La Sociedad de los Amigos de la Verdad ( Amis de la Verité ), también conocida como Club Social (en francés: Cercle social ), fue una organización revolucionaria francesa fundada en 1790. Era "una mezcla de club político revolucionario, la Logia Masónica, y un salón literario". [1] También publicó un influyente periódico revolucionario, la Boca de Hierro .
La Sociedad de Amigos de la Verdad fue fundada por Nicholas Bonneville y Claude Fauchet , quienes anunciaron su nacimiento en la prensa popular el 21 de febrero de 1790. El propósito original del club era convertirse en una "cámara de compensación" para la correspondencia entre académicos. de toda Europa. Siguiendo el espíritu de sus fundadores, el club deseaba cultivar un "mandato público" bajo el cual se regirían sus actividades. Así, su boletín, Boca de Hierro ( La Bouche de fer ), solicitaba cartas a los lectores para comentar asuntos políticos y denunciar complots contrarrevolucionarios.
En realidad, el club se inauguró en el mes de octubre de 1790, cuando comenzaron las sesiones "de la Confederación Universal de los Amigos de la Verdad" en el Cirque du Palais-Royal . Ante un público que oscilaba entre cinco mil y ocho mil personas cada semana, Claude Fauchet, autoproclamado "abogado de la Verdad", disertó sobre la obra de Jean-Jacques Rousseau de 1762 El contrato social . El club también formuló teorías políticas sobre el gobierno democrático y, en última instancia, descartó la democracia directa en favor de un sistema que se parecía a una dictadura elegida popularmente y que los ciudadanos podían descartar siempre que sus acciones se volvieran insoportables. El Club Social también abogó por medidas hacia una distribución más equitativa de la riqueza, siempre teniendo en cuenta los ideales de Rousseau, pero el club no apoyó la reforma agraria.
Las reuniones fueron descritas en detalle en la "Boca de Hierro", que publicó las actas de las conferencias y debates de Fauchet y el correo que llegó después de ellas. Esta publicación es importante para comprender la génesis de las ideas democráticas durante la Revolución Francesa . El Club Social fue también el primer grupo revolucionario que se identificó claramente como una organización cosmopolita , lo que significa que sus objetivos superaban las fronteras nacionales. Apeló a académicos de todo el mundo y produjo una edición políglota de la Constitución de 1791 para su distribución mundial. Su objetivo era crear una república universal dirigida por eruditos.
Entre las figuras clave que asistieron al Club Social se encontraban Nicholas Bonneville y Claude Fauchet , así como Sylvain Maréchal , "Gracchus" Babeuf , Goupil de Préfeln, Camille Desmoulins , Bertrand Barère y el Marqués de Condorcet . Alrededor de ciento treinta personas eran miembros y asistían regularmente a las reuniones.
Las reuniones eran públicas porque el club quería mostrar al público más amplio posible lo que podía lograr el discurso en la atmósfera de un salón literario o filosófico . (Esto explica la elección del Cirque du Palais-Royal como lugar de reunión, en lugar de un lugar más pequeño como una casa privada). Se invitó a los espectadores a hacer preguntas y se aprobó una resolución al final de cada sesión.
En 1791, los miembros del Club Social se declararon abiertamente republicanos . Luego se convirtió en un lugar de reunión para los girondinos , que rivalizarían con facciones jacobinas más radicales por la primacía de la ideología y la acción republicanas. La orientación política del club era liberal y promovía el ideal de una sociedad compuesta por pequeños y medianos productores económicos: artesanos, agricultores, comerciantes y empresarios.
Las miembros del Club Social también se consideraban feministas contemporáneas, y aunque del club no se produciría ningún cambio feminista notable, las miembros del club ayudaron individualmente a desarrollar el marco de lo que se convertiría en la Declaración de los Derechos de la Mujer y del Pueblo. Mujer ciudadana . Olympe de Gouges , autora de la Declaración de los Derechos de la Mujer , era miembro del club y a menudo desarrollaba sus ideas a través del conducto liberal del Club Social. Si bien los miembros se proclamaron públicamente partidarios de los ideales republicanos, su adopción de los ideales feministas se consideró mucho más traidora (y, como tal, estaba bastante en secreto). [2]
A partir de 1791, las oficinas del club operaron como negocio editorial. Se convirtió en un centro de difusión de la literatura revolucionaria, incluidos numerosos periódicos, panfletos políticos, obras teatrales, poesía, carteles, etc. Varios autores fundamentales, Louis-Sébastien Mercier , Nicolas-Edme Rétif de la Bretonne , Bernardin de Saint- Pierre , Jean-Baptiste Lamarck , Condorcet , Jacques Pierre Brissot , John Skey Eustace y Jean-Marie Roland , fueron publicados bajo los auspicios del club.
Tras la caída del Girondins, el club se disolvió. Fauchet fue arrestado y ejecutado el 31 de octubre de 1793. Bonneville, el impresor, reanudó su actividad después del 9 de Termidor (27 de julio de 1794). Su prensa intentó resucitar el Club Social, pero nunca recuperó su audiencia anterior. En estado fragmentado continuó existiendo hasta el Brumario del año VIII (noviembre de 1800). Para entonces, ideólogos como Daunou , Volney , Daubenton y Berthollet ocupaban un lugar central.
Los Amis de la Verité fueron recordados con cariño y se convirtieron en una piedra de toque para los románticos del siglo XIX, como Charles Nodier y Victor Hugo , pero también fueron muy estimados entre políticos y teóricos sociales como Charles Fourier , Saint-Simon y Carlos Marx .
El movimiento revolucionario que comenzó en 1789 en el Círculo Social, que a mitad de su trayectoria tuvo como principales representantes a Leclerc y Roux , y que finalmente con la conspiración de Babeuf fue temporalmente derrotado, dio lugar a la idea comunista que Buonarroti , amigo de Babeuf, reiteró. introducida en Francia después de la Revolución de 1830. Esta idea, desarrollada constantemente, es la idea del nuevo orden mundial . — Karl Marx , La Sagrada Familia (alemán: Die heilige Familie).
La Bouche de fer , la Boca de Hierro , puede haber derivado su nombre, sardónicamente, de la observación de Lucio Licinio Craso sobre el cónsul Domicio , "que no era de extrañar que un hombre que tenía una barba de bronce, también tuviera una boca de hierro y corazón de plomo." [3] [4] [5] [6] Otros sostienen que el nombre proviene de un buzón en forma de boca de león, situado en la sede del club, en el número 4 de la rue du Théâtre-Français, donde las cartas , se podrían depositar peticiones, propuestas, denuncias, reglas y otros tratados. Una tercera teoría es que este nombre, Boca de Hierro , era el mismo que el de una logia de masones a la que alguna vez habían pertenecido Bonneville y Fauchet. [7]
En cualquier caso, La Boca de Hierro se publicó en París entre octubre de 1790 y el 28 de julio de 1791, al principio tres veces por semana y luego diariamente, a partir del 22 de junio de 1791. El boletín contenía comentarios sobre "El contrato social" de Jean- Jacques Rousseau, ensayos de Claude Fauchet, transcripciones de discursos de Condorcet, peticiones del Club de los Cordeliers , etc. Una suscripción costaba treinta y seis libras (libras) al año, y cualquiera que se suscribiera se convertía automáticamente en miembro del Club Social. ; por lo tanto, dado que los lectores ocasionales y los curiosos se contaban como miembros, el tamaño de la membresía del club probablemente fue algo exagerado.
La Bouche de fer fue el origen [8] de la famosa cita, a menudo atribuida a Denis Diderot : "Quand le dernier des rois sera pendu avec les boyaux du dernier prêtre célibataire, le generic humain pourra espérer être heureux". ("Cuando el último rey sea ahorcado con las entrañas del último sacerdote célibe, la humanidad puede esperar ser feliz").