La estructura quiástica , o patrón quiástico , es una técnica literaria que se utiliza en motivos narrativos y otros pasajes textuales. Un ejemplo de estructura quiástica serían dos ideas, A y B, junto con las variantes A' y B', que se presentan como A,B,B',A'. Las estructuras quiásticas que implican más componentes a veces se denominan "estructuras en anillo" o "composiciones en anillo". Pueden considerarse como quiasmos ampliados a partir de palabras y cláusulas para formar segmentos de texto más grandes.
Estos patrones, a menudo simétricos, se encuentran con frecuencia en la literatura antigua, como la poesía épica de la Ilíada y la Odisea . El clasicista Bruno Gentili describe esta técnica como "el patrón cíclico, circular o 'anillo' ( composición en anillo ). Aquí la idea que introdujo una sección compositiva se repite en su conclusión, de modo que todo el pasaje está enmarcado por material de contenido idéntico". [1] Mientras tanto, en la prosa clásica, los estudiosos a menudo encuentran técnicas narrativas quiásticas en las Historias de Heródoto :
Heródoto utiliza con frecuencia la composición en anillo o «regresión épica» como forma de proporcionar información de fondo para algo que se analiza en la narración. Primero se menciona brevemente un acontecimiento, luego se repasan sus precedentes en orden cronológico inverso hasta donde sea necesario; en ese punto la narración se invierte y avanza en orden cronológico hasta que se llega de nuevo al acontecimiento de la línea narrativa principal. [2]
Al leerlo de izquierda a derecha y de arriba hacia abajo, el primer tema (A) se repite como último y el concepto intermedio (B) aparece dos veces seguidas (también es posible que el concepto intermedio aparezca solo una vez).
El término quiástico deriva del término quiasmo de mediados del siglo XVII, que se refiere a una disposición cruzada de conceptos o palabras que se repiten en orden inverso. Quiasmo deriva de la palabra griega khiasmos , una palabra que es khiazein , marcada con la letra khi . De khi viene chi . [4]
El chi está formado por dos líneas que se cruzan entre sí en forma de X. La línea que comienza más a la izquierda en la parte superior, baja y está más a la derecha en la parte inferior, y viceversa. Si pensamos en las líneas como conceptos, vemos que el concepto A, que viene primero, también es el último, y el concepto B, que viene después de A, viene antes de A. Si añadimos más líneas que representan otros conceptos, obtenemos una estructura quiástica con más conceptos. [a] [6]
Dispositivo mnemotécnico
La literatura oral es especialmente rica en estructuras quiásticas, posiblemente como una ayuda para la memorización y la interpretación oral. En la Ilíada y la Odisea de Homero , por ejemplo, Cedric Whitman encuentra patrones quiásticos "del más asombroso virtuosismo" que simultáneamente cumplen funciones estéticas y mnemotécnicas, permitiendo al poeta oral recordar fácilmente la estructura básica de la composición durante las interpretaciones. [7] Steve Reece ha demostrado varias composiciones ambiciosas en anillo en la Odisea de Homero y ha comparado sus funciones estéticas y mnemotécnicas con las de varias canciones eslavas del sur . [8]
Uso en la Biblia hebrea
Los quiasmos en la Biblia hebrea incluyen, pero no se limitan a, los siguientes ejemplos:
Génesis 6:10–9:18a (incluido un mini-quiasmo numérico) [9] [10]
Génesis 17:1–25 [11]
Génesis 32:1–31 (incluido un mini-quiasmo con cambio de nombre) [12] [13]
Génesis 37:3–11 [11] [13]
Génesis 37:12–36 [13]
Génesis 38:1–30 [13]
Génesis 39:1–23 [13]
Génesis 40:1–23 [13]
Génesis 41:1–57 [13]
Génesis 42:1–38 [13]
Narrativa del diluvio del Génesis
Gordon Wenham (1978) analizó la narración del diluvio del Génesis y concluyó que es esencialmente un quiasmo elaborado. [9] Basándose en el estudio anterior de la estructura gramatical realizado por FI Andersen (1974), [10] Wenham ilustró una estructura quiástica como se muestra en las dos tablas siguientes.
Dentro de esta estructura general, hay un miniquiasma numérico de 7, 40 y 150:
Génesis 17
William Ramey ha recopilado varios quiasmos en la Biblia hebrea, incluido Génesis 17:1–25 (citado en Donald Ostrowski 2006). [11]
Libro de Daniel
En 1986, William H. Shea propuso que el Libro de Daniel está compuesto por un quiasmo doble . Sostuvo que la estructura quiástica se ve enfatizada por los dos idiomas en los que está escrito el libro: arameo y hebreo . El primer quiasmo está escrito en arameo desde los capítulos 2 al 7 siguiendo un patrón ABC...CBA. El segundo quiasmo está en hebreo desde los capítulos 8 al 12, también usando el patrón ABC...CBA. Sin embargo, Shea representa Daniel 9:26 como "D", una ruptura en el centro del patrón. [14]
Uso en el Nuevo Testamento cristiano
El crítico de forma Nils Lund reconoció patrones de escritura judíos y clásicos en el Nuevo Testamento, incluido el uso de estructuras quiásticas en todo el texto. [15]
Uso en el Corán
Si bien hay muchos ejemplos de estructura quiástica en el Corán, quizás el más conocido se encuentra en el " Verso del Trono " o "Ayat al-Kursi". El verso contiene 9 oraciones que exhiben quiasmo, pero quizás lo más interesante es que se encuentra en el capítulo más largo del Corán, Al-Baqara , que a su vez contiene una estructura quiástica fractal en sus 286 versos, es decir, donde cada quiasma (externo) está compuesto de estructuras quiásticas (internas) reflejadas en algún sentido en el quiasma externo análogo. A continuación se muestra un análisis de este tipo del capítulo (de; [16] se pueden encontrar análisis alternativos y/o más detallados en, [17] [18] [19] ).
Uso en elCrónica primaria
Donald Ostrowski (2006) identificó dos estructuras quiásticas dentro del relato de la Crónica Primaria (PVL) de la conversión de Volodimer.
Uso en el Libro de Mormón
La estructura quiástica se encuentra en todo el Libro de Mormón , por ejemplo en Mosíah 5:8–9: [24] : 171
Patrón ABC…CBA
Beowulf
En los textos literarios con un posible origen oral , como Beowulf , las estructuras quiásticas o de anillo se encuentran a menudo en un nivel intermedio, es decir, entre el nivel (verbal y/o gramatical) del quiasmo y el nivel superior de la estructura quiástica como se observa en la Torá. John D. Niles proporciona ejemplos de figuras quiásticas en los tres niveles. [25] Señala que para los casos de ll. 12-19, el anuncio del nacimiento de Beowulf (danés), son quiásticos, más o menos en el nivel verbal, el del quiasmo. [26] Luego, cada una de las tres luchas principales se organizan quiásticamente, una estructura quiástica en el nivel de párrafos de verso y pasajes más cortos. Por ejemplo, la más simple de estas tres, la lucha con Grendel , se esquematiza de la siguiente manera:
A: Preliminares
Grendel se acerca
Grendel regocijándose
Grendel devorando a Handscioh
B: El deseo de Grendel de huir ("dedos crujidos")
C: Alboroto en la sala; los daneses aterrorizados
HEOROT EN PELIGRO DE CAER
C': Alboroto en la sala; los daneses están aterrorizados
B': "Las articulaciones estallan"; Grendel se ve obligado a huir
A': Consecuencias
Grendel se escabulle hacia los pantanos
Beowulf regocijándose
Beowulf se fue con el brazo de Grendel [27]
Finalmente, Niles ofrece un diagrama del nivel más alto de la estructura quiástica, la organización del poema en su conjunto, en una introducción, tres peleas importantes con interludios antes y después de la segunda pelea (con la madre de Grendel) y un epílogo. Para ilustrarlo, analiza el prólogo y el epílogo de la siguiente manera:
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