Cuadro de 1592 del Flautista de Hamelin copiado de la vidriera de la Iglesia del Mercado de HamelinPostal "Gruss aus Hameln" con el flautista de Hamelin, 1902
La leyenda se remonta a la Edad Media . Las primeras referencias describen a un flautista, vestido con ropas multicolores ("pied"), que era un cazador de ratas contratado por la ciudad para atraer a las ratas [1] con su flauta mágica . Cuando los ciudadanos se negaron a pagar por este servicio como prometía, tomó represalias utilizando el poder mágico de su instrumento en sus hijos, llevándolos lejos como lo había hecho con las ratas. Esta versión de la historia se difundió como folclore y ha aparecido en los escritos de Johann Wolfgang von Goethe , los hermanos Grimm y Robert Browning , entre otros. La frase "flautista de Hamelin" se ha convertido en una metáfora de una persona que atrae seguidores a través del carisma o falsas promesas. [2]
Existen muchas teorías contradictorias sobre el flautista de Hamelin. Algunos sugieren que era un símbolo de esperanza para los habitantes de Hamelin, que habían sido atacados por la peste ; expulsó a las ratas de Hamelin, salvando a la gente de la epidemia. [3]
Mural de Maxfield Parrish de 1909 del Flautista de Hamelín en el Palace Hotel de San Francisco
Trama
En 1284, mientras la ciudad de Hamelin sufría una plaga de ratas , apareció un flautista vestido con ropas multicolores ("pied"), que decía ser un cazador de ratas. Prometió al alcalde una solución a su problema con las ratas. El alcalde , a su vez, prometió pagarle 1.000 florines por la eliminación de las ratas. El flautista aceptó y tocó su flauta para atraer a las ratas al río Weser , donde todas se ahogaron. [4]
A pesar del éxito del flautista, el alcalde renegó de su promesa y se negó a pagarle la suma total (supuestamente reducida a 50 florines), llegando incluso a culpar al flautista de haber traído él mismo las ratas en un intento de extorsión . Enfurecido, el flautista salió furioso de la ciudad, jurando volver más tarde para vengarse . El día de San Juan y San Pablo , mientras los adultos estaban en la iglesia, el flautista regresó, vestido de verde como un cazador y tocando su flauta. Al hacerlo, atrajo a los niños del pueblo . Ciento treinta niños lo siguieron fuera de la ciudad y entraron en una cueva en las montañas, después de lo cual nunca más fueron vistos. Según la versión, como máximo tres niños se quedaron atrás: uno era cojo y no podía seguir lo suficientemente rápido, el segundo era sordo y, por lo tanto, no podía escuchar la música, y el último era ciego y, por lo tanto, no podía ver hacia dónde iba. Estos tres informaron a los aldeanos de lo que había sucedido cuando salieron de la iglesia. [4]
Otras versiones cuentan que el flautista condujo a los niños a la cima de la colina Koppelberg, desde donde los llevó a una hermosa tierra, [5] o a un lugar llamado montaña Koppenberg , [6] o Transilvania. En otras versiones, los hizo caminar hacia el Weser como hizo con las ratas, y todos se ahogaron . O bien, el flautista devolvió a los niños después de extorsionarlos para que pagaran, o los niños fueron devueltos solo después de que los aldeanos pagaran varias veces el pago original en oro. [4] [7]
Se cree que la calle de Hamelin, llamada Bungelosenstrasse ("calle sin tambores"), fue el último lugar en el que se vio a los niños. Desde entonces, no se permite la música ni el baile en esta calle. [8] [9]
La primera mención de la historia parece haber sido en una vidriera colocada en la iglesia de Hamelin alrededor del año 1300. La vidriera fue descrita en varios relatos entre los siglos XIV y XVII. [10] Fue destruida en 1660. Basándose en las descripciones supervivientes, el historiador Hans Dobbertin ha creado una reconstrucción moderna de la vidriera. Presenta la colorida figura del flautista de Hamelin y varias figuras de niños vestidos de blanco. [11] [ verificación fallida ]
En general, se considera que la ventana fue creada en memoria de un evento histórico trágico para la ciudad; los registros de la ciudad de Hamelin aparentemente también comienzan con este evento. [ cita requerida ]
Aunque se han llevado a cabo investigaciones durante siglos, no existe una explicación universalmente aceptada de este acontecimiento histórico. En cualquier caso, las ratas se añadieron por primera vez a la historia en una versión de alrededor de 1559 y no aparecen en los relatos anteriores. [12]
Libro de coros del Decanato Lude del siglo XIV
Se informó que , hacia 1384, Decano Lude de Hamelin tenía en su posesión un libro de coro que contenía un verso en latín que daba un relato de un testigo ocular del evento. [13] [ se necesita más explicación ]
Manuscrito de Lüneburg del siglo XV
El manuscrito de Lüneburg ( c. 1440–50 ) ofrece un relato alemán temprano del evento. [14] Un artículo de James P. O'Donnell en The Saturday Evening Post (24 de diciembre de 1955) cuenta cómo un anciano investigador alemán, Heinrich Spanuth, descubrió la versión más antigua de la historia en los archivos de la ciudad de Lüneburg en 1936.
En el reverso de la última página rota de una crónica polvorienta llamada La cadena de oro , escrita en latín en 1370 por el monje Heinrich de Herford , hay escrito con una letra diferente el siguiente relato: [15]
EspañolHe aquí un prodigio maravilloso, que se produjo en la ciudad de Hamelin, en la diócesis de Minden, en este Año de Nuestro Señor, 1284, en la Fiesta de los Santos Juan y Pablo. Un cierto joven de treinta años de edad, apuesto y bien vestido, de modo que todos los que lo vieron lo admiraron por su apariencia, cruzó los puentes y entró en la ciudad por la Puerta Oeste. Entonces comenzó a tocar por toda la ciudad una flauta de plata del tipo más magnífico. Todos los niños que oyeron su flauta, en número de 130, lo siguieron hasta la Puerta Este y fuera de la ciudad hasta el llamado lugar de ejecución o Calvario. Allí procedieron a desaparecer, de modo que no se pudo encontrar ningún rastro de ellos. Las madres de los niños corrieron de ciudad en ciudad, pero no encontraron nada. Está escrito: Se escuchó una voz de lo alto, y una madre lloraba a su hijo. Y así como se cuentan los años según el Año de Nuestro Señor o según el primero, segundo o tercer año de un aniversario, así también los habitantes de Hamelin cuentan los años después de la partida y desaparición de sus hijos. Este relato lo encontré en un libro antiguo. Y la madre del decano Johann von Lüde vio partir a los niños. [16] [17] [18] [nota 1]
Casa de los colmillos de rata
Aparece de la siguiente forma en una inscripción en una casa conocida como Rattenfängerhaus (en español: "Casa del cazador de ratas" o " Casa del flautista de Hamelín ") en Hamelin: [14]
Según la autora Fanny Rostek-Lühmann, este es el relato más antiguo que se conserva. Koppen ( del alto alemán Kuppe , que significa montículo o colina abovedada) parece ser una referencia a una de las varias colinas que rodean Hamelin. No se sabe con certeza cuál de ellas pretendía el autor del manuscrito. [19]
La casa de bodas
Una inscripción similar se puede encontrar en la "Casa de la Boda", una bella estructura erigida entre 1610 y 1617 [20] para festividades de bodas, pero desviada de su propósito desde 1721. Detrás se alza la torre de la iglesia parroquial de San Nicolás que, en palabras de un libro de folclore inglés, todavía puede "encerrar piedras que dan testimonio de cómo los padres oraban, mientras el flautista causaba dolor por ellos afuera": [21]
La puerta de la ciudad
En el Museo de Hamelin se expone actualmente una parte de la puerta de la ciudad que data del año 1556. Según el Museo de Hamelin, esta piedra es la evidencia escultórica más antigua que se conserva de la leyenda. [22] Lleva la siguiente inscripción: [23]
Versos en el monasterio de Hamelin
El Museo de Hamelin escribe: [24]
A mediados del siglo XIV, un monje de Minden, Heinrich von Herford, reunió una colección de leyendas sagradas llamada "Catena Aurea". Habla de un "milagro" que tuvo lugar en 1284 en Hamelin. Un joven apareció y tocó una extraña flauta de plata. Todos los niños que oyeron la flauta siguieron al extraño. Salieron de Hamelin por la puerta oriental y desaparecieron en la colina Kalvarien. Este es el relato más antiguo conocido de este suceso. En "A Hameln im Kloster" se encontró un verso en esta época que habla de la desaparición de los niños. Está escrito con tinta roja en la página del título de un misal. Se lamenta por "los 130 amados niños de Hamelin" que fueron "devorados vivos por el Calvario". Los versos originales son probablemente la fuente escrita más antigua de esta leyenda. Ha estado desaparecida durante cientos de años. [nota 2]
Sin embargo, todavía existen diferentes versiones de transcripciones de copias manuscritas. Una fue publicada por Heinrich Meibom en 1688. [25] Otra fue incluida por Johann Daniel Gottlieb Herr bajo el título Passionale Sanctorum en Collectanea zur Geschichte der Stadt Hameln . Su manuscrito está fechado en 1761. [26] Hay algunos versos en latín que tenían una versión en prosa debajo: [27]
Fuentes de los siglos XVI y XVII
En algún momento entre 1559 y 1565, el conde Froben Christoph von Zimmern incluyó una versión en su Zimmerische Chronik [28] . Éste parece ser el relato más antiguo que menciona la plaga de ratas. Von Zimmern fecha el evento sólo como "hace varios cientos de años" ( vor etlichen hundert jarn [ sic ]), por lo que su versión no arroja luz sobre el conflicto de fechas (véase el párrafo siguiente). Otro relato contemporáneo es el de Johann Weyer en su De praestigiis daemonum (1563). [29]
Teorías
El flautista de Hamelin conduce a los niños fuera de Hamelin. Ilustración de Kate Greenaway para "El flautista de Hamelin" de Robert Browning
Causas naturales
Varias teorías sugieren que los niños murieron por causas naturales, como enfermedades o hambre, [30] y que el flautista era una figura simbólica de la muerte . Los temas análogos que se asocian con esta teoría incluyen la Danza de la Muerte , Totentanz o Danse Macabre , un tropo medieval común. Algunos de los escenarios que se han sugerido como adecuados a esta teoría incluyen que los niños se ahogaron en el río Weser, murieron en un deslizamiento de tierra o contrajeron alguna enfermedad durante una epidemia. Otra interpretación moderna lee la historia como una alusión a un evento en el que los niños de Hamelin fueron atraídos por una secta pagana o hereje a los bosques cerca de Coppenbrügge (las misteriosas "colinas" de Koppen del poema) para una danza ritual donde todos perecieron durante un deslizamiento de tierra repentino o un sumidero que se derrumba . [31]
Emigración
La especulación sobre la teoría de la emigración se basa en la idea de que, en el siglo XIII, la superpoblación de la zona dio lugar a que el hijo mayor fuera dueño de toda la tierra y el poder ( mayordomo ), dejando al resto como siervos. [32] También se ha sugerido que una de las razones por las que nunca se documentó la emigración de los niños fue que los niños fueron vendidos a un reclutador de la región báltica de Europa del Este, una práctica que era común en ese momento. [ cita requerida ] En su libro The Pied Piper: A Handbook , Wolfgang Mieder afirma que existen documentos históricos que muestran que la gente del área, incluida Hamelin, ayudó a colonizar partes de Transilvania . [33] Emily Gerard informa en The Land Beyond the Forest sobre un elemento del cuento popular que dice que "la tradición popular ha afirmado que los alemanes que en esa época hicieron su aparición en Transilvania no eran otros que los niños perdidos de Hamelin, quienes, después de haber realizado su largo viaje por pasajes subterráneos, volvieron a salir a la luz del día a través de la abertura de una caverna conocida como Almescher Höhle, en el noreste de Transilvania". [34] Transilvania había sufrido largas invasiones mongolas en Europa Central, lideradas por dos nietos de Genghis Khan y que datan de aproximadamente la época de la primera aparición de la leyenda del flautista, a principios del siglo XIII. [35]
En la versión de la leyenda publicada en el sitio web oficial de la ciudad de Hamelín, se presenta otro aspecto de la teoría de la emigración:
Entre las diversas interpretaciones, la más plausible es la de la colonización de Europa del Este a partir de la Baja Alemania: los "Niños de Hamelín" habrían sido en aquella época ciudadanos dispuestos a emigrar que fueron reclutados por los terratenientes para establecerse en Moravia, Prusia Oriental, Pomerania o en el País Teutónico. Se supone que en tiempos pasados se hacía referencia a todos los habitantes de una ciudad como "niños de la ciudad" o "niños de la ciudad", como se hace con frecuencia hoy en día. La "Leyenda del Éxodo de los Niños" fue posteriormente relacionada con la "Leyenda de la Expulsión de las Ratas". Esto se refiere con toda seguridad a las plagas de ratas que eran una gran amenaza en la ciudad molinera medieval y a los cazadores de ratas profesionales más o menos exitosos . [36]
La teoría se ve reforzada por el hecho de que los apellidos comunes en Hamelin en esa época "aparecen con sorprendente frecuencia en las áreas de Uckermark y Prignitz, cerca de Berlín". [37]
Lokator, con sombrero
La historiadora Ursula Sautter, citando el trabajo del lingüista Jürgen Udolph, ofrece esta hipótesis en apoyo de la teoría de la emigración:
"Tras la derrota de los daneses en la batalla de Bornhöved en 1227", explica Udolph, "la región al sur del mar Báltico, que entonces estaba habitada por eslavos, quedó disponible para la colonización de los alemanes". Los obispos y duques de Pomerania, Brandeburgo, Uckermark y Prignitz enviaron "localizadores" simplistas, oficiales de reclutamiento medievales, que ofrecieron ricas recompensas a quienes estuvieran dispuestos a trasladarse a las nuevas tierras. Miles de jóvenes adultos de Baja Sajonia y Westfalia se dirigieron al este. Y como prueba, aparecen alrededor de una docena de topónimos westfalianos en esta zona. De hecho, hay cinco pueblos llamados Hindenburg que corren en línea recta desde Westfalia hasta Pomerania, así como tres Spiegelbergs orientales y un rastro etimológico desde Beverungen al sur de Hamelin hasta Beveringen al noroeste de Berlín y Beweringen en la Polonia moderna. [38]
Udolph apoya la hipótesis de que los jóvenes de Hamelin acabaron en lo que hoy es Polonia. [39] El genealogista Dick Eastman citó la investigación de Udolph sobre los apellidos de Hamelin que han aparecido en las guías telefónicas polacas:
El profesor de lingüística Jürgen Udolph afirma que un día de junio del año 1284 desaparecieron 130 niños de la localidad alemana de Hamelin ( Hameln en alemán). Udolph registró todos los apellidos conocidos en la localidad en ese momento y luego comenzó a buscar coincidencias en otros lugares. Descubrió que los mismos apellidos aparecen con una frecuencia sorprendente en las regiones de Prignitz y Uckermark, ambas al norte de Berlín. También encontró los mismos apellidos en la antigua región de Pomerania, que ahora es parte de Polonia.
Udolph supone que los niños eran en realidad jóvenes desempleados que habían sido absorbidos por la campaña alemana para colonizar sus nuevos asentamientos en Europa del Este. El Flautista de Hamelin puede que nunca haya existido como tal, pero, dice el profesor, "había personajes conocidos como localizadores que vagaban por el norte de Alemania intentando reclutar colonos para el Este". Algunos de ellos iban vestidos de forma llamativa y todos eran elocuentes.
El profesor Udolph puede demostrar que el éxodo de Hamelin debe estar relacionado con la batalla de Bornhöved en 1227, que rompió el dominio danés sobre Europa del Este. Eso abrió el camino para la colonización alemana, y hacia finales del siglo XIII hubo intentos sistemáticos de traer jóvenes físicamente aptos a Brandeburgo y Pomerania. El asentamiento, según la búsqueda de nombres del profesor, terminó cerca de Starogard en lo que hoy es el noroeste de Polonia. Un pueblo cerca de Hamelin, por ejemplo, se llama Beverungen y tiene un equivalente casi exacto llamado Beveringen, cerca de Pritzwalk, al norte de Berlín y otro llamado Beweringen, cerca de Starogard.
En las guías telefónicas polacas locales aparecen nombres que no son los típicos nombres eslavos que cabría esperar en esa región. Muchos de ellos parecen derivar de nombres alemanes que eran comunes en el pueblo de Hamelín en el siglo XIII. De hecho, los nombres que aparecen en las guías telefónicas polacas actuales incluyen Hamel, Hamler y Hamelnikow, todos ellos aparentemente derivados del nombre del pueblo original. [40]
Otro
Algunas teorías han vinculado la desaparición de los niños a una enfermedad psicógena masiva en forma de manía del baile . Los brotes de manía del baile ocurrieron durante el siglo XIII, incluido uno en 1237 en el que un gran grupo de niños viajó desde Erfurt a Arnstadt (unos 20 km (12 mi)), saltando y bailando todo el camino, [41] en marcada similitud con la leyenda del Flautista de Hamelín, que se originó aproximadamente en la misma época. [42]
Otros han sugerido que los niños abandonaron Hamelin para formar parte de una peregrinación , una campaña militar o incluso una nueva Cruzada de los Niños (que se dice que ocurrió en 1212) pero nunca regresaron con sus padres. Estas teorías ven al anónimo Piper como su líder o un agente de reclutamiento. Los habitantes del pueblo inventaron esta historia (en lugar de registrar los hechos) para evitar la ira de la iglesia o del rey. [43]
El niño cojo. Ilustración del siglo XIX realizada por Kate Greenaway para "El flautista de Hamelín" de Robert Browning
En 1803, Johann Wolfgang von Goethe escribió un poema basado en la historia que luego fue musicalizado por Hugo Wolf . Goethe también incorporó referencias a la historia en su versión de Fausto . (La primera parte del drama se publicó por primera vez en 1808 y la segunda en 1832).
Jakob y Wilhelm Grimm , conocidos como los hermanos Grimm , basándose en 11 fuentes, incluyeron el cuento en su colección Deutsche Sagen (publicada por primera vez en 1816). Según su relato, dos niños se quedaron atrás, ya que uno era ciego y el otro cojo, por lo que ninguno pudo seguir a los demás. El resto se convirtieron en los fundadores de Siebenbürgen ( Transilvania ). [19]
Robert Browning escribió un poema titulado "El flautista de Hamelín", utilizando la versión de Verstegan de 1605 del cuento (el relato más antiguo en inglés) y adoptando la fecha de 1376. El poema fue publicado en Dramatic Lyrics de Browning (1842). [45] Su versión en verso es notable por su humor, juego de palabras y rimas tintineantes. [ cita requerida ] [ ¿según quién? ]
En el largo poema lirístico satírico de Marina Tsvetaeva , El cazador de ratas (publicado por entregas en la revista de emigrados Volia Rossii en 1925-1926), las ratas son una alegoría de personas influenciadas por la propaganda bolchevique. [ ¿según quién? ] [46]
El flautista de Hamelin es una película británica de 1972 dirigida por Jacques Demy y protagonizada por Jack Wild, Donald Pleasence y John Hurt y con Donovan y Diana Dors. [48]
"Emisario de Hamelín" es un cuento escrito por Harlan Ellison, publicado en 1978 en la colección Strange Wine .
El flautista de Hamelín es una película animada en stop-motion de 1981 dirigida por Cosgrove Hall y que utiliza el poema original de Robert Browning textualmente. Esta adaptación se mostró más tarde como un episodio de la serie de PBS Long Ago and Far Away .
La novela de terror de bolsillo Come, Follow Me de Philip Michaels (Avon Books, 1983) está basada en la historia.
En 1985, la versión poética de la historia de Robert Browning fue adaptada como un episodio de Faerie Tale Theatre de Shelley Duvall , protagonizado por Eric Idle como el flautista y como Robert Browning en el prólogo y el epílogo, quien narra el poema a un niño.
En 1989, W11 Opera estrenó Koppelberg , una ópera que encargaron al compositor Steve Gray y al letrista Norman Brooke; la obra estaba basada en el poema de Robert Browning. [49]
La película de anime de 1995 Sailor Moon SuperS: The Movie contenía un personaje que usaba una flauta mágica para hipnotizar a los niños y hacer que lo siguieran, similar al Flautista de Hamelin.
En The Sweet Hereafter (1997) de Atom Egoyan, la leyenda del Flautista de Hamelin es una metáfora del fracaso de un pueblo a la hora de proteger a sus niños. [50]
La novela King Rat (El rey rata), ambientada en Londres en 1998, de China Miéville se centra en la antigua rivalidad entre las ratas (algunas de las cuales son retratadas con características humanas) y el Flautista de Hamelin, que aparece en la novela como un misterioso músico llamado Pete que se infiltra en la escena musical de clubes locales.
El elenco de Peanuts hizo su propia versión de la historia en el especial directo a DVD It's the Pied Piper, Charlie Brown (2000), que fue el último especial que contó con la participación del creador original Charles Schulz , quien murió antes de su lanzamiento.
El flautista de Hamelin, "con la voz" de Jeremy Steig , tiene un pequeño papel (sólo flauta) en la película animada de Dreamworks de 2010 Shrek Forever After .
En la adaptación al anime de la serie de novelas ligeras japonesas, Problem Children Are Coming from Another World, Aren't They? (2013), una historia importante gira en torno a la "falsa leyenda" del Flautista de Hamelín. La adaptación habla extensamente sobre la fuente original y las diversas versiones de la historia que surgieron a lo largo de los años. Se afirma que Weser, la representación del Desastre Natural, era el verdadero Flautista de Hamelín (lo que significa que los niños murieron ahogados o por deslizamientos de tierra). [52]
En Ever After High , el Flautista tiene una hija llamada Melody.
En 2015, se estrenó una película de terror surcoreana titulada The Piper . Es una adaptación libre del cuento de los hermanos Grimm donde el flautista usa las ratas para vengarse y matar a todos los habitantes del pueblo excepto a los niños a quienes atrapa en una cueva. [53]
El cuento "El rey de las ratas" de John Connolly , incluido por primera vez en la edición de 2016 de su novela El libro de las cosas perdidas , es una adaptación bastante fiel de la leyenda, pero con un nuevo final. Fue adaptado para BBC Radio 4 y se emitió por primera vez el 28 de octubre de 2016.
En 2016, Victorian Opera presentó The Pied Piper, una ópera de Richard Mills, en el Playhouse the Art Centre de Melbourne, Victoria, Australia.
En la serie de televisión estadounidense Once Upon a Time , se revela que el flautista es Peter Pan , que usa flautas para llamar a los "niños perdidos" y sacarlos de sus hogares.
En la serie de Netflix The Society , un hombre llamado Pfeiffer elimina un olor misterioso de la ciudad de West Ham, pero no le pagan. Dos días después, lleva a los niños de excursión en un autobús escolar y los devuelve a una versión alternativa de la ciudad donde los adultos no están presentes.
En la canción “Pied Piper” del grupo de chicos BTS, dedicada a sus fans para recordarles que no se distraigan con dicho grupo.
En 2019, el juego de cartas coleccionables Magic: The Gathering presentó Throne of Eldraine , una nueva colección basada en cuentos de hadas y populares europeos. Esta colección contenía la primera referencia directa al Flautista, al ser nombrada "Flautista del Enjambre". A esta le siguió en 2023 Wilds of Eldraine , que contenía más referencias a ratas y una figura del Flautista de Hamelin llamada Totentanz .
En Teenage Mutant Ninja Turtles hay un villano llamado el Rey Rata que usa ratas como tropas; al igual que el Flautista de Hamelin, usa una flauta para encantarlas e incluso convierte al Maestro Splinter en enemigo de sus preciados estudiantes.
La serie de HBO Silicon Valley se centra en una empresa de compresión llamada Pied Piper . El desenlace de la serie describe a la empresa como benévola y abnegada, en contraposición a la representación extorsionadora de la fábula. Uno de los personajes se refiere a la inspiración epónima de la empresa como "un flautista depredador que asesina niños en una cueva".
El flautista de Hamelin , una ópera en un acto basada en el poema con material adicional de Adam Cornford con música de Daniel Steven Crafts .
En 1934, Karl Weigl compuso una opereta infantil, El flautista de Hamelín , con libreto de Helene Scheu-Riesz. Bajo la dirección de Davide Casali, el Festival Viktor Ullmann presentó en 2021 una representación dramática de la opereta, en italiano en lugar del original en alemán.
Piedmon, de la primera temporada de la serie animada Digimon (1999), también está basado en el flautista de Hamelin. En el programa, tocaba la flauta y podía atraer a otras personas y a Digimon para que cumplieran sus órdenes, de forma muy similar al control mental.
Ratcatcher , una canción de 2022 de GWAR , muestra al cantante principal de GWAR atribuyéndose el mérito de ser el flautista y robar a los niños cuando no pagaron su factura.
El Flautista de Hamelin es un personaje jugable en Ravenswatch , un videojuego de 2024 desarrollado por Passtech Games y publicado por Nacon que presenta muchos personajes legendarios del folclore que luchan contra "la Pesadilla".
Las variaciones Grimm , una serie de anime de Netflix de 2024 , presenta un recuento de la historia, en la que el Flautista es un visitante de un pueblo aislado que le presenta una imagen ilícita a un maestro, quien la usa para intentar seducir a un estudiante.
—El flautista se acerca —dijo—, está más cerca que aquella noche en que lo vi. Su larga capa oscura ondea a su alrededor. Toca... toca... y debemos seguirlo... Jem, Carl, Jerry y yo... alrededor del mundo. Escucha... escucha... ¿no puedes oír su música salvaje? [55]
Alusiones en lingüística
En lingüística , el pied-piping es el nombre común de la capacidad de las palabras interrogativas y los pronombres relativos de arrastrar otras palabras cuando se colocan al frente, como parte del fenómeno llamado movimiento Wh . Por ejemplo, en "¿Para quién son las imágenes?", la palabra "para" es pied-piping por "quién" fuera de su posición declarativa ("Las imágenes son para mí"), y en "El alcalde, imágenes de quién adornan las paredes de su oficina", ambas palabras "imágenes de" son pied-piping delante del pronombre relativo , que normalmente inicia la cláusula relativa.
Algunos investigadores creen que el cuento ha inspirado la frase inglesa común “pay the piper” [57] . Esta frase implica que la persona que proporciona el pago o la financiación de algo tiene la autoridad de dictar cómo debe hacerse. Sin embargo, la frase “pay the piper” también puede ser una contracción del proverbio inglés “he who pays the piper calls the tune” [57] . Este proverbio, en contraste con la interpretación moderna del pago de una deuda, sugiere que la persona que tiene la responsabilidad financiera de algo también tiene el derecho de determinar cómo debe llevarse a cabo. [58]
Modernidad
La ciudad actual de Hamelin sigue manteniendo información sobre la leyenda del Flautista de Hamelin y los posibles orígenes de la historia en su sitio web. El interés en la conexión de la ciudad con la historia sigue siendo tan fuerte que, en 2009, Hamelin celebró un festival turístico para conmemorar el 725 aniversario de la desaparición de los primeros niños de la ciudad. [59] La Casa del Cazador de Ratas es popular entre los visitantes, aunque no tiene ninguna conexión con la versión del Cazador de Ratas de la leyenda. De hecho, la Rattenfängerhaus está asociada con la historia debido a la inscripción anterior en su fachada que menciona la leyenda. La casa fue construida mucho más tarde, en 1602 y 1603. Ahora es un restaurante propiedad de la ciudad de Hamelin con una temática del Flautista de Hamelin en toda su extensión. [60] La ciudad también mantiene una tienda en línea con productos con temática de ratas, además de ofrecer una Edición Hamelin con licencia oficial del popular juego de mesa Monopoly que representa al legendario Flautista en la portada. [61]
Además de la reciente celebración histórica, cada año la ciudad celebra el 26 de junio como el "Día del Cazador de Ratas". En los Estados Unidos, el 22 de julio se celebra una festividad similar para los exterminadores basada en el Día del Cazador de Ratas, pero no ha tenido éxito. [62]
↑ O'Donnell traduce el nombre "Johann von Lüde" como "Juan de Luede" (la frase original en latín dice: "Et mater domini Johannis de Lude decani vidit pueros recedentes"), utiliza la descripción "Cruz del Calvario" y no menciona ningún lugar de ejecución. O'Donnell también escribe que el flautista toca una "flauta mágica de plata". Tanto O'Donnell como Wolfgang Wieder escriben "la Puerta del Weser" en lugar de "la Puerta del Oeste". Las tres fuentes traducen decani como "diácono", pero era un Stiftsdechant, que en alemán también se puede escribir Dekan y Dekant. En inglés, este cargo se llama Dean. Johann von Lüde era un decano, no un diácono.
^ Catena Aurea en latín es lo mismo que The Golden Chain en inglés
Referencias
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Lectura adicional
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Stanisław Dubiski: ¿Ile prawdy w tej legendzie? (¿Cuánta verdad hay detrás de la Leyenda del Flautista?). [En:] "Wiedza i Życie", nº 6/1999.
Norbert Humburg: Der Rattenfänger von Hameln. Die berühmte Sagengestalt in Geschichte und Literatur, Malerei und Musik, auf der Bühne und im Film . Niemeyer, Hamelín 2. Aufl. 1990. ISBN 3-87585-122-6 .
Peter Stephan Jungk: Der Rattenfänger von Hameln. Recherchen und Gedanken zu einem sagenhaften Mythos. [En:] " Neue Rundschau ", No 105 (1994), vol.2, págs. 67–73.
Ullrich Junker: Rübezahl – Sage und Wirklichkeit. [En:] „Unser Harz. Zeitschrift für Heimatgeschichte, Brauchtum und Natur". Goslar, diciembre de 2000, págs. 225-228.
Wolfgang Mieder: Der Rattenfänger von Hameln. Die Sage in Literatur, Medien und Karikatur. Praesens, Viena 2002. ISBN 3-7069-0175-7 .
Heinrich Spanuth: Der Rattenfänger von Hameln . Niemeyer Hameln 1951.
Izabela Taraszczuk: Die Rattenfängersage: zur Deutung und Rezeption der Geschichte. [En:] Robert Buczek, Carsten Gansel, Paweł Zimniak, eds.: Germanistyka 3. Texte in Kontexten . Zielona Góra: Oficyna Wydawnicza Uniwersytetu Zielonogórskiego 2004, págs. 261–273. ISBN 83-89712-29-6 .
Jürgen Udolph: ¿Zogen die Hamelner Aussiedler nach Mähren? Die Rattenfängersage aus namenkundlicher Sicht . [En:] Niedersächsisches Jahrbuch für Landesgeschichte 69 (1997), págs. 125–183. ISSN 0078-0561
Enlaces externos
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Wikisource tiene el texto original relacionado con este artículo:
flautista de Hamelín
Maria J. Pérez Cuervo: "Los niños perdidos de Hamelin". Publicado originalmente en Fortean Times .
El manuscrito de Lüneburg – El manuscrito original publicado digitalmente
Chronica Ecclesiæ Hamelensis (1384) de Joannem de Polda, Seniorem Ecclesiæ, en Rerum Germanicarum tomi III: I. Historicos Germanicos (1688) de Heinrich Meibom
DL Ashliman, de la Universidad de Pittsburgh, cita en su totalidad "Los niños de Hamelín" de los hermanos Grimm, así como una serie de leyendas similares y relacionadas.
Una versión ilustrada de 1888 del poema de Robert Browning (ilustrado por Kate Greenaway )
El 725 aniversario del Flautista de Hamelin en 2009
