Albert Marius Soboul (27 de abril de 1914 - 11 de septiembre de 1982) fue un historiador de los períodos revolucionario francés y napoleónico . Profesor en la Sorbona , fue catedrático de Historia de la Revolución francesa y autor de numerosas obras influyentes de historia y de interpretación histórica. Durante su vida, fue reconocido internacionalmente como la principal autoridad francesa en la era revolucionaria.
Soboul nació en Ammi Moussa , Argelia francesa , en la primavera de 1914. [1] Su padre, un trabajador textil, murió ese mismo año en el frente en la Primera Guerra Mundial. Él y su hermana mayor, Gisèle, crecieron primero en un comunidad rural en Ardèche, en el sur de Francia, antes de regresar con su madre a Argelia. Cuando ella también murió en 1922, los niños fueron enviados a Nimes para que los criara su tía Marie . [2] [3]
La tía de los niños era maestra de escuela primaria y bajo su cuidado, Soboul floreció en su educación en el liceo de Nimes (1924-1931). Se inspiró exclusivamente en el educador Jean Morini-Comby, quien fue un historiador publicado de la Revolución. [4] Soboul se destacó en sus estudios y desarrolló una pasión permanente por la historia y la filosofía. [2]
Después de Nimes, Soboul estudió durante un año en la universidad de Montpellier y luego se trasladó al Lycée Louis-le-Grand de París . Publica su primera obra de historia, un examen de las ideas del líder revolucionario Saint-Just , [2] inicialmente atribuida a un seudónimo, Pierre Derocles. [5] [6] Soboul completó su agregación en historia y geografía en 1938. [1]
Llamado al servicio militar ese mismo año, Soboul sirvió en la artillería tirada por caballos antes de ser desmovilizado en 1940. Ya se había afiliado al Partido Comunista Francés y seguía comprometido con él bajo la ocupación alemana . [3] Recibió un puesto de profesor en el liceo de Montpellier, pero fue despedido por el régimen de Vichy en 1942 por apoyar las actividades de la Resistencia . [3] Soboul pasó el resto de los años de la guerra realizando investigaciones históricas bajo la dirección de Georges Henri Rivière para el Musée national des Arts et Traditions Populaires de París. [3]
Después del final de la guerra, Soboul regresó nuevamente a Montpellier para enseñar, luego se trasladó al Lycée Marcelin Berthelot y finalmente al Lycée Henri-IV . Se hizo amigo íntimo del eminente historiador Georges Lefebvre y bajo su dirección escribió su tesis doctoral de 1.100 páginas sobre los sans-culottes revolucionarios , Los sans-culottes parisinos en el año II . [3] Soboul fue posteriormente ascendido a la Universidad de Clermont-Ferrand . [3] Después de una década como presencia académica combativa y autor prolífico, fue nombrado catedrático de Historia de la Revolución Francesa en la Sorbona en 1967. [3] [7] También se desempeñó como editor de los Annales historiques de la Rèvolution. française y dio conferencias con frecuencia en todo el mundo, adquiriendo la reputación de "la principal autoridad francesa en la Revolución". [3]
En sus escritos, Soboul promulgó el concepto de lucha de clases global como base de la Revolución. [3] Continuó con muchos de los puntos de vista centrales de historiadores anteriores como François Victor Alphonse Aulard y Albert Mathiez [1] y su extensa obra se caracteriza por un estilo de escritura claro y sin restricciones y una investigación profundamente detallada. [2] Siempre rechazó las etiquetas de su obra como marxista o comunista, describiéndose a sí mismo como "parte de la escuela de historiografía 'clásica' y 'científica' representada por Tocqueville , Jaurès y Lefebvre". [3] No obstante, Soboul sigue siendo considerado un arquitecto principal de la escuela marxista de análisis histórico . [8] [9]
Soboul propuso la interpretación marxista argumentando que el Reino del Terror era una respuesta necesaria a las amenazas externas (en términos de que otros países entraran en guerra con Francia) y las amenazas internas (de traidores dentro de Francia que amenazaban con frustrar la Revolución). En esta interpretación, Maximilien Robespierre y los sans-culottes estaban justificados por defender la Revolución de sus enemigos. La posición de Soboul y todo el modelo marxista de la Revolución Francesa han sido objeto de intensas críticas desde los años noventa. François Furet y sus seguidores rechazaron a Soboul y argumentaron que las amenazas extranjeras tenían poco que ver con el Terror. [10] En cambio, la violencia extrema era una parte inherente del intenso compromiso ideológico de los revolucionarios: era inevitable y necesario para ellos lograr sus objetivos utópicos de matar a sus oponentes. Otros, como Paul Hanson, adoptan una posición intermedia, reconociendo la importancia de los enemigos extranjeros y viendo el Terror como una contingencia causada por la interacción de una serie de acontecimientos complejos y la amenaza extranjera. Hanson dice que el Terror no fue inherente a la ideología de la Revolución, pero que las circunstancias lo hicieron necesario. [11]
Soboul enfatizó la importancia de los sans-culottes como clase social, una especie de protoproletariado que desempeñaba un papel central. Esa visión también ha sido duramente atacada por estudiosos que dicen que los sans-culottes no eran una clase en absoluto. De hecho, como señala un historiador, el concepto de sans-culottes de Soboul no ha sido utilizado por los estudiosos de ningún otro período de la historia francesa. [12]
Soboul murió en Nimes en la finca de su difunta tía Marie. El Partido Comunista Francés le ofreció una fastuosa ceremonia de entierro en el cementerio Père Lachaise , cerca de las tumbas de destacados líderes del partido y del Muro de los Comuneros , donde los últimos comuneros fueron fusilados en mayo de 1871. [13] Una biografía, Un historien en son temps : Albert Soboul (1914-1982) de Claude Mazauric, se publicó en Francia en 2004. [14] Hacia el final de su vida, las interpretaciones de Soboul enfrentaron una oposición cada vez mayor por parte de los nuevos historiadores de la escuela revisionista , pero su trabajo todavía se considera un Gran contribución al estudio de la historia desde abajo . [3]
Su colección de libros sobre la Revolución fue legada al Musée de la Révolution française .
Soboul fue autor de decenas de libros y artículos en su francés nativo. También actualizó y revisó numerosos trabajos anteriores y, a menudo, colaboró con otros historiadores en compilaciones y otros proyectos. [15] Después de su muerte, sus escritos existentes formaron la base de varias publicaciones adicionales: