Clemens Augustinus Emmanuel Joseph Pius Anthonius Hubertus Marie Graf [2] von Galen (16 de marzo de 1878 - 22 de marzo de 1946), más conocido como Clemens August Graf von Galen , fue un conde alemán , obispo de Münster y cardenal de la Iglesia católica . Durante la Segunda Guerra Mundial , Galen lideró las protestas católicas contra la eutanasia nazi y denunció la anarquía de la Gestapo y la persecución de la Iglesia en la Alemania nazi . Fue nombrado cardenal por el papa Pío XII en 1946, poco antes de su muerte, y fue beatificado por el papa Benedicto XVI en 2005.
Nacido en la aristocracia alemana, Galeno recibió parte de su educación en Austria-Hungría de la mano de los jesuitas de Stella Matutina, en la ciudad de Feldkirch . Después de su ordenación, trabajó en Berlín en la iglesia de San Matías. Le desagradaban profundamente los valores liberales seculares de la República de Weimar y se oponía al individualismo, al modernismo, al humanismo secular, al ateísmo, al anarquismo, al comunismo, al socialismo, al liberalismo y a la democracia. Era un acérrimo monárquico alemán, conservador, nacionalista, medievalista, tradicionalista y patriota, que consideraba injusto el Tratado de Versalles y veía al bolchevismo como una amenaza para Alemania y la Iglesia. Sostuvo la teoría de la puñalada por la espalda : que el ejército alemán fue derrotado en 1918 sólo porque había sido socavado por elementos derrotistas en el frente interno. Expresó su oposición al secularismo en su libro Die Pest des Laizismus und ihre Erscheinungsformen (La plaga del laicismo y sus formas de expresión) (1932). [3] Después de servir en parroquias de Berlín desde 1906 hasta 1929, se convirtió en el pastor de la iglesia de San Lamberti de Münster , donde se destacó por su conservadurismo político antes de ser nombrado obispo de Münster en 1933.
Galen comenzó a criticar el movimiento de Hitler en 1934. Condenó el "culto a la raza" nazi en una carta pastoral el 29 de enero de 1934, y asumió la responsabilidad de la publicación de una colección de ensayos que criticaban ferozmente al ideólogo nazi Alfred Rosenberg y defendían las enseñanzas de la Iglesia católica. Fue un crítico abierto de ciertas políticas nazis y ayudó a redactar la encíclica antinazi de 1937 del papa Pío XI Mit brennender Sorge . En 1941, von Galen pronunció tres sermones en los que denunció el arresto de los jesuitas, la confiscación de la propiedad de la iglesia, los ataques nazis a la Iglesia y, en el tercero, condenó ferozmente el asesinato en masa aprobado por el estado en el programa de eutanasia involuntaria de personas con defectos mentales o físicos ( Aktion T4 ). [4] [5] Los sermones circularon ilegalmente en forma impresa, inspirando a algunos grupos de la Resistencia alemana , incluida la Rosa Blanca . [6]
Después de esto, en septiembre de 1943, otra condena fue leída por orden de von Galen y otros obispos desde todos los púlpitos católicos de la diócesis de Münster y de toda la Alemania nazi , denunciando el asesinato de "los inocentes e indefensos discapacitados mentales y enfermos mentales, los incurablemente enfermos y fatalmente heridos, rehenes inocentes y prisioneros de guerra desarmados y delincuentes criminales, personas de raza o ascendencia extranjera". [7]
Galeno pertenecía a una de las familias nobles más antiguas y distinguidas de Westfalia . [ cita requerida ]
Hasta 1890, Clemens August y su hermano Franz recibieron clases particulares en su casa. En una época en la que los jesuitas todavía no tenían permitido entrar en Münster, Clemens recibió su principal educación en un colegio jesuita, Stella Matutina, en Vorarlberg (Austria), donde sólo se hablaba latín . No era un estudiante fácil de enseñar, y su superior jesuita escribió a sus padres: « La infalibilidad es el principal problema de Clemens, quien bajo ninguna circunstancia admitirá que puede estar equivocado. Son siempre sus maestros y educadores los que están equivocados.» [8]
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Como Prusia no reconocía la academia Stella Matutina, Clemens regresó a casa en 1894 para asistir a una escuela pública en Vechta y en 1896 tanto Clemens como Franz habían aprobado los exámenes que los calificaban para asistir a una universidad. Al graduarse, sus compañeros de estudios escribieron en su anuario: "Clemens no hace el amor ni va a beber, no le gustan los engaños mundanos". En 1896 fue a estudiar a la Universidad Católica de Friburgo , que había sido establecida en 1886 por los dominicos , donde se encontró con los escritos de Tomás de Aquino . En 1897 comenzó a estudiar una variedad de temas, incluyendo literatura, historia y filosofía. Uno de sus maestros fue el profesor de historia y destacado arqueólogo bíblico Johann Peter Kirsch . Después de su primer semestre de invierno en Friburgo, Clemens y Franz visitaron Roma durante tres meses. Al final de la visita le dijo a Franz que había decidido hacerse sacerdote, aunque no estaba seguro de si convertirse en un benedictino contemplativo o en un jesuita . [9] En 1899 conoció al papa León XIII en una audiencia privada. Estudió en la Facultad de Teología y el Convento de Innsbruck , fundado en 1669 por los jesuitas, donde se enfatizaba la filosofía escolástica y se evitaban nuevos conceptos e ideas. Galeno dejó Innsbruck en 1903 para ingresar al seminario de Münster y fue ordenado sacerdote el 28 de mayo de 1904 por el obispo Hermann Dingelstadt. [10] Al principio trabajó para un miembro de la familia, el obispo auxiliar de Münster , como capellán. [11] Pronto se mudó a Berlín, donde trabajó como párroco en San Matías. [12]
Galen llegó a Berlín en una visita rápida el 23 de abril de 1906 y permaneció allí hasta el 16 de abril de 1929. La capital de Alemania contenía distritos de élites protestantes, una comunidad católica compuesta principalmente por gente de clase trabajadora y una comunidad judía de inmigrantes de clase media y más pobres. Era una metrópolis cultural y comercial en auge en la época de su llegada: su población aumentó de 900.000 en 1871 a poco menos de 4 millones en 1920. La religión no unía a la comunidad: "la religión y los temores de una pérdida de la creencia religiosa llegaron a ser una fuente importante de división interna". [13] Para la clase trabajadora, el catolicismo y la socialdemocracia competían por la lealtad. En esta atmósfera, Galen trató de ser un líder enérgico e idealista de su parroquia. Hizo visitas a los enfermos y pobres, se convirtió en presidente de la Asociación de Jóvenes Católicos, dio instrucción religiosa en las escuelas y por sus esfuerzos fue nombrado Papa Galen por los feligreses a los que servía. De presencia imponente (2,01 m de altura), sus habitaciones estaban amuebladas con sencillez, vestía ropas sencillas y hablaba con claridad, no le gustaba el teatro, la música secular (excepto las marchas militares) ni la literatura. Su único vicio, que se negaba a abandonar, era fumar pipa. [14]
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Durante la Primera Guerra Mundial , Galen se presentó voluntario al servicio militar para demostrar su lealtad al Káiser . Como párroco, animó a sus feligreses a servir a su país de buena gana. En agosto de 1917 visitó las líneas del frente en Francia y encontró la moral optimista de las tropas alentadora. "Los sentimientos de nacionalismo alemán, aparentemente, podrían triunfar sobre la preocupación por las violaciones de la santidad de la vida humana en la guerra". [15] En 1916 y 1917 recibió con agrado los informes de que el ejército alemán tenía un plan para colonizar Europa del Este, afirmando que los católicos alemanes deberían ser trasladados a la zona, especialmente a Lituania , con el objetivo no de expulsar a los lituanos, sino de educarlos para que piensen y sientan como alemanes. [15]
Tras la rendición alemana en noviembre de 1918, Galen, todavía en Berlín, trabajó para crear comedores populares, sociedades de ayuda y campañas de recolección de ropa para lidiar con los problemas inmediatos del hambre y la pobreza. Temía que las clases bajas abrazaran el radicalismo y la anarquía. Galen deploraba la caída de la monarquía y desconfiaba de la nueva democracia de Weimar , creyendo que "las ideas revolucionarias de 1918 habían causado un daño considerable al cristianismo católico". [16] Creía en el mito de la puñalada por la espalda , que sostenía que el ejército alemán no había sido derrotado en batalla sino que había sido socavado por elementos derrotistas en el frente interno [17] y, como la mayoría de los alemanes, consideraba injusto el Tratado de Versalles .
Durante los años de Weimar se mantuvo a la derecha de la política alemana. A menudo criticaba al Partido del Centro por ser demasiado izquierdista. [17] Galen apoyó abiertamente al protestante Paul von Hindenburg contra el candidato del Partido del Centro, Wilhelm Marx , en las elecciones presidenciales de 1925. Galen era conocido como un feroz anticomunista (más tarde apoyó la batalla de las potencias del Eje en el Frente Oriental contra el régimen de Joseph Stalin en la Unión Soviética [18] ). Sus opiniones sobre el comunismo se formaron en gran medida como consecuencia de la estalinización y la implacable persecución de los cristianos dentro de la Unión Soviética después de 1918 , durante la cual prácticamente todos los obispos católicos fueron asesinados o forzados a la clandestinidad. También expresó su oposición a la modernidad en su publicación de 1932, Die Pest des Laizismus und ihre Erscheinungsformen ( La plaga del laicismo y sus formas de expresión ). [3]
Galeno se convirtió en el pastor de la iglesia de San Lamberto, en Münster , donde inicialmente molestó a algunos feligreses con su conservadurismo político. En una reunión en Münster de la Asociación de Académicos Católicos en junio de 1933, Galeno habló en contra de aquellos académicos que habían criticado al gobierno nazi y pidió "una evaluación justa y objetiva del nuevo movimiento político [de Hitler]". [3] En 1933, Galeno fue elegido obispo de Münster, aunque no era el candidato popular para suceder al obispo anterior, Johannes Poggenburg, y fue seleccionado solo después de que otros candidatos habían rechazado ser nominados y a pesar de una protesta del Nuncio Papal Cesare Orsenigo , quien informó que Galeno era autoritario y paternalista en sus declaraciones públicas. [19] En octubre de 1933, Galeno escribió con aprobación sobre los esfuerzos de los nazis para "erradicar" la "propaganda abierta en favor de la impiedad y la inmoralidad". [20]
Galeno fue nombrado obispo por el papa Pío XI el 5 de septiembre de 1933. El 28 de octubre fue consagrado obispo en la catedral de Münster por el cardenal Karl Joseph Schulte . [10] Eligió como lema "Nec laudibus nec timore", una frase de la liturgia utilizada para la consagración de un obispo cuando el obispo consagrante reza para que el nuevo obispo no sea vencido "ni por la adulación ni por el miedo". [1] Como obispo, Galeno hizo campaña contra el enfoque totalitario del Partido Nazi en la educación nacional, apelando a los padres para que insistieran en la enseñanza católica en las escuelas. Citando la garantía recientemente acordada del Reichskonkordat de que la Iglesia tenía el derecho a determinar su propia instrucción religiosa, obligó con éxito a los nazis a permitir la instrucción católica continua en las escuelas católicas. Fue uno de los primeros casos en que la Iglesia utilizó el Reichskonkordat contra el gobierno, que era una de las intenciones del papa Pío XI. [21]
En 1933, cuando el superintendente escolar nazi de Münster emitió un decreto que ordenaba combinar la instrucción religiosa con la discusión del "poder desmoralizador" del "pueblo de Israel", Galeno se negó, escribiendo que tal interferencia en el currículo escolar era una violación del Concordato y que temía que los niños se confundieran en cuanto a su "obligación de actuar con caridad hacia todos los hombres" y en cuanto a la misión histórica del pueblo de Israel. [22] Galeno a menudo protestó contra las violaciones del Concordato directamente ante Hitler. En 1936, cuando los nazis eliminaron los crucifijos de las escuelas, la protesta de Galeno condujo a una manifestación pública. Junto con el cardenal Faulhaber de Múnich y el obispo Preysing de Berlín , Galeno ayudó a redactar la encíclica antinazi del papa Pío XI Mit brennender Sorge ( Con ardiente preocupación ) de 1937. [23] [24]
En 1934, el obispo Galen comenzó a atacar la ideología racial del régimen nazi, en parte burlándose de ella, en parte criticando su base ideológica tal como la presentaba el ideólogo nazi Alfred Rosenberg . Declaró inaceptable argumentar que la autoría judía del Antiguo Testamento disminuía su autoridad, o que la moralidad y la virtud se derivaban de alguna manera de la utilidad percibida de una raza en particular. [25] En enero de 1934, criticó la política racial nazi en un sermón y, en homilías posteriores, equiparó la lealtad incondicional al Reich con la "esclavitud". Habló en contra de la teoría de Hitler sobre la pureza de la sangre alemana. [24] El obispo Galen también ridiculizó las teorías neopaganas de Rosenberg en El mito del siglo XX como tal vez nada más que "una ocasión para reír en el mundo culto", pero advirtió que la "inmensa importancia de Rosenberg reside en la aceptación de sus nociones básicas como la auténtica filosofía del nacionalsocialismo y en su poder casi ilimitado en el campo de la educación alemana. Hay que tomar en serio al señor Rosenberg si se quiere entender la situación alemana". [26]
En represalia, dos oficiales superiores de las SS visitaron a Galen para presionarlo a respaldar públicamente las doctrinas de Rosenberg, amenazando con la confiscación de propiedades de la Iglesia y una campaña de propaganda anticatólica. Uno de ellos fue el futuro general de las SS Jürgen Stroop , quien más tarde recordó: "El obispo von Galen era un gran caballero, un verdadero aristócrata, un príncipe renacentista de la Iglesia. Nos recibió cortésmente pero con reservas". [27] Galen comenzó elogiando a la madre de Stroop por su devoto catolicismo, luego se negó categóricamente a aceptar o elogiar las doctrinas de Rosenberg de eutanasia o esterilización forzosa de personas discapacitadas. Denunció a los nazis por tratar de introducir el neopaganismo germánico en su diócesis. Se burló de las ceremonias matrimoniales y los funerales celebrados ante altares dedicados a Wotan , sorprendiendo a Stroop, que había asistido a una ceremonia de ese tipo solo unos días antes. Galeno concluyó asegurando a los oficiales que la Iglesia permanecería leal al Estado en todos los asuntos legales. Expresó su profundo amor por Alemania y les recordó que había sido el primer obispo en reconocer públicamente el nuevo régimen. [27] En opinión de Stroop, el patriotismo alemán de Galeno "estaba contaminado por los ideales papistas , que han sido perjudiciales para Alemania durante siglos. Además, las órdenes del arzobispo venían de fuera de la patria, un hecho que nos perturbó. Todos sabemos que a pesar de sus diversas facciones, la Iglesia católica es una comunidad mundial, que se mantiene unida cuando las cosas se ponen difíciles". [27]
En junio de 1935 pronunció un sermón que relacionaba la herejía de los anabaptistas con los "pecados de los judíos". Dijo a su audiencia que "quien no escucha a la Iglesia es un pagano y oficialmente es un pecador". Describió cómo "los israelitas degradaron al Salvador", y cómo las personas que se resistieron a Jesús como el Cristo aparecieron del "lado de los judíos cegados". Equiparó el rechazo del cristianismo con el rechazo de la autoridad mundana, lo que llevó a la anarquía y al caos. Señaló también a los rusos como entre aquellos que no habían respetado la autoridad dada por Dios. Galen no protestó por las antisemitas Leyes de Nuremberg de 1935 , ni por el pogromo de la Noche de los Cristales Rotos de 1938. Hasta su muerte, se negó a admitir que referirse a los judíos como "degenerados", "rechazados" y "perdidos" o etiquetar al anarquismo, al comunismo, al socialismo o al liberalismo como "judíos", de alguna manera ayudaba al régimen nazi o a su antisemitismo racista. [28]
A finales de 1935, Galeno estaba instando a una carta pastoral conjunta de los obispos alemanes para protestar por una "guerra clandestina" contra la iglesia. [22] A principios de 1937, la jerarquía eclesiástica en Alemania, que inicialmente había intentado cooperar con el gobierno nazi, se había desilusionado mucho. En marzo, el Papa Pío XI publicó la encíclica Mit brennender Sorge ( Con ardiente preocupación ), acusando al gobierno nazi de violar el Concordato de 1933 y de sembrar "historias de sospecha, discordia, odio, calumnia, de hostilidad fundamental secreta y abierta hacia Cristo y su Iglesia". [29] Galeno fue parte de la comisión de cinco miembros que preparó la encíclica papal. Los nazis respondieron con una intensificación de su campaña contra la Iglesia católica. [30] Hubo arrestos masivos de clérigos y se expropiaron editoriales de la iglesia, seguidos de acusaciones de abuso ampliamente difundidas y juicios de moralidad escenificados contra miembros de órdenes religiosas y sacerdotes. [31]
En 1941, Galeno acogió la guerra alemana contra la URSS como un acontecimiento positivo [32], ya que también se había unido a la causa de Alemania cuando Hitler invadió Polonia, ofreciendo una bendición patriótica. [33]
Aunque el exterminio nazi de los judíos se produjo principalmente en territorio polaco, el asesinato de personas con discapacidades (consideradas por el régimen nazi como individuos "inválidos") se hizo público porque tuvo lugar en suelo alemán e interfirió directamente en las instituciones de bienestar católicas y protestantes. Los líderes de la Iglesia que se opusieron a él (principalmente el obispo Galen y Theophil Wurm , obispo luterano de Württemberg) lograron suscitar una amplia oposición pública. [34] El régimen inició su programa de eutanasia en 1939. [35] Se dirigía a personas con demencia, discapacidades cognitivas/mentales, enfermedades mentales, epilepsia, discapacidades físicas, niños con síndrome de Down y personas con afecciones similares. [36] El programa asesinó sistemáticamente a más de 70.000 personas entre septiembre de 1939 y agosto de 1941. [35] Después de 1941, los asesinatos continuaron de manera extraoficial, y el número total de muertes se estimó en 200.000. [37]
En 1941, cuando la Wehrmacht seguía marchando sobre Moscú, Galen, a pesar de sus antiguas simpatías nacionalistas, denunció la ilegalidad de la Gestapo, las confiscaciones de propiedades de la iglesia y el programa de eutanasia nazi. [38] Atacó a la Gestapo por convertir las propiedades de la iglesia en algo propio, incluido su uso como cines y burdeles. [39] Protestó por el maltrato a los católicos en Alemania: los arrestos y encarcelamientos sin proceso legal, la supresión de monasterios y la expulsión de órdenes religiosas. Pero sus sermones iban más allá de defender a la iglesia; habló de un peligro moral para Alemania por las violaciones de los derechos humanos básicos por parte del régimen: "el derecho a la vida, a la inviolabilidad y a la libertad es una parte indispensable de cualquier orden social moral", dijo, y cualquier gobierno que castigue sin procedimientos judiciales "socava su propia autoridad y el respeto por su soberanía dentro de la conciencia de sus ciudadanos". [40] Galeno dijo que era deber de los cristianos resistir la toma de la vida humana, incluso si eso significaba perder sus propias vidas. [41]
La orden de Hitler para el programa de eutanasia Aktion T4 estaba fechada el 1 de septiembre de 1939, el día en que Alemania invadió Polonia. A medida que se difundía la noticia del programa, las protestas crecieron, hasta que finalmente Galeno pronunció sus famosos sermones de agosto de 1941 denunciando el programa como "asesinato". [40] El 3 de agosto de 1941, en una de sus series de denuncias, Galeno declaró: [42]
«No matarás». Dios grabó este mandamiento en el alma de los hombres mucho antes de que existiera cualquier código penal... Dios ha grabado estos mandamientos en nuestros corazones... Son las verdades inmutables y fundamentales de nuestra vida social... ¿Dónde, en Alemania y dónde, aquí, se encuentra la obediencia a los preceptos de Dios? [...] En cuanto al primer mandamiento, «No tendrás dioses ajenos delante de mí», en lugar del Dios Único, Verdadero, Eterno, los hombres han creado, a su antojo, sus propios dioses para adorar: la Naturaleza, el Estado, la Nación o la Raza.
Los tres poderosos sermones de Galeno de julio y agosto de 1941 le valieron el apodo de «León de Münster». Los sermones fueron impresos y distribuidos ilegalmente. [39] Hitler quería que Galeno fuera destituido como obispo, pero Goebbels le dijo que esto resultaría en la pérdida de la lealtad de la población de Westfalia . [39] Los sermones protestaban contra las políticas nazis como el terror de la Gestapo, la eutanasia , la esterilización forzada y los campos de concentración . [43] Sus ataques a los nazis fueron tan severos que el oficial nazi Walter Tiessler propuso en una carta a Martin Bormann que Galeno debería ser ejecutado. [43]
El 13 de julio de 1941, Galen atacó al régimen por sus tácticas de terror de la Gestapo , incluidas las desapariciones sin juicio, el cierre de instituciones católicas sin justificaciones declaradas y el miedo resultante impuesto a todos los alemanes. La Gestapo, argumentó, reducía incluso a los ciudadanos más decentes y leales al miedo de terminar en una prisión subterránea o en un campo de concentración. A pesar de que el país estaba en guerra, Galen rechazó la noción de que su discurso socavara la solidaridad o la unidad alemana. Citando el Opus Justitiae Pax y Justitia fundamentum Regnorum del Papa Pío XII , Galen señaló que "La paz es obra de la justicia y la justicia, la base del dominio", luego atacó al Tercer Reich por socavar la justicia, la creencia en la justicia y por reducir al pueblo alemán a un estado de miedo permanente, incluso de cobardía. Concluyó: "Como alemán, como ciudadano decente, exijo justicia". [44]
En un segundo sermón, el 20 de julio de 1941, Galen dijo que todas las protestas escritas contra las hostilidades nazis habían resultado inútiles. La confiscación de instituciones religiosas continuaba sin cesar. Los miembros de las órdenes religiosas seguían siendo deportados o encarcelados. Pidió a sus oyentes que tuvieran paciencia y aguantaran, y dijo que el pueblo alemán estaba siendo destruido no por los bombardeos aliados desde el exterior, sino por fuerzas negativas desde dentro. [45]
El 3 de agosto de 1941, Galeno describió en su tercer sermón la continua profanación de iglesias católicas, el cierre y la confiscación de conventos y monasterios, y la deportación de enfermos mentales a destinos no revelados, mientras enviaba un aviso a los familiares indicando que la persona en cuestión había muerto. Esto es un asesinato, exclamó, ilegal según la ley divina y alemana, un rechazo de las leyes de Dios. Dijo que había enviado su testimonio al Fiscal del Estado. "Son personas, nuestros hermanos y hermanas; tal vez su vida sea improductiva, pero la productividad no es una justificación para matar". Si eso fuera realmente una justificación para la ejecución, razonó, todo el mundo tendría que tener miedo incluso de ir al médico por temor a lo que pudiera descubrirse. El tejido social se vería afectado. Galeno observó entonces que un régimen que puede eliminar el quinto mandamiento ("No matarás") puede destruir también los demás mandamientos. [46] Galeno continuó planteando la cuestión de si los soldados alemanes con heridas permanentes también quedarían incluidos en el programa.
Miles de copias de los sermones circularon por toda Alemania. [40] Las protestas locales resultantes en Alemania rompieron el secreto que había rodeado al programa de eutanasia conocido como Aktion T4 . [47] El Gauleiter nazi local estaba furioso y exigió el arresto inmediato de Galen. Joseph Goebbels y los pragmáticos del partido prefirieron esperar hasta el final de las hostilidades para evitar socavar la moral alemana en una zona fuertemente católica. [48] Un año después, el programa de eutanasia todavía estaba activo, pero el régimen lo estaba llevando a cabo con mayor secreto.
Según Robert Jay Lifton , "este poderoso sermón populista fue reproducido y distribuido inmediatamente por toda Alemania; de hecho, fue lanzado entre las tropas alemanas por aviadores de la Real Fuerza Aérea Británica . El sermón de Galen probablemente tuvo un impacto mayor que cualquier otra declaración en la consolidación del sentimiento anti-eutanasia". [49] Howard K. Smith llamó a Galen "heroico", escribiendo que el movimiento que representaba estaba tan extendido que el gobierno nazi no pudo arrestar al obispo. [50] Ian Kershaw calificó el "ataque abierto" de Galen al programa de eutanasia del gobierno en 1941 como una "vigorosa denuncia de la inhumanidad y barbarie nazi". [51] Según Anton Gill , "Galen utilizó su condena de esta política atroz para sacar conclusiones más amplias sobre la naturaleza del estado nazi". [36]
Los sermones inspiraron a varias personas de la Resistencia alemana . Los mártires de Lübeck distribuyeron los sermones de von Galen. [52] Los sermones influyeron en los hermanos Scholl para fundar el grupo de resistencia estudiantil pacifista Rosa Blanca . [6] Uno de los sermones de von Galen de 1941 fue el primer panfleto del grupo. [53] El general mayor Hans Oster , un devoto luterano y miembro destacado de la Resistencia alemana, dijo una vez de Galen: [54]
Es un hombre valiente y con convicciones. ¡Y qué resolución en sus sermones! Debería haber un puñado de personas así en todas nuestras iglesias, y al menos dos puñados en la Wehrmacht . ¡Si los hubiera, Alemania tendría un aspecto muy diferente!
Galen sufrió un arresto domiciliario virtual desde 1941 hasta el final de la guerra. Los documentos sugieren que los nazis tenían la intención de ahorcarlo al final de la guerra. [38] En una conversación de sobremesa de 1942, Hitler dijo: "El hecho de que permanezca en silencio en público sobre los asuntos de la Iglesia no es en lo más mínimo malentendido por los astutos zorros de la Iglesia Católica, y estoy bastante seguro de que un hombre como el obispo von Galen sabe perfectamente que después de la guerra cobraré venganza hasta el último céntimo". [55]
A pesar de la oposición de Galen al nazismo y sus teorías raciales, creía que Alemania era el último baluarte contra la expansión del bolchevismo ateo . Se dice que los nazis utilizaron partes de un sermón que dio en 1943 para ayudar a alistarse a hombres holandeses para unirse voluntariamente a las Waffen SS contra la Unión Soviética. [56] Galen temía que los católicos alemanes estuvieran siendo relegados a un estatus de segunda clase en la Alemania de Hitler y creía que Hitler estaba pasando por alto el hecho de que la Iglesia católica y el estado podían alinearse contra el bolchevismo. [ cita requerida ] Aunque von Galen se pronunció audazmente contra las políticas nazis y el programa de eutanasia, la historiadora Beth A. Griech-Polelle escribió que Galen permaneció en silencio sobre otros temas como la redada, la deportación y el asesinato en masa de judíos. [57] El historiador alemán Joachim Kuropka desestimó esta acusación como un "juicio erróneo". [58] Kuropka, refiriéndose al descubrimiento de Wilhelm Damberg que en su opinión no había recibido suficiente atención hasta entonces, señaló que la dirección diocesana de Münster había dado instrucciones a todos sus pastores en junio de 1938 para que recomendaran a todos los fieles la lectura de un folleto contra el antisemitismo titulado "La cuestión de Natanael de nuestros días" ("Die Nathanaelfrage unserer Tage"). [58] Kuropka también enfatizó la cordial relación personal de Galen con el rabino de la ciudad de Münster, Fritz Steinthal. [58]
Según Kuropka, si bien no había evidencia en los archivos de la iglesia de la declaración del rabino hecha de memoria de que después de la Noche de los Cristales Rotos , por orden de Galeno, se dijeron oraciones por los judíos en todas las iglesias de la diócesis de Münster, Kuropka pudo citar evidencia confirmatoria de los archivos de la Gestapo de Renania. Kuropka enfatizó la singularidad de la distribución de folletos y la campaña de oración en la diócesis de Münster de Galeno. Sin embargo, al igual que otros obispos, según Kuropka, Galeno perdió el momento adecuado para "escapar a la luz pública" sobre la cuestión de la persecución de los judíos, por la que Galeno supuestamente se culpó más tarde según su propia admisión. [58]
Aparte de los pronunciamientos oficiales sobre el tema por parte del Papa y de los organismos eclesiásticos alemanes, el propio Galen denunció el racismo nazi en múltiples ocasiones, [59] y fue en parte responsable de la condena de la persecución racial por parte de la conferencia episcopal alemana en la carta pastoral Dekalog-Hirtenbrief de 1943. Después de la guerra, el rabino de Münster , Fritz Steinthal, registró el apoyo de Galen después de la Kristallnacht , al tiempo que expresó su firme convicción como rabino de que la mayoría de los católicos en su ciudad de Münster estaban horrorizados por el pogromo y de hecho temían que serían las próximas víctimas. [60] Durante una conmemoración en 2012, el superviviente y testigo judío del Holocausto Hans Kaufmann de Münster recordó el hecho de que von Galen había ofrecido una mano amiga a Steinthal después de la Kristallnacht de 1938, pero deploró que otras víctimas judías en Münster no recibieran mucha ayuda de los vecinos al día siguiente. [61]
Aunque no fue tan explícita ni tan efectiva como las vocales protestas del episcopado alemán en 1941, en septiembre de 1943 von Galen y sus colegas obispos en Alemania redactaron otra condena de la persecución racial nazi y ordenaron que se leyera desde todos los púlpitos de la diócesis de Münster y en toda Alemania , denunciando en ella el asesinato de "los inocentes e indefensos discapacitados mentales y enfermos mentales, los incurablemente enfermos y fatalmente heridos, rehenes inocentes y prisioneros de guerra desarmados y delincuentes criminales, personas de raza o ascendencia extranjera". [62]
En su historia de la Resistencia alemana, Theodore S. Hamerow caracterizó la actitud de Galeno frente a la resistencia como un «intento de influir en el Tercer Reich desde dentro». Aunque algunos clérigos se negaron a fingir apoyo al régimen, en el conflicto de la Iglesia con el Estado sobre la autonomía eclesiástica, la jerarquía católica adoptó una estrategia de «aceptación aparente del Tercer Reich», al presentar sus críticas como motivadas simplemente por un deseo de «señalar los errores que cometieron algunos de sus seguidores demasiado entusiastas» con el fin de fortalecer al gobierno. [63] Así, cuando el obispo Galeno pronunció sus famosas denuncias de 1941 sobre la eutanasia nazi y la anarquía de la Gestapo, también dijo que la Iglesia nunca había buscado el «derrocamiento del gobierno del Reich». [64]
Después de la guerra, Galen protestó contra el maltrato a la población alemana por parte de las fuerzas de ocupación aliadas. El 13 de abril de 1945, presentó una protesta ante las autoridades militares estadounidenses contra la violación en masa de mujeres alemanas por parte de soldados del Ejército Rojo, así como contra el saqueo de hogares, fábricas, centros de investigación, empresas y oficinas alemanas por parte de tropas estadounidenses y británicas. [65] [66]
En una entrevista conjunta con funcionarios británicos, Galen dijo a la prensa internacional que "así como luché contra las injusticias nazis, lucharé contra cualquier injusticia, sin importar de dónde venga". [67] Repitió estas afirmaciones en un sermón el 1 de julio de 1945, que fue copiado y distribuido ilegalmente por toda la Alemania ocupada. Las autoridades británicas le ordenaron que renunciara al sermón de inmediato, pero el obispo se negó. [68] Ante su resistencia y amplia popularidad, le permitieron la libertad de expresión sin censura alguna. En una entrevista con los medios suizos, Galen exigió castigo para los criminales nazis, pero un trato humano para los millones de prisioneros de guerra alemanes que no habían cometido ningún delito y a quienes los británicos les negaban el contacto con sus familiares. Criticó el despido británico de alemanes del servicio público sin investigación ni juicio. [69] Condenó enérgicamente la expulsión de civiles alemanes de las antiguas provincias y territorios alemanes en el este anexados por la Polonia comunista y la Unión Soviética .
Un periódico del Ministerio de Asuntos Exteriores británico calificó a Galen como "la personalidad más destacada entre el clero de la zona británica... De apariencia escultural e inflexible en la discusión, este viejo aristócrata de trasero de roble... es un nacionalista alemán de pies a cabeza". [70]
Cuando el general de las SS Kurt Meyer , acusado de complicidad en el fusilamiento de dieciocho prisioneros de guerra canadienses, fue sentenciado a muerte, Galen pidió que se le perdonara la vida: «Según lo que me han informado, el general Kurt Meyer fue sentenciado a muerte porque sus subordinados cometieron crímenes que él no organizó y que no aprobó. Como defensor de la opinión legal cristiana, que establece que uno solo es responsable de sus propios actos, apoyo la petición de clemencia para el general Meyer y prometo un indulto». En una segunda revisión, un general canadiense, al encontrar solo «una gran cantidad de pruebas circunstanciales», conmutó la sentencia de muerte de Meyer por prisión. Meyer cumplió nueve años en prisiones militares británicas y canadienses. [71]
Inesperadamente, en la Navidad de 1945 se supo que el Papa Pío XII nombraría a tres nuevos cardenales alemanes: el obispo Clemens August von Galen, el obispo Konrad von Preysing de Berlín y el arzobispo Josef Frings de Colonia. A pesar de los numerosos obstáculos británicos y de la denegación de viajes aéreos, Galen llegó a Roma el 5 de febrero de 1946. [72] Los generosos cardenales estadounidenses financiaron su estancia en Roma, ya que no había demanda de dinero alemán. Se había vuelto famoso y popular, por lo que después de que el Papa le colocara el sombrero rojo en la cabeza con las palabras: "Dios te bendiga, Dios bendiga a Alemania", la Basílica de San Pedro retumbó durante minutos en un "aplauso triunfal" para Galen. [73]
Durante su estancia en Roma , visitó los campos de prisioneros de guerra alemanes en Taranto y les dijo a los soldados de la Wehrmacht alemana que se ocuparía de su liberación y que el propio Papa estaba trabajando en la liberación de los prisioneros de guerra. Llevó una gran cantidad de mensajes personales de consuelo a sus preocupadas familias. [74]
Después de recibir el birrete rojo, Galeno fue a ver a Madre Pascalina , la fiel servidora del Papa. Le contó que el Papa había citado de memoria largos pasajes de los sermones de Galeno de 1941 y que el Papa le había agradecido su valentía. Galeno le dijo al Papa: "Sí, Santo Padre, pero muchos de mis mejores sacerdotes murieron en campos de concentración porque distribuyeron mis sermones". Pío respondió que siempre había sido consciente de que miles de personas inocentes habrían sido enviadas a una muerte segura si él, como Papa, hubiera protestado. Hablaron de los viejos tiempos en Berlín y Galeno declaró: "Por nada del mundo hubiera querido perderme esas dos horas, ni siquiera por el birrete rojo". [75]
Tras el fatigoso viaje al Vaticano , el nuevo cardenal fue festejado con entusiasmo en su natal Westfalia y en su ciudad destruida, Münster , que todavía se encontraba en ruinas a causa de los bombardeos aéreos. Murió pocos días después de su regreso de Roma en el hospital de San Francisco de Münster a causa de una infección de apéndice diagnosticada demasiado tarde. Sus últimas palabras fueron: [76] «Sí, sí, como Dios quiera. Que Dios te lo pague. Que Dios proteja a la querida patria. Sigue trabajando por Él... ¡oh, tú, querido Salvador!». Fue enterrado en la cripta familiar de los Galeno en la destruida catedral de Münster.
La causa de beatificación fue solicitada por su sucesor, el obispo Michael Keller de Münster, y comenzó bajo el papado de Pío XII en 1956. Se concluyó positivamente en noviembre de 2004 bajo el papado de Juan Pablo II . Clemens August Graf von Galen fue beatificado el 9 de octubre de 2005 fuera de la Basílica de San Pedro por el papa Benedicto XVI , en el 47º aniversario de la muerte del papa Pío (1958).
