Las Cuevas de Karla , Cuevas de Karli , Cuevas de Karle o Celdas de Karla , son un complejo de antiguas cuevas budistas indias excavadas en rocas en Karli , cerca de Lonavala , Maharashtra . Está a sólo 10,9 kilómetros de Lonavala. Otras cuevas de la zona son las cuevas Bhaja , la cueva budista Patan , las cuevas Bedse y las cuevas Nasik . Los santuarios se desarrollaron a lo largo de ese período, desde el siglo II a. C. hasta el siglo V d. C. Se cree que el más antiguo de los santuarios rupestres data del año 160 a. C. y surgió cerca de una importante ruta comercial antigua , que se extendía hacia el este desde el Mar Arábigo hasta el Deccan .
El grupo de Karla es uno de los más antiguos y más pequeños de los muchos sitios budistas excavados en la roca de Maharashtra, pero es uno de los más conocidos debido a la famosa "Grand Chaitya" (Cueva 8), que es la más grande y más completa. sala chaitya "conservada" de la época, además de contener cantidades inusuales de esculturas finas, muchas de ellas a gran escala. [1]
Muchos comerciantes, sátrapas occidentales de origen Saka y gobernantes Satavahana otorgaron subvenciones para la construcción y el mantenimiento de estas cuevas. La ubicación de Karli en Maharashtra la sitúa en una región que marca la división entre el norte de la India y el sur de la India . [2] Los budistas, habiéndose identificado con el comercio y la manufactura a través de su temprana asociación con comerciantes, tendían a ubicar sus establecimientos monásticos en formaciones geográficas naturales cercanas a las principales rutas comerciales para proporcionar casas de alojamiento a los comerciantes ambulantes. [3] Hoy en día, el complejo de cuevas es un monumento protegido bajo el Servicio Arqueológico de la India . [4]
Las cuevas estuvieron históricamente asociadas con la secta budista Mahāsāṃghika , que tenía gran popularidad en esta región de la India, así como un rico patrocinio. [5] [6] Las cuevas albergan un monasterio budista que data del siglo II a.C. El monasterio alguna vez albergó dos grandes pilares de 15 metros fuera del chaitya. Ahora sólo queda uno de estos, y el espacio restante está ocupado por un templo dedicado a la diosa Ekveera , adorada sobre todo por la comunidad Aagri y Koli de Mumbai .
El complejo de cuevas de Karla está construido en una ladera rocosa a unos 60 kilómetros (37 millas) de Pune , con grandes ventanas excavadas en la roca para iluminar el interior de la cueva. [7] Las cuevas se encuentran entre un gran número de cuevas similares excavadas en las colinas Sahyadri a principios del primer milenio d.C. Hay en total 16 cuevas en el grupo, 3 de las cuales son cuevas Mahayana . La mayoría de las cuevas son lenas , con la principal excepción de la Gran Chaitya, Cueva No. 8. [8]
La cueva principal, llamada Gran Cueva Chaitya , o Cueva No.8, cuenta con una gran chaitya o sala de oración intrincadamente tallada , que data del 50 al 70 d.C. [9] [10] Este es el chaitya excavado en roca más grande de la India, mide 45 metros (148 pies) de largo y hasta 14 metros (46 pies) de alto. La sala presenta esculturas de hombres y mujeres, así como animales como leones y elefantes .
Esta cueva de Gran Chaitya, la más grande del sur de Asia , probablemente fue construida entre el 50 y el 70 d.C. según la paleografía de las distintas inscripciones de las donaciones. [9] [10] Numerosos donantes, principalmente comerciantes locales, varios de ellos yavanas (griegos), [11] así como numerosos monjes y monjas budistas, proporcionaron donaciones para la construcción de la cueva chaitya, como lo registran sus inscripciones dedicatorias. [12] Una inscripción entre las decoraciones esculpidas en el extremo izquierdo de la terraza menciona la finalización de "esta mansión de piedra" por un comerciante o banquero local (un " setthi ") llamado Bhutapala, de Vaijayanti, [13] [14] pero Esto puede referirse sólo a la finalización de las esculturas ornamentadas de la terraza. [15]
Al finalizar, se colocó una inscripción que menciona al gobernante de los sátrapas occidentales , Nahapana , junto a la puerta central, informando de la dedicación de una aldea a los monjes de Karla chaitya por el yerno de Nahapana, Ushavadata . Pero ni Nahapana ni Ushavadata son mencionados directamente como quienes crearon o completaron el propio Karla chaitya , [10] [16] [17] [18] aunque se sabe que Ushavadata construyó y dedicó una cueva con características de diseño similares no muy lejos: Cueva Nasik nº 10 . [19]
Aproximadamente una generación después de Nahapana, el gobernante satavahana Vasishthiputra Pulumavi (130-159 d.C.) también dejó una inscripción dedicatoria al otro lado de la puerta central. [20]
Posteriormente se agregaron a la terraza numerosos paneles decorativos que representan al Buda con sus asistentes durante el período Mahayana y datan del siglo VI d.C. [21] [22]
La Gran Cueva Chaitya de Karla sigue, pero mejora, varias otras cuevas Chaitya que se habían construido en el oeste de la India bajo el patrocinio real. [23] Se cree que la cronología de estas primeras cuevas Chaitya es la siguiente: primero la cueva 9 en las cuevas Kondivite , luego la cueva 12 en las cuevas Bhaja y la cueva 10 de las cuevas Ajanta , alrededor del siglo I a.C. [8] Luego, en orden cronológico: Cueva 3 en Pitalkhora , Cueva 1 en las Cuevas de Kondana , Cueva 9 en Ajanta, que, con sus diseños más ornamentados, puede haber sido construida aproximadamente un siglo después, [23] Cueva 18 en las Cuevas de Nasik , y la Cueva 7 en las Cuevas Bedse , para finalmente culminar con la "perfección final" del Gran Chaitya en las Cuevas Karla. [8]
El chaitya sigue el patrón habitual de la época, pero es inusualmente grande. Es excepcional por conservar elementos originales en madera: las prominentes nervaduras laterales y otras vigas del techo, y la sombrilla sobre la estupa . La sala chaitya solo sobrevive en ejemplos tallados en roca, pero estos replican en piedra la forma de ejemplos en madera y paja. En la mayoría de los chaityas excavados en la roca, las vigas del techo se replican en piedra, con un efecto visual considerable, pero en otros se utilizó madera real, por razones puramente estéticas más que estructurales. En la mayoría de estos casos, la madera se ha descompuesto hace mucho tiempo, como por ejemplo en el chaitya de la Cueva 3, Cuevas de Kanheri . Aquí, aunque algunos fueron reemplazados bajo Lord Curzon en el siglo XIX, la mayoría son originales. [24]
RC Majumdar citando a James Fergusson explica:
"Se parece a una iglesia paleocristiana en su disposición; consta de una nave y pasillos laterales que terminan en un ábside o semicúpula, alrededor del cual se lleva la nave... Quince pilares a cada lado separan la nave del pasillo; cada El pilar tiene una base alta, un eje octogonal y un capitel ricamente ornamentado, en cuyo frente interior se arrodillan dos elefantes, cada uno con dos figuras, generalmente un hombre y una mujer, pero a veces dos hembras, todas mucho mejor ejecutadas que tales adornos. Generalmente lo son; detrás están los caballos y los tigres, cada uno con una sola figura ". [25]
Una inscripción en la pared izquierda de la terraza, sobre la fila de elefantes enfrentados y bajo la escultura de un edificio de varios pisos, menciona la finalización de la "mansión de roca" por un setthi (comerciante) de Vaijayanti ( Banavasi ) llamado Bhutapala:
(Esta) mansión de roca, la más excelente de Jambudvipa , ha sido completada por Setthi Bhutapala de Vaijayanti .
— Inscripción 1 de Buthapala, Cuevas de Karla. [30]
La "finalización" de la "mansión de roca" mencionada por Bhutapala sólo puede referirse a las ornamentadas esculturas de la terraza, específicamente a la mansión de varios pisos esculpida sobre la inscripción, más que a la cueva en su conjunto, ya que las diversas Los componentes de las cuevas de Karla generalmente llevan inscripciones de sus donantes individuales. [15]
.También hay inscripciones de donantes privados, que contribuyeron con partes del Gran Chaitya, incluidos los autodenominados yavana (griego asiático o indogriego ) [32] [33] donantes, que donaron seis de los pilares, aunque sus nombres son nombres budistas. . [34] Representan casi la mitad de las inscripciones dedicatorias conocidas en los pilares del Chaitya. [35]
Se cree que la ciudad de Dhenukakata es Danahu, cerca de la ciudad de Karli . [34] Otro donante dice en otra inscripción que tiene una "vaniya-gama" (una comunidad de comerciantes). [41]
Los yavanas también son conocidos por su donación de una cueva completa en las cuevas de Nasik (cueva número 17) y por sus donaciones con inscripciones en las cuevas de Junnar .
Una importante inscripción dedicatoria se relaciona con Nahapana en el dintel a la derecha de la entrada del Gran Chaitya (se cree que Valurak es un nombre antiguo de las Cuevas de Karla):
¡¡Éxito!! Por Usabhadata , el hijo de Dinaka y yerno del rey, el Khaharata, el Kshatrapa Nahapana, quien dio trescientas mil vacas, quien hizo obsequios de oro y un tirtha en el río Banasa, quien dio a los Devas. y Bramhana dieciséis aldeas, quienes en el tirtha puro Prabhasa dieron ocho esposas a los Brahmanas, y que también alimentaron anualmente a cien mil Brahmanas; se les ha dado la aldea de Karajika para el apoyo de los ascetas que viven en las cuevas de Valuraka sin ninguna distinción de secta u origen, para todos los que guardarían el varsha.
— Inscripción 13 de Nahapana, Cuevas de Karla, 120 d.C. [42]
En el dintel a la izquierda de la entrada principal al Gran Chaitya, frente a la inscripción de Nahapana y posterior a ella por una generación, también hay una inscripción del gobernante Satavahana Sri Pulumayi, es decir, Vasishthiputra Pulumavi (130-159 d.C.) : [43]
En el séptimo año del rey Sri Pulamavi, hijo de Vasithi, en la quinta quincena del verano, el primer día del día anterior, por el Maharathi Somadeva hijo de Vasithi, el hijo del Maharathi Mitradeva hijo de Kosiki, del Okhalakiyas, se entregó a la comunidad de Valuraka, de las cuevas de Valuraka, una aldea con sus impuestos ordinarios y extraordinarios, con sus ingresos fijos o proporcionales.
— Inscripción 14 de Sri Pulumavi. [20] [43]
Los pilares del Chaitya en Karla son muy similares a los pilares de Vihara No.10, en las cuevas de Nasik , también construidos por Ushavadata , el yerno de Nahapana ("Ushavadata, hijo de Dinika, yerno de el rey Nahapana, el Kshaharata Kshatrapa, (...) ha hecho hacer esta cueva y estas cisternas."). [44] [45] Las proporciones y la distribución general son similares, al igual que los diversos elementos arquitectónicos, incluida la forma de las campanas, los toros enmarcados, las bases, los capiteles y los animales de soporte y las figuras humanas. Esto apunta a una contemporaneidad de Karla Chaitya y Nahapana vihara en Nasik, alrededor del 70-120 d.C. [44]
Por el contrario, los pilares de Nasik vihara No.3 construidos por la madre de Gautamiputra Satakarni alrededor del año 150 d.C., se apartan de las formas elegantes y la simplicidad de los pilares de Karla y Vihara No.10. Son más similares a los del Chaitya en Kanheri , construido por Yajna Sri Satakarni alrededor del año 170 d.C. [44]
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Dentro del complejo hay muchos otros chaityas tallados, así como viharas , o moradas de los monjes de las cuevas . Una característica notable de estas cuevas son sus entradas arqueadas y sus interiores abovedados . Los nombres de los donantes están inscritos en los pilares en escritura Brahmi en estas cuevas. La fachada exterior tiene intrincados detalles tallados en una imitación de madera acabada. El motivo central es un gran arco de herradura . Hay un pilar Ashokan en el frente, con una fachada de piedra cerrada y una torana en el medio. [2]
Una de las celdas de Vihara lleva una inscripción del gobernante Satavahana Vasishthiputra Pulumavi (130-159 d.C.). [46]
¡¡Éxito!! El segundo día de la tercera quincena de invierno del año veinticuatro del rey Sri Pulumavi , hijo de Vasithi, este piadoso regalo del adorador laico Harapharana, hijo de Setapharana, un Sova saka , que vivía en Abulama, una sala de nueve celdas , ha sido entregada a la Sangha universal , como propiedad especial de los Mahasamghikas , en honor a sus padres y asegurando el bienestar y la felicidad de todos los seres. En el vigésimo primer año lo habían completado y... para mí Budharakhita y su madre..., una adoradora laica. El ......un regalo piadoso de la madre de Budharakhita.
— Inscripción de Vasishthiputra Pulumavi , Karla Caves Vihara. [47]
Se construyeron varias cuevas de Chaitya a imitación de la Gran Chaitya de Karla. Este es especialmente el caso del Gran Chaitya en Kanheri , en el suburbio norte de Mumbai , probablemente construido durante el reinado de Yajna Sri Satakarni (alrededor del año 150 d.C.). [48] Según Fergusson, es seguro que el plano de la cueva Chaitya en Kanheri es una copia literal del de Karle, pero los detalles arquitectónicos muestran exactamente la misma diferencia de estilo que se encuentra entre la Cueva 17 (período de Nahapana circa 115 d.C.) y la Cueva 3 (período de Sri Pulumavi , alrededor del 170 d.C.) en las Cuevas de Nasik . [48]
Algunas cuevas de Ajanta , como la Cueva 19, construida en el siglo V d.C., también siguieron el modelo de Karla Great Chaitya. [49]
Los templos hindúes , cuyos primeros ejemplos se conocen del período Gupta en los siglos IV y V d.C., parecen haber tomado prestadas influencias de las primeras cuevas budistas Chaitya, como Karla Chaitya, especialmente en el diseño absidial, como se ve en el templo de Durga en Aihole . [50]
En la cueva Great Chaitya, hay una pintura en la parte superior trasera del décimo pilar, al lado derecho de la entrada. Hay que utilizar la luz del móvil para ver el cuadro.
Esta capilla fue excavada, como he demostrado en otra parte, en el período comprendido entre el 50 y el 70 d.C.
Paleográficamente, es probable una fecha aproximadamente entre el 50 y el 70 d.C. para las inscripciones que registran la donación de varias porciones de la caitya. Sin duda, la cueva se completó antes de que se grabara la inscripción Nahapana que registra la concesión de una aldea a los monjes de Karle. Si Nahapana tuviera algo que ver con la construcción o incluso con la finalización del caitya, seguramente se habría mencionado.
Las inscripciones de seis pilares a lo largo de la fila derecha revelan que fueron donados por varias personas;
tres eran de
yavanas
(griegos) y uno de una asociación de comerciantes.
Las inscripciones de seis pilares a lo largo de la fila derecha revelan que fueron donados por varias personas;
tres eran de
yavanas
(griegos) y uno de una asociación de comerciantes.
18°47′00″N 73°28′14″E / 18.78333°N 73.47056°E / 18.78333; 73.47056
![Gran salón Chaitya en Kanheri en Mumbai. Una imitación ligeramente tardía del Gran Chaitya en las Cuevas de Karla.[48]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/11/Kanheri_Great_Chaitya_panorama.jpg/1280px-Kanheri_Great_Chaitya_panorama.jpg)
