de la zona de la acrópolis.
Los restos de una estructura pública helenística, de aproximadamente 30 m de longitud, se encuentran a 30 m al sureste del ninfeo. Esta estructura se utilizó desde aproximadamente el 325 hasta el 50 a. C. En 1948/49, la expedición del Museo de la Universidad de Pensilvania descubrió otros restos helenísticos inmediatamente al este del complejo de Eustolios en forma de mosaico de guijarros blancos y negros. [41]
El teatro de Kourion fue excavado por la expedición del Museo Universitario de la Universidad de Pensilvania entre 1935 y 1950. El teatro se construyó inicialmente a menor escala a finales del siglo II a. C. en la ladera norte del desfiladero que asciende desde la Puerta de Amathus. Esta disposición aprovechó la pendiente de la colina para soportar parcialmente el peso de los asientos de la cavea . Esta disposición arquitectónica es típica de los teatros helenísticos de todo el Mediterráneo oriental, con una orquesta circular y una cavea que supera los 180 grados.
El teatro fue reparado a finales del siglo I a. C., probablemente después del terremoto del año 15 a. C. El edificio del escenario del teatro fue aparentemente reconstruido en el año 64/65 d. C. por Quinto Julio Cordo, el procónsul, y es probable que en ese momento se eliminaran los extremos de la cavea, reduciéndolo a un plano romano de 180 grados. La orchestra también se acortó a una forma semicircular. El teatro recibió una extensa renovación y ampliación bajo Trajano entre aproximadamente el 98 y el 111 d. C., lo que le dio su tamaño y disposición de asientos actuales. El edificio del escenario ( scaenae frons ), ahora conservado solo en sus cimientos, fue reconstruido, llevándolo a la altura de la cavea. Esta estructura originalmente habría oscurecido la vista del Mediterráneo hacia el sur.
Entre 214 y 217 d. C., el teatro fue modificado para albergar juegos de gladiadores y venationes , pero fue restaurado a su forma original como teatro después de 250 d. C. El teatro fue abandonado a finales del siglo IV d. C., probablemente como resultado de sucesivos eventos sísmicos, el terremoto de 365/70 tal vez resultó en su abandono. [29] La cavea ampliada de las fases romanas podría haber acomodado a una audiencia de hasta 3.500 personas. Los restos actuales del teatro han sido restaurados en profundidad. [42] [43] El teatro es una de las sedes del Festival Internacional de Drama Griego Antiguo . [44]
Situado a lo largo de la base de los acantilados en el sureste y noreste de la acrópolis, el cementerio de la puerta de Amathus se encuentra al norte de la carretera de acceso al sitio arqueológico, y como tal es la primera serie de monumentos que ven los visitantes antes de su entrada al sitio.
En la Antigüedad, el acceso a la puerta de Amathus se hacía por una rampa de madera que ascendía gradualmente desde el sureste. El cementerio estaba situado en dos niveles a lo largo de los acantilados inferior y superior al este de la puerta de Amathus; el nivel inferior estaba oculto por el terraplén de la calzada moderna.
Desde el siglo III a. C. hasta el siglo I d. C., el cementerio de Ayios Ermoyenis, que consistía principalmente en tumbas de cámara excavadas en la roca con una o varias cámaras y múltiples enterramientos, funcionó como el cementerio principal del Kourion romano. Entre los siglos I y III, una hilera de tumbas de cámara fue excavada en las caras superior e inferior de los acantilados orientales. Estas tumbas de cámara sufrieron graves daños por la explotación de canteras entre finales del siglo IV y el VI d. C., aunque numerosos arcosolios de estas tumbas de cámara permanecen en la cara del acantilado. Entre finales del siglo IV y el VI, los enterramientos en este cementerio consisten en enterramientos en cistas excavados en la plataforma de roca de la cantera. [45]
Aunque hoy en día la acrópolis es muy árida, la ciudad claramente tenía un buen suministro de agua en tiempos romanos, como lo evidencian al menos el ninfeo y los grandes baños públicos y privados, y también la gran cantidad de tuberías y fuentes de agua en todo el sitio.
Joseph S. Last identificó dos acueductos que transportaban agua a la ciudad desde dos manantiales perennes: uno cerca de Sotira (la fuente más pequeña) a 11 km de distancia y Souni (la fuente más grande) a 20 km de distancia. El acueducto occidental de Sotira estaba hecho de aproximadamente 30.000 tubos de terracota de 0,20 m de diámetro y 0,20-0,50 m de longitud. Una línea principal de estos acueductos suministraba agua al Santuario de Apolo. El acueducto oriental de Souni constaba de aproximadamente 60.000 tubos con un diámetro de 0,30 m y una longitud de 0,30 m. Last concluyó que el acueducto oriental era una adición posterior para complementar el acueducto occidental. [46] [47]
Antes de la construcción de estos acueductos, en algún momento del siglo I d.C., la acrópolis habría dependido en gran medida del agua de lluvia almacenada en cisternas debido a la ausencia de fuentes naturales de agua en el sitio.
La llamada Casa de los Gladiadores se encuentra al sur y al este de la Casa de Aquiles. La estructura data de finales del siglo III d. C. y se ha interpretado como una residencia privada de élite, o quizás más probablemente como una palestra pública . La interpretación posterior se ve apoyada por la ausencia de muchas habitaciones apropiadas para espacios habitables y por el hecho de que se accedía a la estructura desde el este a través del complejo de baños adjunto.
El ala principal de la estructura está dispuesta alrededor de un patio central con peristilo . El pórtico norte y este del atrio contiene dos paneles que representan gladiadores en combate, los únicos mosaicos de este tipo en Chipre. [42] [43] La estructura sufrió graves daños en los terremotos de finales del siglo IV, pero las salas del este parecen haber sido utilizadas hasta mediados del siglo VII.
La Casa de Aquiles está situada en el extremo noroeste de la acrópolis, en el extremo sur de un collado que conecta el promontorio de la acrópolis con las colinas del norte y el oeste. En la antigüedad, estaba situada fuera de las murallas, cerca del lugar propuesto para la Puerta de Pafos. Construida a principios del siglo IV d. C., se ha interpretado como un apantitirion, o sala de recepción pública para dignatarios imperiales y provinciales. Su función precisa sigue siendo desconocida.
La estructura está dispuesta alrededor de un patio central con peristilo, y su pórtico noreste conserva pavimentos de mosaicos conservados fragmentariamente. El más importante de estos mosaicos representa la revelación de la identidad de Aquiles por Odiseo en la corte de Licomedes de Esciro cuando su madre, Tetis , lo había escondido allí entre las mujeres para que no fuera enviado a la guerra contra los troyanos. Otra sala contiene un mosaico fragmentario que representa a Tetis bañando a Aquiles por primera vez. En otra sala, un mosaico fragmentario representa el Rapto de Ganimedes . La estructura fue destruida por los terremotos de finales del siglo IV d. C., probablemente el terremoto de 365/370.
Ubicados a 155 m al sureste de la Basílica Paleocristiana y a 95 m al noreste de los acantilados se encuentran los restos de una estructura doméstica que contiene evidencia dramática de los terremotos de los años 365-370 d. C. que destruyeron muchas de las estructuras excavadas en la acrópolis.
La casa antisísmica, en sus fases iniciales, probablemente se construyó a fines del siglo I o principios del II d. C. A lo largo de su uso, fue reutilizada y rediseñada posteriormente, subdividiendo los espacios interiores y ampliando la estructura para adaptarse a las necesidades cambiantes de sus habitantes. [48]
Su destrucción durante los terremotos de finales del siglo IV y la ausencia de reconstrucción en esta zona de la ciudad ofrecen una visión dramática de la vida no elitista en Kourion. Entre las pruebas de destrucción encontradas se encuentran los restos de dos conjuntos de esqueletos humanos en postura de abrazo, los restos de un joven que había caído del piso superior al área del establo cuando el suelo se derrumbó, los restos de una mujer joven con un bebé en brazos de un hombre adulto de aproximadamente veinticinco años y tres conjuntos de restos óseos de hombres adultos de entre 25 y 40 años. En el área del establo se encontraron los restos de una mula, cuyos restos todavía estaban encadenados a un abrevadero de piedra caliza.
La casa sísmica, descubierta inicialmente durante un sondeo de la expedición del Museo de la Universidad de Pensilvania, fue excavada por Soren entre 1984 y 1987. Las investigaciones arqueológicas continuaron en 2014 con excavaciones del Proyecto de Espacio Urbano Kourion.
El foro de Kourion, tal como aparece hoy, fue construido a finales del siglo II o principios del III. El foro, centro de la vida pública, constaba de un pavimento central con pórticos con columnas dispuestos a lo largo de sus lados este, norte y oeste. El pórtico oriental medía 65 m de largo y 4,5 m de ancho, con una columnata que daba al patio y un muro que formaba la fachada de las tiendas al oeste. El pórtico norte proporcionaba acceso a un ninfeo monumental y a un complejo de baños termales construido alrededor del ninfeo al norte. El pórtico occidental fue renovado a principios del siglo V para proporcionar una entrada al recinto episcopal, ubicado inmediatamente al oeste.
El ninfeo se desarrolló en cuatro fases sucesivas desde principios del siglo I d. C. hasta mediados del siglo VII, y fue uno de los ninfeos más grandes del Mediterráneo romano en los siglos II y III. En su fase más temprana, el ninfeo consistía en una sala rectangular con una fuente triábside ubicada en su pared norte que desembocaba en una cuenca rectangular a lo largo de la misma pared. Después de un terremoto en el 77 d. C., el ninfeo fue reconstruido entre el 98 y el 117. El ninfeo estaba dividido internamente por un patio con una sala al sur que contenía una fuente absidal y cuencas rectangulares. En esta fase, el ninfeo medía 45 m de largo y 15 m de ancho. [49] Después de su destrucción en los terremotos de finales del siglo IV, el ninfeo fue reconstruido como una basílica de tres naves con ábsides a lo largo del muro sur. Esta estructura fue utilizada como iglesia temporal entre los años 370 y 410 durante la construcción del recinto eclesiástico situado al oeste. Fue abandonada a mediados del siglo VII.
Los baños, que rodean el ninfeo en el extremo noroeste del foro, se construyeron a principios y mediados del siglo IV d. C. tras las reparaciones del ninfeo . Los baños estaban divididos en alas este y oeste por el ninfeo . Los baños orientales estaban dispuestos alrededor de un corredor central que se abría a un sudatorio , un caldarium y un tepidario al norte. Los baños occidentales poseían una serie de baños alineados axialmente a lo largo de la pared noroeste del ninfeo .
El estadio de Kourion, situado a 0,5 km al oeste de la acrópolis y a 1,1 km al este del santuario de Apolo Hylates, fue construido durante el periodo antonino (c. 138-180). El estadio de Kourion tenía 187 m de largo con una línea de salida marcada por dos postes circulares de piedra, lo suficientemente anchos para acomodar a ocho corredores. El dromos estaba cerrado al norte, oeste y sur por una estructura de gradas curvas independientes de 217 m de largo y 17 m de ancho. Esta estructura constaba de siete filas de asientos sostenidas por un muro de sillares de 6 m de espesor. Probablemente se accedía a los asientos por escaleras colocadas a intervalos de 10 m a lo largo del exterior. Se accedía al dromos a través de huecos en los asientos en el medio de sus lados norte, sur y oeste. Esta estructura proporcionaba asientos suficientes para aproximadamente 6.000 espectadores. En su totalidad, el estadio medía 229 m de largo y 24 m de ancho. [50] El estadio fue abandonado en la segunda mitad del siglo IV y sigue siendo el único estadio excavado en Chipre.
La Casa y los Baños de Eustolios, situada en la cresta de los acantilados meridionales inmediatamente por encima del teatro, se construyó a finales del siglo IV sobre los restos de una estructura destruida a mediados del siglo IV. A principios del siglo V, poco después de la finalización de la casa, se construyó un complejo de baños a lo largo del lado norte de la casa. El anexo de la casa y los baños en el lado norte contiene más de treinta habitaciones. Se accedía al complejo desde el oeste, y el visitante pasaba a un patio delantero rectangular. Una inscripción de saludo en el vestíbulo más allá del patio delantero dice: "Entra para la buena suerte de la casa". Las habitaciones estaban dispuestas al norte y al sur de este patio delantero y del vestíbulo, incluido un patio peristilo al sur en su extremo oriental. El peristilo sur estaba dispuesto alrededor de una piscina central y es la pieza central de la casa, con sus pórticos adornados con elaborados mosaicos. Una inscripción en mosaico en el pórtico oriental identifica el edificio como obra de Eustolio, quien lo construyó para aliviar el sufrimiento de la población de Kourion, presumiblemente en respuesta a los terremotos de mediados y finales del siglo IV. La inscripción identifica a Eustolio como cristiano y concluye: "esta casa está rodeada por los muy venerados signos de Cristo". La iconografía que lo acompaña incluye representaciones figurativas de peces y aves (ganso gris, gallina de guinea, halcón, perdiz y faisán).
El complejo de baños está organizado alrededor de una sala rectangular central e incluye un frigidarium con una antecámara, un tepidarium y un caldarium . El frigidarium está pavimentado con un mosaico figurativo que representa una personificación de Ktisis (Creación) sosteniendo una regla de arquitecto. El complejo permaneció en uso hasta su destrucción a mediados del siglo VII. [51] [52] La casa fue probablemente construida como una residencia privada de la élite, pero se convirtió en una instalación de baños de acceso público a principios del siglo V.
La catedral y el recinto episcopal de Kourion, situados a lo largo de la cresta de los acantilados inmediatamente al suroeste del foro, se construyeron a principios del siglo V y se renovaron sucesivamente en el siglo VI. Esta catedral, sede ( cathedra ) del obispo de Kourion, era una basílica monoápsida de tres naves, construida con una orientación este-oeste. Las naves laterales estaban separadas de la nave principal por columnatas de doce columnas colocadas sobre plintos. El extremo oriental de la nave central terminaba en un ábside semicircular con semicúpula y un sintrono. La basílica estaba magníficamente decorada de acuerdo con su importancia dentro de la estructura eclesiástica de la cristiandad chipriota. Sus paredes estaban revestidas de mármol blanco. El altar estaba encerrado dentro de una mampara de presbiterio y cubierto por un baldaquino de cuatro postes . Las naves laterales estaban pavimentadas en opus sectile mientras que la nave estaba pavimentada con mosaicos policromados. El complejo incluía un nártex , dispuesto a lo largo de la fachada occidental de la basílica, y atrios de peristilo al oeste y al norte del nártex. El atrio norte proporcionaba acceso al palacio episcopal al oeste, o al baptisterio, al diakoinon y a la catchecumena a lo largo del lado norte de la basílica. thumb|El diakoinon en la basílica
El recinto fue construido a finales del siglo IV y principios del V d.C., una época en la que Kourion se estaba recuperando de la devastación provocada por los terremotos de 365/370. La asignación de tales recursos a esta basílica, así como el abandono simultáneo del Santuario de Apolo Hylates, indica la centralidad que el cristianismo había asumido en las instituciones religiosas de la ciudad. El recinto fue destruido durante las incursiones árabes del siglo VII, tras lo cual la sede del obispo de Kourion se trasladó al interior.
A finales del siglo V se construyó otra basílica triábside de tres naves en la altura al noroeste de la acrópolis, en el lado norte de la carretera que une la acrópolis y el santuario de Apolo Hylates. En la antigüedad clásica, este pudo haber sido el sitio de un santuario dedicado a Deméter y Core, como lo demuestra una inscripción dedicatoria encontrada en el lugar, aunque no se han localizado los restos de este santuario.
La basílica fue construida con una orientación oriental. La nave central y los pasillos estaban pavimentados con losas de mármol. El ábside central poseía un synthronon para el clero, con el presbiterio separado de la nave por mamparas de mármol y un pavimento de opus sectile. Se accedía a la basílica a través de un patio peristilo con columnas y un nártex al oeste de la basílica. Se ingresaba al atrio por sus lados norte y sur. El patio peristilo estaba centrado sobre una cisterna rectangular. También se accedía desde el nártex y el atrio a dos catecúmenos, flanqueando la basílica al norte y al sur, y un diakoinon al norte. La basílica fue abandonada a mediados del siglo VII durante las primeras incursiones árabes en la costa sur de Chipre.
A principios del siglo VI se construyó una basílica paleocristiana en la base de los acantilados del suroeste, debajo de la acrópolis, cerca del extremo occidental de la zona portuaria no excavada. La iglesia era una basílica triábside de tres naves que medía aproximadamente 27,5 m de largo y 14 m de ancho en su exterior. Estaba orientada con el altar mirando hacia el sureste. La nave central medía aproximadamente 25 m incluido el ábside y 5,5 m de ancho, y las naves laterales tenían 2,75 m de ancho. Las columnatas que sostenían el techo del triforio de la nave consistían en seis columnas corintias. Los extremos orientales de las naves laterales y la nave terminaban en medias cúpulas adornadas con mosaicos. El presbiterio estaba pavimentado con opus sectile, mientras que la nave y las naves laterales estaban pavimentadas con mosaicos. Al oeste de la basílica se dispuso un atrio con peristilo, con un baptisterio que se abría al pórtico norte y al que se accedía desde el pórtico sur. El patio del peristilo estaba centrado sobre un pozo. A lo largo de la nave sur de la basílica se disponía un catecumenario al que se accedía desde la esquina sureste del atrio. La basílica fue abandonada a mediados del siglo VII, la época de las primeras incursiones árabes en las ciudades costeras chipriotas.
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Smith, William , ed. (1854). "Curium". Diccionario de geografía griega y romana . Vol. 1. Londres: John Murray. pág. 730.
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