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En el Islam , el nikah ( árabe : نِكَاح , romanizado : nikāḥ ) es un contrato exclusivo entre un hombre y una mujer. Tanto el novio como la novia deben consentir el matrimonio por voluntad propia. Un contrato formal y vinculante, verbal o en papel [1] , se considera parte integral de un matrimonio islámico religiosamente válido y describe los derechos y responsabilidades del novio y la novia. El divorcio en el Islam puede adoptar diversas formas, algunas ejecutadas por un esposo personalmente y otras ejecutadas por un tribunal religioso en nombre de una esposa demandante que tiene éxito en su petición legal de divorcio por una causa válida. La jurisprudencia marital islámica permite que los hombres musulmanes se casen con varias mujeres (una práctica conocida como poligamia ).
Además del matrimonio habitual hasta la muerte o el divorcio, existe un matrimonio de duración determinada conocido como zawāj al-mut'ah ("matrimonio temporal") [2] : 1045 permitido solo por la rama duodecimana del chiismo durante un período preestablecido. [3] [4] : 242 [5] También existe el Nikah Misyar , un matrimonio no temporal con la eliminación de algunas condiciones como la convivencia, permitido por algunos eruditos sunitas. [6] [7] [8]
En la ley islámica, el matrimonio -o más específicamente, el contrato matrimonial- se llama nikah , que ya en el Corán se usa exclusivamente para referirse al contrato de matrimonio. [9] [10] [11] En el Diccionario Hans Wehr de árabe escrito moderno , nikah se define como "matrimonio; contrato matrimonial; matrimonio, unión matrimonial". [12] (En algunos matrimonios en algunas culturas predominantemente musulmanas, como en la cultura pakistaní, puede haber un retraso entre el nikkah y el enlace real de la pareja. Esto se llama rukhsati en la cultura desi, es decir, cuando la esposa deja la casa de su familia para mudarse con su esposo, después de haber recibido la seguridad de que su esposo ha obtenido un buen trabajo y una buena casa y ha recibido su dote (en árabe, mahr ). Sin embargo, esto no debe confundirse con la tradición islámica, ya que es una práctica claramente cultural). [13]
En los países de habla árabe, el matrimonio se denomina comúnmente zawāj ( árabe : زواج , del término coránico zawj ( árabe : زوج ), que se refiere a un miembro de una pareja), y este término ha ganado popularidad recientemente también entre los hablantes musulmanes de otros idiomas. El contrato matrimonial se conoce con diferentes nombres: árabe literario : عقد القران ʿaqd al-qirān , "contrato matrimonial"; urdu : نکاح نامہ / ALA-LC : Nikāḥ-nāmah ; bengalí : আকদ , romanizado : akd ; Persa : ازدواج ezdevāj "matrimonio" y سند ازدواج o عقدنامه ( sǎnǎde ezdevāj , aqd nāmeh ) para el certificado. La celebración del matrimonio puede denominarse ʿurs/zawāj ( árabe : زواج/عرس ), ezdewaj/arusi (persa), shaadi (urdu), biye/biya (bengalí) o düğün (turco). [11]
En Arabia, antes de la llegada del Islam en el siglo VII d. C. , existían diversas prácticas matrimoniales diferentes. Los tipos de matrimonio más comunes y reconocidos en esa época eran: matrimonio por acuerdo, matrimonio por captura, matrimonio por mahr, matrimonio por herencia y "mot'a" o matrimonio temporal. [14] En Mesopotamia , los matrimonios eran generalmente monógamos, excepto entre la realeza, que tenían harenes compuestos por esposas y concubinas. La sociedad sasánida seguía el zoroastrismo, que consideraba a las mujeres como posesiones en el matrimonio, aunque se requería el consentimiento tanto en el matrimonio como en el divorcio. [15]
Según fuentes islámicas, la mayoría de las mujeres de la Arabia anterior al siglo VII tenían poco control sobre sus matrimonios. Rara vez estaban vinculadas por contrato para el matrimonio o la custodia de los hijos y rara vez se solicitaba su consentimiento. A las mujeres rara vez se les permitía divorciarse de sus maridos y su opinión no se tenía en cuenta ni para el matrimonio ni para el divorcio. [16] [ cita adicional(es) necesaria(s) ] Sin embargo, en la era de transición de la sociedad no islámica a la islámica, las mujeres de la élite podían divorciarse y volverse a casar sin estigma. Se les dio el poder de negociar los términos de su contrato matrimonial e incluso podían iniciar el divorcio. [15]
Mahoma reformó las leyes y los procedimientos de las prácticas matrimoniales comunes que existían durante su profecía. Se reformaron las reglas del "matrimonio por acuerdo (matrimonio por consentimiento)" y se estableció un conjunto estricto de reglas y regulaciones. Se prohibió la práctica del "matrimonio por herencia". Se revelaron varios capítulos y versículos del Corán que prohibían tales prácticas. [17]
Según las fuentes islámicas, en la ley árabe de la Jahiliyyah no se imponían limitaciones a los derechos de los hombres a casarse o a obtener el divorcio. [18] [ página requerida ] La ley islámica limitaba a los hombres a tener cuatro esposas a la vez, sin incluir a las concubinas. (Corán 4:3) [19] La institución del matrimonio se refinó hasta convertirse en una en la que la mujer era una especie de parte interesada. 'Por ejemplo, la dote , considerada anteriormente como un precio por la novia pagado al padre, se convirtió en un regalo nupcial que la esposa retenía como parte de su propiedad personal' [18] [19] Bajo la ley islámica, el matrimonio ya no se consideraba un "estatus", sino más bien un "contrato". Los elementos esenciales del contrato matrimonial eran ahora una oferta del hombre, una aceptación de la mujer y el cumplimiento de condiciones tales como el pago de la dote. Se requería el consentimiento de la mujer, dado de forma activa o en silencio. Además, la oferta y la aceptación debían hacerse en presencia de al menos dos testigos. [18] [19] [20]
Como en muchas religiones, en el Islam se fomenta el matrimonio y la vida familiar se considera una "bendición" y una fuente de estabilidad. [21] Una fuente enumera cinco versículos coránicos (Q.24:32, 25:74, 40:8, 30:21, 5:5) que alientan el matrimonio para "desalentar la inmoralidad". [22] [23] Una página de la BBC para los estudios religiosos de GCSE WJEC (educación secundaria) afirma: "Para los musulmanes, el matrimonio fue creado por Alá para proporcionar una base para la vida familiar y toda la sociedad". [21]
Los matrimonios islámicos requieren la aceptación ( قُبُوْل , qubūl ) del novio, la novia [24] [25] y el consentimiento del custodio ( walī ) de la novia. El wali de la novia normalmente es un pariente masculino de la novia, preferiblemente su padre. El wali solo puede ser un musulmán libre , a menos que la novia sea de fe cristiana o judía; en tales casos, la novia debe ser entregada por alguien de su entorno religioso. [26] La novia normalmente está presente en la firma del contrato matrimonial.
El walī mujbir ( وَلِي مُجْبِر ) es un término técnico de la ley islámica que designa al guardián de una novia. En el Islam tradicional, se utiliza la definición literal de walī , que significa "custodio" o "protector". En este contexto, se entiende que el silencio de la novia se considera consentimiento. En la mayoría de las escuelas de derecho islámico , solo el padre o el abuelo paterno de la novia pueden ser walī mujbir . [26]
Si se cumplen las condiciones y se acuerda un dote y un contrato, puede celebrarse una ceremonia de matrimonio islámico, o boda. El contrato matrimonial también suele ser firmado por la novia. El consentimiento de la novia es obligatorio. El matrimonio islámico es entonces declarado públicamente, en iʿlān ( árabe : إِعْلَان ), por una persona responsable después de pronunciar un sermón para aconsejar y guiar a la pareja. No se requiere, aunque es costumbre, que la persona que casa a la pareja tenga una buena base de conocimientos religiosos. El novio puede pronunciar el sermón él mismo en presencia de representantes de ambas partes si tiene educación religiosa, como cuenta la historia sobre el Imán Muhammad bin Ali alrededor del año 829 d. C. Normalmente va seguido de una recepción de celebración de acuerdo con las costumbres de la pareja o locales, que puede durar un par de horas o preceder a la boda y concluir varios días después de la ceremonia.
El Corán 24:33 dice a los creyentes que mantengan su castidad si no se casan. [27] [28] El Corán 24:32 afirma que el matrimonio es una forma legítima de satisfacer el deseo sexual. [29] El Islam reconoce el valor del sexo y la compañía y defiende el matrimonio como la base de las familias y la canalización de la satisfacción de una necesidad básica. El matrimonio es muy valorado y se considera la mitad de la fe de uno, según un dicho de Muhammad . Varios eruditos han explorado si el matrimonio es obligatorio o simplemente permitido, y han acordado que "si una persona tiene los medios para casarse y no tiene miedo de maltratar a su esposa o de cometer lo ilícito si se casa, entonces el matrimonio en su caso es mustahabb (preferible)". [30]
Existen varias condiciones para que se celebre un matrimonio islámico:
Según el Islam, tanto el hombre como la mujer tienen derechos sobre el otro cuando celebran un contrato matrimonial, [40] siendo el marido el protector y sostén de la familia la mayor parte del tiempo, con sus medios. [Corán 4:34] Esta tutela tiene dos aspectos para ambos cónyuges:
Varios comentaristas han afirmado que la superioridad de un marido sobre su esposa es relativa y que la obediencia de la esposa también es restrictiva. [42]
También se recuerda a las mujeres que, en caso de que el marido no cumpla con sus responsabilidades, no hay ningún estigma sobre ellas por buscar el divorcio . [Corán 4:128] El Corán vuelve a enfatizar que la justicia para la mujer incluye el apoyo emocional, y recuerda a los hombres que no se puede recuperar la dote o los regalos nupciales dados a las mujeres a menos que sean encontradas culpables de inmoralidad sexual [Corán 4:19] . En los casos en que el acuerdo fue posponer el pago de la dote , algunos maridos presionarán a sus esposas e insistirán en la devolución de lo que él le dio para que acepte la disolución del matrimonio. "Cuando el marido ha abusado o descuidado sus responsabilidades, no tiene derecho a tomar la propiedad de su esposa a cambio de su libertad. Desafortunadamente, la mayoría de las parejas se niegan a acudir al juez y al arbitraje vinculante para estos asuntos, a pesar de que el Corán dice:
“Si preveéis que se separarán, designad un mediador de entre la familia de él y otro de la de ella. Si desean la reconciliación, Dios restablecerá la armonía entre ellos. En verdad, Dios es Omnisciente, Omnisciente”.
— Sura An-Nisa 4:35
La dote ( donatio propter nuptias ) [43] se diferencia de la dote o regalo matrimonial en que es obligatoria para un matrimonio musulmán y la paga el novio a la novia. La cantidad de dinero o posesiones de la dote la paga el novio a la novia en el momento del matrimonio para su uso exclusivo. [44] Si el contrato matrimonial no contiene una dote exacta y especificada, el marido debe pagar a la esposa una suma determinada judicialmente. [45] La dote funciona de manera similar a la riqueza de la novia .
El matrimonio por poder (es decir, por teléfono o videoconferencia) se permite simplemente mediante el intercambio de declaraciones entre ambas partes (o representantes en su nombre). Esto ha causado problemas en países occidentales, como el Reino Unido , que no consideran legítimos los matrimonios por poder. [46] [47]
El contrato matrimonial se celebra entre el wali (tutor) de la novia y el novio y la novia. El wali de la novia sólo puede ser un musulmán libre . El wali de la novia es normalmente un pariente masculino de la novia, preferiblemente su padre. Según la mayoría de los eruditos, si la novia es virgen , el wali mujbir no puede obligarla a casarse en contra de su voluntad proclamada. Además, según Khomeini [48] y Ali al-Sistani [49], ambos eruditos chiítas (con los grados de mujtahid y marja' ), y también casi todos los eruditos contemporáneos, el matrimonio es inválido sin el libre consentimiento de la novia y ninguna obligación puede hacer que el matrimonio sea oficial y legal. [50]
Un ejemplo notable de esto es la escuela Hanafi (la más grande de las cuatro escuelas clásicas del pensamiento islámico), que sostiene que se requiere el permiso de la novia si ha llegado a la pubertad. También sostienen que si una novia fue obligada a casarse antes de llegar a la pubertad, entonces al llegar a la pubertad tiene la opción de anular el matrimonio si lo desea. Un wali que no sea el padre o el abuelo paterno de la novia, entonces llamado wali mukhtar , necesita el consentimiento de la novia. Si la novia no dice nada sobre el tema, es decir, su wali expresó su intención de casarla con un hombre determinado, y ella no se opuso a ello, entonces se presupone el consentimiento a través de su falta de objeción. [51]
En algunas [¿ cuáles? ] subculturas musulmanas, los niños que desafían los deseos de sus padres pueden, en la práctica, sufrir sanciones apoyadas por la comunidad. La concienciación internacional, las campañas y las organizaciones como la Unidad de Matrimonios Forzados del Reino Unido han reconocido la gravedad de este problema de derechos humanos y sus servicios de rescate y apoyo se extienden más allá de las fronteras de los territorios del Reino Unido. Algunos países han instituido penas de prisión para los padres que intentan obligar a sus hijos a unirse a esas uniones. [52]
El divorcio en el Islam puede adoptar diversas formas, algunas iniciadas por el marido y otras por la esposa. La teoría y la práctica del divorcio en el mundo islámico han variado según el tiempo y el lugar. [53] Históricamente, las normas del divorcio se regían por la Sharia , tal como la interpretaba la jurisprudencia islámica tradicional , y diferían según la escuela jurídica . [54] La práctica histórica a veces divergía de la teoría jurídica. [54] En los tiempos modernos, a medida que se codificaban las leyes sobre el estado personal (familia), generalmente permanecieron "dentro de la órbita de la ley islámica", pero el control sobre las normas del divorcio pasó de los juristas tradicionales al Estado. [53]
Las normas hanafíes/otomanas sobre el divorcio eran frágiles y complejas. El marido, al repudiar a su esposa, podía declarar un divorcio irrevocable o revocable. El divorcio irrevocable era inmediato y la mujer no podía volver a casarse hasta después de un período de espera específico. Un ejemplo de período de espera sería tener que esperar tres ciclos menstruales desde el momento del divorcio. O, si el marido moría, la mujer debía esperar cuatro meses y diez días después de su muerte. Si la mujer estaba embarazada, debía esperar hasta después del nacimiento del niño. Si el divorcio era revocable, el divorcio no era definitivo hasta después del período de espera. Sin embargo, podían volver a casarse si era un divorcio revocable. Muchas parejas se volvían a casar después de un divorcio revocable.
La capacidad de las mujeres para divorciarse era muy diferente y mucho más limitada. Si la mujer descubre que el marido tiene alguna enfermedad o es impotente, el juez le da al marido un año para consumar el matrimonio antes de que se le permita el divorcio. Además, las mujeres pueden divorciarse utilizando la "opción de la pubertad", en la que las mujeres tendrían que proporcionar testigos de la sangre menstrual. Finalmente, una mujer podía utilizar el "hul", que es una palabra turca, para el divorcio. Esto es cuando la mujer pide el divorcio al marido y él la repudia a cambio de una compensación. Después de eso, esencialmente es un intercambio de propiedad por la persona. [55]
El Corán alienta la cooperación en el matrimonio, y esto se hace dando reglas específicas a seguir. Un versículo dice: “Asociaos con ellas honorablemente; o si sois reacios a ellas, es posible que seáis reacios a algo, y Dios ha puesto en ello mucho bien”. [56] El divorcio puede llevar a que las mujeres pierdan su moralidad o pureza si no se siguen ciertos valores correctamente. El Corán ejemplifica que el divorcio no tiene como fin que el hombre se vengue de la mujer, sino permitir que el hombre y la mujer se separen pacíficamente por el bien de cada uno. También permiten múltiples nuevos matrimonios entre la misma pareja. La pareja puede divorciarse y volver a estar junta hasta dos veces, pero después del segundo nuevo matrimonio, el divorcio es definitivo y no se permiten más nuevos matrimonios.
Para volver a examinar los derechos de divorcio y quién los tiene y quién no, la razón por la que el hombre normalmente obtiene el derecho al divorcio es que se cree que su juicio es más equilibrado que el de la mujer. Una vez más, la única razón por la que la mujer puede pedir el divorcio es si hay algo significativamente malo con el hombre. Se suponía que el divorcio estaba reservado para casos extremos y no algo que se usara para hacer daño. El Corán dice: "El divorcio debe pronunciarse dos veces y luego (a la mujer) debe ser retenida en honor o liberada en bondad", [56] lo que ejemplifica que se suponía que era honorable tanto para el hombre como para la mujer si era necesario hacerlo. No se tomó a la ligera y fue una gran decisión por parte de ambas partes.
En ciertas secciones de la tradición árabe de la Yahiliya , el hijo podía heredar a las otras esposas de su padre fallecido (es decir, no a su propia madre) como esposa. El Corán prohibía esta práctica. El matrimonio entre personas relacionadas de alguna manera está sujeto a prohibiciones basadas en tres tipos de relación. [57] Las siguientes prohibiciones se dan desde la perspectiva masculina para abreviar; las contrapartes análogas se aplican desde la perspectiva femenina; por ejemplo, en lugar de "tía" léase "tío". El Corán dice:
4:19 ¡Oh, creyentes! No os está permitido heredar mujeres contra su voluntad ni maltratarlas para obligarlas a devolver parte de la dote como rescate por el divorcio, a menos que sean culpables de adulterio. Tratadlas con justicia. Si no os gustan, puede que odiéis algo que Dios convierta en una gran bendición.
4:20 Si queréis sustituir a una esposa por otra y le habéis dado a la primera incluso un montón de oro como dote, no toméis nada de ello. ¿Lo tomaríais todavía de forma injusta y muy pecaminosa?
4:21 ¿Y cómo podríais recuperarlo después de haber disfrutado el uno del otro y ella os ha pedido un compromiso firme?
4:22 No os caséis con las ex esposas de vuestros padres, a menos que lo hicierais antes, porque era una práctica vergonzosa, despreciable y perversa.
4:23 También os está prohibido casaros con vuestras madres, vuestras hijas, vuestras hermanas, vuestras tías paternas y maternas, las hijas de vuestros hermanos, las hijas de vuestras hermanas, vuestras nodrizas, vuestras hermanas de crianza, vuestras suegras, vuestras hijastras bajo vuestra tutela, si habéis consumado matrimonio con sus madres (pero si no lo habéis hecho, entonces podéis casaros con ellas), ni con las esposas de vuestros propios hijos, ni con dos hermanas juntas al mismo tiempo, salvo que lo hayais hecho previamente. Ciertamente Dios es Absolvedor, Misericordioso.— Sura An-Nisa 4:19-23
Se prohíben siete relaciones por consanguinidad , es decir, parentesco o relación de sangre, a saber: madres, hijas, hermanas, tías paternas, tías maternas y sobrinas (ya sean hijas de hermanas o hermanos). En este caso, no se hace distinción entre relaciones plenas y medias, ya que ambas están igualmente prohibidas. Sin embargo, se hace una distinción con las relaciones de padrastro, es decir, cuando tanto la madre biológica como el padre de una pareja que desea casarse son individuos separados para ambas partes, en cuyo caso está permitido. La palabra "madre" también connota a la "madre del padre" y a la "madre de la madre" en su totalidad. Asimismo, la palabra "hija" también incluye a la "hija del hijo" y a la "hija de la hija" en su totalidad. La hermana del abuelo materno y de la abuela paterna (tías abuelas) también están incluidas en igualdad de condiciones en la aplicación de la directiva. [58]
No se permite el matrimonio con personas que en inglés se denominan a veces parientes adoptivos, aunque el concepto de " fosterage " no es el mismo que implica la palabra inglesa. La relación es la que se forma al mamar del pecho de una nodriza . Esto es lo que se entiende por "fosterage" en el Islam en la cita siguiente. En el Islam, se considera que el bebé tiene el mismo grado de afinidad con la nodriza que en la consanguinidad, por lo que cuando el niño crece, se prohíbe el matrimonio con aquellos que tienen el mismo grado de parentesco con la nodriza que con la propia madre del niño.
Un hadiz (reportaje) confirma que la adopción no se produce por una lactancia casual, sino que se refiere a los dos primeros años de vida de un niño antes de que sea destetado. [59] [60] [61] [62] Islahi escribe que "esta relación se establece sólo con la plena intención de los involucrados. Sólo surge después de que se planifica y se piensa bien". [63]
La nuera tiene prohibido el matrimonio con el padre, y la suegra, la hija de la esposa, la hermana de la esposa y las hijas de los hermanos de la esposa (sobrinas), las tías maternas y paternas de la esposa tienen prohibido el matrimonio con el marido. Sin embargo, estas prohibiciones son condicionales:
El Corán afirma:
No os caséis con mujeres politeístas hasta que crean, pues una esclava creyente es mejor que un politeísta libre, aunque os parezca agradable. Y no caséis a vuestras mujeres con politeístas hasta que crean, pues un esclavo creyente es mejor que un politeísta libre, aunque os parezca agradable. Ellos os invitan al Fuego mientras que Dios os invita al Paraíso y al perdón por Su gracia. Él aclara Sus signos a la gente para que tal vez reflexionen.
— Sura Al-Baqara 2:221
¡Oh, creyentes! Cuando las mujeres creyentes vengan a vosotros como emigrantes, comprobad sus intenciones; Dios conoce bien su fe. Y si las encontráis creyentes, no las devolváis a los incrédulos. Esas mujeres no son esposas lícitas para los incrédulos, ni los incrédulos son maridos lícitos para ellas. Pero devolved a los incrédulos lo que hayan pagado de dote. Y no cometáis ningún delito si os casáis con ellas, siempre que les paguéis su dote. Y no os aferréis al matrimonio con mujeres politeístas. Pero exigid que se os devuelva lo que habéis pagado de dote, y que los incrédulos hagan lo mismo. Ésa es la sentencia de Dios, Él juzga entre vosotros. Y Dios es Omnisciente, Sabio.
— Sura Al-Mumtahanah 60:10
Los matrimonios interreligiosos son reconocidos entre musulmanes y no musulmanes pertenecientes al Pueblo del Libro (generalmente enumerados como judíos , cristianos y sabeos ). [65] Históricamente, en la cultura islámica y la ley islámica tradicional, a las mujeres musulmanas se les ha prohibido casarse con hombres cristianos o judíos , mientras que a los hombres musulmanes se les ha permitido casarse con mujeres cristianas o judías. [66] [67] Es lícito que los hombres musulmanes se casen con mujeres judías o cristianas, pero no con una mujer politeísta (Corán 5:5).
Según la Sharia (Ley), los musulmanes pueden practicar la poligamia . Según el Corán, un hombre puede tener hasta cuatro esposas legales sólo si existe el temor de ser injusto con las niñas huérfanas que no están casadas. Incluso en ese caso, el marido está obligado a tratar a todas las esposas por igual. Si un hombre teme no poder cumplir estas condiciones, no se le permite tener más de una esposa.
Si teméis no respetar los derechos de las huérfanas si os casáis con ellas, casaos con otras mujeres de vuestra elección: dos, tres o cuatro. Pero si teméis no respetar la justicia, contentaos con una o con esas esclavas que tengáis. De esta manera, tendréis menos probabilidades de cometer injusticias.
— Sura An-Nisa 4:3
Una futura novia puede incluir términos en su contrato matrimonial que requieran la monogamia para su marido o requieran su consentimiento antes de casarse con otra esposa. [68]
La poligamia sororal está prohibida. Un hombre no puede casarse:
Una mujer no puede casarse después de un divorcio o de la muerte de su marido durante un período determinado, conocido como iddah .
En el mundo actual, los musulmanes practican las leyes matrimoniales islámicas de múltiples maneras en todo el mundo. En los Estados Unidos, por ejemplo, el 95% de las parejas musulmanas estadounidenses incluidas en un estudio de 2012 del Institute for Social Policy and Understanding habían completado tanto el Nikkah como habían obtenido una licencia de matrimonio civil, que es necesaria para que un matrimonio sea reconocido legalmente en los Estados Unidos. [70] El estudio también comparte que "en algunos casos, el contrato de matrimonio islámico se completa una vez que la pareja ha decidido casarse, pero la cohabitación ocurre más tarde, después de la recepción de la boda. En otros casos, el contrato de matrimonio islámico se completa simultáneamente con el matrimonio civil y es seguido inmediatamente por la recepción de la boda". [71]
Existe un debate en curso sobre si la sharia debería ser reconocida o no en países occidentales como Estados Unidos y Australia, lo que permitiría que el Nikkah fuera reconocido como un matrimonio legalmente válido. [72] [73] También hay otros elementos de los rituales matrimoniales islámicos que tienen dificultades para ser reconocidos en los tribunales, según el estudio, incluido el Mahr, o la dote. Las mujeres a las que se les niega su dote no tienen un camino claro hacia la impugnación legal ni en Estados Unidos ni en Canadá. [70]
Los estudios también han demostrado que incluso los jóvenes musulmanes estadounidenses que podrían describirse como "poco religiosos" abrazan los rituales de su fe en momentos importantes de transición: el nacimiento, la muerte y el matrimonio. Estas ocasiones motivan la reafirmación de puntos de referencia emocionales y conductuales, incluso para aquellos que no practican su fe asistiendo a la mezquita, rezando o ayunando regularmente. [74]
En lo que respecta al divorcio, el estudio de 2014 realizado por el Instituto de Política Social y Entendimiento afirma que "dos tasas de divorcio citadas comúnmente para los musulmanes estadounidenses incluyen 32,33% y 21,3%, respectivamente". [75] Dentro de los Estados Unidos y Canadá, muchas parejas musulmanas entrevistadas en el estudio mencionan que valoran un divorcio religioso y sus procedimientos. [76] Algunas recurren a figuras religiosas para que las ayuden a navegar por el proceso de divorcio, mientras que muchas todavía pasan por los tribunales para terminar el matrimonio civil. [76] Las mujeres musulmanas divorciadas de hoy también enfrentan los estigmas asociados con el divorcio dentro de la comunidad musulmana de América del Norte que pueden dificultarles la búsqueda de un nuevo matrimonio. [77]
Los roles de género y las ideas sobre el matrimonio también han cambiado desde los inicios del Islam, cuando se establecieron muchas de las reglas en torno al matrimonio. La ISPU informa que "la fuente más frecuente de conflicto marital en este estudio fue el conflicto sobre los roles y expectativas cambiantes de género", [78] citando un aumento a nivel nacional de mujeres en educación superior y empleos profesionales durante las últimas tres décadas, y dice que "en muchos casos están tratando de integrar la crianza de los hijos y la vida familiar con los objetivos profesionales". [78]
En marzo de 2017, Salamet Memetimin, una mujer de etnia uigur y secretaria del Partido Comunista para la aldea Bekchan del municipio de Chaka en el condado de Qira , prefectura de Hotan , Xinjiang , China, fue relevada de sus funciones por tomar sus votos matrimoniales nikah en su casa. [79] En entrevistas con Radio Free Asia en 2020, los residentes y funcionarios del condado de Shufu (Kona Sheher), prefectura de Kashgar (Kashi) declararon que ya no era posible realizar los ritos tradicionales de matrimonio nikah uigures en el país. [80]
En un matrimonio misyar, la mujer renuncia a algunos de los derechos que disfrutaría en un matrimonio normal. La mayoría de las novias misyar no cambian de residencia, sino que buscan el matrimonio en régimen de visitas.
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )En marzo, las autoridades de Xinjiang despidieron a una funcionaria de etnia uigur por celebrar su ceremonia de boda en su casa según las tradiciones islámicas en lugar de en un lugar autorizado por el gobierno. Salamet Memetimin, secretario del partido comunista para la aldea Bekchan del municipio de Chaka, en el condado Chira (Cele) de la prefectura de Hotan (en chino, Hetian), estaba entre los 97 funcionarios acusados recientemente de violaciones disciplinarias, según un informe del 10 de abril del periódico estatal Hotan Daily. Los residentes locales dijeron que la mujer fue relevada de sus funciones por tomar sus votos matrimoniales "nikah" en su propia casa. "Creo que esta puede ser una política local exclusiva de Xinjiang", dijo la fuente. "Primero hay que solicitar un certificado de matrimonio y luego llevar a cabo la práctica islámica del nikah". "A los imanes no se les permite realizar nikah si no tienen certificado de matrimonio, o serán enviados a prisión".
