La patrística o patrología es el estudio de los primeros escritores cristianos que son designados Padres de la Iglesia . [1] Los nombres derivan de las formas combinadas del latín pater y del griego πᾰτήρ (padre). El período de los Padres de la Iglesia, comúnmente llamado la era patrística , [2] [3] se considera generalmente que va desde el final de los tiempos del Nuevo Testamento o el final de la Era Apostólica ( c. 100 d. C. ) hasta el 451 d. C. (la fecha del Concilio de Calcedonia ) [4] o hasta el Segundo Concilio de Nicea en 787. [ cita requerida ]
Los Padres de la Iglesia se dividen generalmente en los Padres antenicenos , aquellos que vivieron y escribieron antes del Concilio de Nicea (325) y los Padres nicenos y postnicenos , aquellos que vivieron y escribieron después de 325. También es común la división de los Padres en escritores griegos y latinos. Algunos de los Padres griegos más destacados son Justino Mártir , Atanasio de Alejandría , Basilio de Cesarea , Gregorio de Nacianzo , Juan Crisóstomo , Cirilo de Alejandría y Máximo el Confesor . Entre los Padres latinos se encuentran Tertuliano , Cipriano , Jerónimo , Ambrosio de Milán, Agustín de Hipona y Gregorio Magno . [ cita requerida ]
También hubo Padres de la Iglesia que escribieron en lenguas distintas del griego o el latín, como el copto , el siríaco , el ge'ez y el armenio , entre otros. [a] Históricamente, los cristianos calcedonios han tenido menos interés en estos autores ya que las iglesias asociadas terminaron rechazando los concilios de Calcedonia (convirtiéndose en ortodoxos orientales ), o de Éfeso (convirtiéndose en la Iglesia de Oriente ). Recientemente esto ha comenzado a cambiar, con la relajación de las tensiones entre estas ramas del cristianismo y las occidentales y bizantinas. Hay católicos orientales que siguen ritos orientales mientras permanecen en comunión con Roma.
Los principales lugares de residencia de los primeros Padres de la Iglesia fueron Roma , Constantinopla , Alejandría , Antioquía y la zona del norte de África occidental alrededor de Cartago . Milán y Jerusalén también fueron lugares de residencia. [5]
Los principales enfoques de estos teólogos durante el período son, en orden cronológico, la relación del cristianismo con el judaísmo ; el establecimiento del canon del Nuevo Testamento ; la apologética (la "defensa" o "explicación" del cristianismo); y las discusiones doctrinales que buscaban lograr la consistencia de la fe , en particular dentro del Imperio Romano cristianizado . [6] Siguiendo al erudito del cristianismo Alister McGrath (1998), se puede ver que varias áreas importantes de la teología se desarrollaron durante el Período Patrístico: la extensión del canon del Nuevo Testamento , el papel de la tradición, la fijación de los credos ecuménicos , las dos naturalezas de Cristo , la doctrina de la Trinidad , la doctrina de la Iglesia y la doctrina de la gracia divina . [7]
Alister McGrath señala cuatro razones por las que comprender la patrística puede resultar difícil a principios del siglo XXI: [8]
Los términos neopatrística y postpatrística se refieren a teologías recientes según las cuales los Padres de la Iglesia deben ser reinterpretados o incluso examinados críticamente a la luz de los desarrollos modernos, ya que sus escritos reflejan los de un pasado distante. Sin embargo, estas teologías son consideradas controvertidas o incluso peligrosas por los teólogos ortodoxos. [9] [10]
Algunos eruditos, principalmente en Alemania, distinguen entre patrología y patristica. Josef Fessler , por ejemplo, define la patrología como la ciencia que proporciona todo lo necesario para el uso de las obras de los Padres, tratando, por tanto, de su autoridad, los criterios para juzgar su autenticidad, las dificultades que se encuentran en ellas y las reglas para su uso. Pero la propia Institutiones Patrologiae de Fessler tiene un alcance más amplio, al igual que obras similares tituladas Patrologías, por ejemplo, la de Otto Bardenhewer (tr. Shahan, Friburgo, 1908). El escritor católico Karl Keating sostiene que la patrología es el estudio de los Padres primitivos y sus contemporáneos como personas, y la autenticidad de las obras que se les atribuyen. La patrística, por otro lado, es el estudio de su pensamiento. [11]
Por otra parte, Fessler describe la patrística como aquella ciencia teológica por la que se recoge y clasifica todo lo que concierne a la fe, la moral o la disciplina en los escritos de los Padres. Las vidas y obras de los Padres también son descritas por una ciencia no especializada: la historia literaria. Estas distinciones no se observan mucho, ni parecen muy necesarias; no son otra cosa que aspectos del estudio patrístico tal como forma parte de la teología fundamental, de la teología positiva y de la historia literaria. [12]
Una gran cantidad de textos patrísticos están disponibles en sus idiomas originales en las dos grandes patrologías de Jacques Paul Migne , Patrologia Latina y Patrologia Graeca . Para el siríaco y otras lenguas orientales, la Patrologia Orientalis ( antes Patrologia Syriaca ) es menos completa y puede complementarse en gran medida con el Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium . Las colecciones destacadas que contienen textos patrísticos reeditados (también descubrimientos y nuevas atribuciones) son el Corpus Christianorum , Sources Chrétiennes , Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum y, en menor escala, Oxford Early Christian Texts , Fontes Christiani y Études Augustiniennes. [13]
Las traducciones al inglés de textos patrísticos están disponibles en una variedad de colecciones. Por ejemplo: [ cita requerida ]
Una variedad de revistas cubren estudios patrísticos: [ cita requerida ]
Audio
Colecciones en línea
Otros