Clístenes ( / ˈ k l aɪ s θ ɪ n iː z / KLYS -thin-eez ; griego : Κλεισθένης ), o Clístenes ( c. 570 - c. 508 a. C. ), fue un antiguo legislador ateniense al que se le atribuye la reforma de la constitución de la antigua Atenas y su establecimiento sobre una base democrática en el año 508 a.C. [1] [2] Por estos logros, los historiadores se refieren a él como "el padre de la democracia ateniense". [3] Era miembro del clan aristocrático Alcmaeonid . Era el hijo menor de Megacles y Agariste, lo que lo convirtió en nieto materno del tirano Clístenes de Sición . [4] También se le atribuyó el aumento del poder de la asamblea de ciudadanos atenienses y la reducción del poder de la nobleza sobre la política ateniense. [5]
En 510 a. C., las tropas espartanas ayudaron a los atenienses a derrocar al tirano Hipias , hijo de Peisistratus . Cleómenes I , rey de Esparta, puso en marcha una oligarquía proespartana encabezada por Iságoras . [6] Sin embargo, Clístenes, con el apoyo de la clase media y ayudado por los demócratas, asumió el poder. Cleómenes intervino en 508 y 506 a. C., pero no pudo detener a Clístenes y sus partidarios atenienses. A través de las reformas de Clístenes, el pueblo de Atenas dotó a su ciudad de instituciones isonómicas (igualdad de derechos para todos los ciudadanos (aunque sólo los hombres libres eran ciudadanos) [7] —y estableció el ostracismo como castigo. [8]
Los historiadores estiman que Clístenes nació alrededor del año 570 a.C. [9] Clístenes era tío de la madre de Pericles , Agariste, [10] y del abuelo materno de Alcibíades , Megacles. [11] Clístenes provenía de la familia de los Alcmaeonidae. Era hijo de Agariste y nieto de Clístenes de Sición . A diferencia de su abuelo, que era un tirano, adoptó conceptos políticamente democráticos. Cuando Pisístrato tomó el poder en Atenas como tirano, exilió a sus oponentes políticos y a los Alcmaeonidae . Después de la muerte de Pisístrato en 527 a. C., Clístenes regresó a Atenas y se convirtió en el arconte epónimo . Unos años más tarde, los sucesores de Pisístrato, Hiparco e Hipias , exiliaron nuevamente a Clístenes. En 514 a. C., Harmodio y Aristogeiton asesinaron a Hiparco, lo que provocó que Hipias endureciera aún más su actitud hacia el pueblo de Atenas. Esto llevó a Clístenes a pedirle al Oráculo de Delfos que persuadiera a los espartanos para que lo ayudaran a liberar a Atenas de la tiranía. El Oráculo aceptó la petición de ayuda de Clístenes, ya que su familia había ayudado previamente a reconstruir el santuario cuando fue destruido por un incendio. [12]
Con la ayuda de los espartanos y los Alcmaeonidae ( genos , "clan" de Clístenes), fue responsable de derrocar a Hipias , el tirano hijo de Pisístrato . [13] Después del colapso de la tiranía de Hipias, Iságoras y Clístenes eran rivales por el poder, pero Iságoras ganó la partida apelando al rey espartano Cleómenes I para que lo ayudara a expulsar a Clístenes. Lo hizo con el pretexto de la maldición Alcmeónida . En consecuencia, Clístenes abandonó Atenas como exiliado e Iságoras no tuvo rival en el poder dentro de la ciudad. [13] Iságoras se propuso despojar a cientos de atenienses de sus hogares y exiliarlos con el pretexto de que ellos también estaban malditos. También intentó disolver la Boule (βουλή), un consejo de ciudadanos atenienses designado para gestionar los asuntos diarios de la ciudad. Sin embargo, el concilio resistió y el pueblo ateniense declaró su apoyo al concilio. Iságoras y sus seguidores se vieron obligados a huir a la Acrópolis , permaneciendo allí sitiados durante dos días. Al tercer día huyeron de la ciudad y fueron desterrados. Posteriormente, Clístenes fue llamado de nuevo, junto con cientos de exiliados, y asumió el liderazgo de Atenas. [14] Inmediatamente después de su nombramiento como líder, encargó un monumento de bronce al escultor Antenor en honor de los amantes y tiranicidios Harmodio y Aristogeiton , a quienes Hipias había ejecutado. [15]
Tras esta victoria, Clístenes comenzó a reformar el gobierno de Atenas. Para prevenir los conflictos entre los clanes tradicionales, que habían conducido a la tiranía en primer lugar, cambió la organización política de las cuatro tribus tradicionales, que se basaban en relaciones familiares y que formaban la base de la clase alta ateniense. red de poder político, en diez tribus según su área de residencia (su deme ), lo que formaría la base de una nueva estructura de poder democrático. [16] Se cree que pudo haber habido 139 demos (aunque esto todavía es un tema de debate), cada uno organizado en tres grupos llamados trittyes ("tercios"), con diez demos divididos entre tres regiones en cada trittyes (una ciudad región, asty ; una región costera, paralia ; y una región del interior, mesogeia ). [17] DM Lewis sostiene que Clístenes estableció el sistema deme para equilibrar la fuerza unificadora central que tiene una tiranía con el concepto democrático de tener al pueblo (en lugar de una sola persona) en la cima del poder político. [6] Otro subproducto del sistema deme fue que dividió y debilitó a sus adversarios políticos. [18] Clístenes también abolió los patronímicos en favor de los demonímicos (un nombre dado según el demo al que uno pertenece), aumentando así el sentido de pertenencia de los atenienses a un demo . [17] Esta y las otras reformas antes mencionadas tuvieron un efecto adicional en el sentido de que trabajaron para incluir a ciudadanos extranjeros (ricos, varones) en la sociedad ateniense. [19]
También estableció el sorteo : la selección aleatoria de ciudadanos para ocupar puestos gubernamentales en lugar del parentesco o la herencia. También se especula que, en otra medida para reducir las barreras del parentesco y la herencia en lo que respecta a la participación en la sociedad ateniense, Clístenes logró que los residentes extranjeros de Atenas fueran elegibles para obtener privilegios legales. [20] [18] Además, reorganizó la Boule , creada con 400 miembros bajo Solón , para que tuviera 500 miembros, 50 de cada tribu. También introdujo el juramento farmacéutico: "Aconsejar según las leyes lo que es mejor para el pueblo". [21] El sistema judicial ( Dikasteria – tribunales de justicia) se reorganizó y se seleccionaron entre 201 y 5001 jurados cada día, hasta 500 de cada tribu. La función de la Boule era proponer leyes a la asamblea de votantes, que se reunía en Atenas unas cuarenta veces al año con este fin. Los proyectos de ley propuestos podrían ser rechazados, aprobados o devueltos para que la asamblea los enmiende.
Es posible que Clístenes también haya introducido el ostracismo (utilizado por primera vez en 487 a. C.), mediante el cual el voto de al menos 6.000 ciudadanos exiliaría a un ciudadano durante diez años. [22] [23] El propósito inicial y previsto era votar por un ciudadano considerado una amenaza para la democracia, muy probablemente cualquiera que pareciera tener ambiciones de erigirse en tirano. [6] Sin embargo, poco después, cualquier ciudadano que se considerara que tenía demasiado poder en la ciudad tendía a ser objeto de exilio (por ejemplo, Xantipo en 485-84 a. C.). [24] Bajo este sistema, la propiedad del exiliado se mantenía, pero él no estaba físicamente en la ciudad donde posiblemente podría crear una nueva tiranía. Un autor antiguo posterior registra que el propio Clístenes fue la primera persona en ser condenada al ostracismo. [25]
Clístenes llamó a estas reformas isonomia ("igualdad frente a la ley", iso- que significa igualdad; nomos que significa ley), en lugar de demokratia . [26] Se desconoce la vida de Clístenes después de sus reformas, ya que ningún texto antiguo lo menciona a partir de entonces.
En 507 a.C., durante la época en que Clístenes dirigía la política ateniense, y probablemente por instigación suya, la Atenas democrática envió una embajada a Artafernes , hermano de Darío I , y al sátrapa aqueménida , de Asia Menor , en la capital de Sardes , en busca de ayuda persa en para resistir las amenazas de Esparta . [28] [29] Heródoto informa que Artafernes no tenía conocimiento previo de los atenienses, y su reacción inicial fue "¿Quiénes son estas personas?" [28] Artafernes pidió a los atenienses "Agua y Tierra", un símbolo de sumisión, si querían ayuda del rey aqueménida . [29] Los embajadores atenienses aparentemente aceptaron cumplir y entregar " Tierra y Agua ". [28] Artafernes también aconsejó a los atenienses que debían recibir de vuelta al tirano ateniense Hipias . Los persas amenazaron con atacar Atenas si no aceptaban a Hipias. Sin embargo, los atenienses prefirieron seguir siendo democráticos a pesar del peligro que representaba el Imperio aqueménida, y los embajadores fueron repudiados y censurados a su regreso a Atenas. [28]
Después de esto, los atenienses enviaron a traer de vuelta a Clístenes y a las setecientas familias desterradas por Cleómenes; luego enviaron enviados a Sardes, deseando hacer una alianza con los persas; porque sabían que habían provocado a la guerra a los lacedemonios y a Cleómenes . Cuando los enviados llegaron a Sardis y hablaron como se les había ordenado, Artafrenes hijo de Histaspes , virrey de Sardes, les preguntó: "¿Quiénes sois y dónde moráis, que deseáis alianza con los persas?" Informado por los enviados, les respondió que en esencia, si los atenienses daban al rey Darío tierra y agua , él se aliaría con ellos; pero si no, su orden era que se fueran. Los enviados consultaron entre sí y acordaron dar lo que se les pedía, en su deseo de hacer la alianza. Entonces regresaron a su propio país y luego fueron muy culpados por lo que habían hecho.
— Heródoto 5.73. [27]
Existe la posibilidad de que el gobernante aqueménida viera ahora a los atenienses como súbditos que habían prometido solemnemente sumisión mediante el regalo de "Tierra y Agua", y que las acciones posteriores de los atenienses, como su intervención en la revuelta jónica , fueran percibidas como una incumplimiento de juramento y rebelión contra la autoridad central del gobernante aqueménida. [28]
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