Los Chalukyas orientales , también conocidos como Chalukyas de Vengi , fueron una dinastía que gobernó partes del sur de la India entre los siglos VII y XII. Comenzaron como gobernadores de los Chalukyas de Badami en la región de Deccan . Posteriormente, se convirtieron en una potencia soberana y gobernaron la región de Vengi en la actual Andhra Pradesh hasta c. 1001 CE . Continuaron gobernando la región como feudatarios de los Cholas medievales hasta el año 1189 d.C.
Originalmente, la capital de los Chalukyas orientales estaba ubicada en Pishtapura (actualmente Pitapuram ). [2] [3] [4] [5] Posteriormente se trasladó a Vengi (actual Pedavegi , cerca de Eluru ) y luego a Rajamahendravaram (ahora Rajahmundry ). A lo largo de su historia, los Chalukyas orientales fueron la causa de muchas guerras entre los Cholas más poderosos y los Chalukyas occidentales por el control del país Vengi, de importancia estratégica. Los cinco siglos del gobierno chalukya oriental de Vengi vieron no solo la consolidación de esta región en un todo unificado, sino que también vieron el florecimiento de la cultura, la literatura, la poesía y el arte telugu durante la segunda mitad de su gobierno. Tuvieron relación matrimonial con Cholas. [6]
Los Chalukyas de Vengi se separaron de los Chalukyas de Badami . El gobernante badami Pulakeshin II (610-642 d. C.) conquistó la región de Vengi en el este de Deccan , después de derrotar a los restos de la dinastía Vishnukundina . Nombró a su hermano Kubja Vishnuvardhana gobernador de este territorio recién adquirido en 624 d.C. [7] El virreinato de Vishnuvardhana posteriormente se convirtió en un reino independiente, posiblemente después de que Pulakeshin muriera luchando contra los Pallavas en la batalla de Vatapi . [8] Así, los Chalukyas eran originalmente de ascendencia kannada . [9] [10] [11]
Según las placas Timmapuram de Kubja Vishnuvardhana , el progenitor de los Chalukyas orientales, pertenecían a Manavya Gotra y eran Haritputras (hijos de Hariti ) al igual que los Kadambas y los Chalukyas occidentales. [12] A partir del siglo XI, la dinastía comenzó a reclamar orígenes legendarios de la dinastía lunar . Según esta leyenda, la dinastía descendió de la Luna , vía Budha , Pururava , los Pandavas , Satanika y Udayana. 59 descendientes anónimos de Udayana gobernaron en Ayodhya . Su descendiente Vijayaditya murió en una batalla con Trilochana Pallava , durante una expedición en Dakshinapatha (Deccan). Su viuda embarazada recibió refugio de Vishnubhatta Somayaji de Mudivemu (actual Jammalamadugu ). Llamó a su hijo Vishnuvardhana en honor a su benefactor. Cuando el niño creció, se convirtió en gobernante de Dakshinapatha por la gracia de la diosa Nanda Bhagavati. [13]
Entre el 641 y el 705 d. C., algunos reyes, excepto Jayasimha I y Mangi Yuvaraja, gobernaron por períodos muy cortos. Luego siguió un período de agitación caracterizado por disputas familiares y gobernantes débiles. Mientras tanto, los Rashtrakutas de Malkhed expulsaron a los Chalukyas occidentales de Badami . Los débiles gobernantes de Vengi tuvieron que afrontar el desafío de los Rashtrakutas, que invadieron su reino más de una vez. No hubo ningún gobernante Chalukya oriental que pudiera controlarlos hasta que Gunaga Vijayaditya III llegó al poder en 848 d.C. El entonces gobernante Rashtrakuta, Amoghavarsha, lo trató como su aliado y, después de la muerte de Amoghavarsha, Vijayaditya proclamó la independencia. [14]
En sus inicios, la corte de Chalukya Oriental era esencialmente una república de Badami y, a medida que pasaron las generaciones, los factores locales ganaron fuerza y la monarquía Vengi desarrolló características propias. Las influencias externas continuaron estando presentes ya que los Chalukyas orientales tuvieron un contacto íntimo y prolongado, ya sea amistoso u hostil, con los Pallavas , los Rashtrakutas , los Cholas y los Chalukyas de Kalyani. [15]
El gobierno de Chalukyan oriental era una monarquía basada en la filosofía hindú . Las inscripciones se refieren a los siete componentes tradicionales del estado (Saptanga) y los dieciocho Tirthas (Oficinas), tales como: [17]
No se dispone de información sobre cómo se llevó a cabo el trabajo de administración. Vishaya y Kottam eran las subdivisiones administrativas conocidas por los registros . El Karmarashtra y los Boya-Kottams son ejemplos de ellos. Los edictos reales (que registran las donaciones de tierras o aldeas) se dirigen a todos los Naiyogi Kavallabhas , término general que no contiene ninguna indicación de sus deberes, así como a los Grameyakas , los residentes de la aldea concedida. Los Manneyas también aparecen ocasionalmente en inscripciones. Tenían asignaciones de tierras o ingresos en diferentes aldeas. [18]
Las guerras fratricidas y las invasiones extranjeras perturbaron con frecuencia la tierra. El territorio se dividió en muchos pequeños principados (estados) en manos de la nobleza, formados por ramas colaterales de la casa gobernante, como las de Elamanchili, Pithapuram y Mudigonda, y algunas otras familias, como los Kona Haihayas, Kalachuris, Kolanu Saronathas, Chagis , Parichedas , Kota Vamsas , Velanadus y Kondapadamatis, estrechamente conectados por vínculos matrimoniales con los Chalukyas orientales y familias que fueron elevadas a altas posiciones por sus leales servicios. Cuando el gobernante Vengi era fuerte, la nobleza le pagaba lealtad y tributo, pero cuando la debilidad era evidente, estaban dispuestos a unir fuerzas con los enemigos contra la casa real. [19]
La población del país de Vengi era de carácter heterogéneo. Xuanzang , que viajó por el país de Andhra después del establecimiento del reino de Chalukya oriental, notó que la gente era de carácter violento, de tez oscura y aficionado a las artes. La sociedad se basaba en un sistema de castas hereditario . Incluso los budistas y jainistas que originalmente no tenían en cuenta las castas, la adoptaron. Además de las cuatro castas tradicionales, también existían comunidades menores como Boyas y Savaras (grupos tribales). [20]
Los brahmanes eran tenidos en alta estima en la sociedad. Dominaban los Vedas y Shastras y recibieron obsequios de tierras y dinero. Ocuparon puestos lucrativos como concejales, ministros y miembros de la función pública. Incluso ingresaron al ejército y algunos de ellos ascendieron a puestos de alto mando. Los Kshatriyas eran la clase dominante. Su amor por la intriga y la lucha fue responsable de la guerra civil durante dos siglos. Los Komatis ( Vaishyas ) eran una floreciente comunidad comercial. Su organización en un poderoso gremio (Nakaram) que tenía su sede en Penugonda ( West Godavari ) y sucursales en otros diecisiete centros tuvo sus inicios en este período. Parece que solía haber un ministro de asuntos comunales (Samaya Mantri) en el gobierno. Los Shudras constituían la mayor parte de la población y entre ellos había varias subcastas. El ejército proporcionó una carrera a la mayoría de ellos y algunos de ellos adquirieron el estatus de Samanta Raju y Mandalika. [21]
El hinduismo era la religión prominente del reino oriental de Chalukya, siendo el shaivismo más popular que el vaisnavismo . El templo Mahasena en Chebrolu se hizo famoso por su Jatra anual , que incluía una procesión del ídolo de la deidad desde Chebrolu hasta Vijayawada y viceversa. [22] Algunos de los gobernantes se declararon a sí mismos como Parama Maheswaras (Emperadores). Los centros religiosos budistas con el tiempo alcanzaron gran fama como centros de peregrinación a Siva . Los gobernantes orientales de Chalukya como Vijayaditya II, Yuddhamalla I, Vijayaditya III y Bhima I se interesaron activamente en la construcción de muchos templos. Los establecimientos del templo, como bailarines y músicos, muestran que durante este período, los templos no eran sólo un centro de culto religioso sino también un terreno propicio para las bellas artes. [23]
El budismo , que fue dominante durante los Satavahanas , estaba en declive. [22] Sus monasterios estaban prácticamente desiertos. Debido a su amor por las reliquias sagradas en las estupas (unas pocas podrían haberse quedado allí), Xuanzang notó unos veinte o más monasterios budistas en los que vivían más de tres mil monjes. [20]
El jainismo , a diferencia del budismo, siguió gozando de cierto apoyo del pueblo. [22] Esto es evidente por las varias imágenes desiertas en aldeas en ruinas por todo Andhra . Las inscripciones también registran la construcción de templos jainistas y las concesiones de tierras para su apoyo por parte de los monarcas y el pueblo. Los gobernantes como Kubja Vishnuvardhana, Vishnuvardhana III y Amma II patrocinaron el jainismo. Vimaladitya incluso se convirtió en un seguidor declarado de la doctrina de Mahavira . Vijayawada , Jenupadu, Penugonda (West Godavari) y Munugodu fueron los famosos centros jainistas de la época. [21]
La literatura telugu temprana estuvo en su apogeo durante este período. La inscripción Vipparla de Jayasimha I y la inscripción Lakshmipuram del Mangi yuvaraja fueron las primeras inscripciones en telugu de chalukyas orientales encontradas en el siglo VII d.C. [24]
Las concesiones de placas de cobre de los primeros Chalukyas orientales de Vengi están escritas en sánscrito, pero algunas cartas, como las placas de Aladankaram, están escritas en parte en sánscrito y en parte en telugu [24].
La poesía telugu hace su primera aparición en las inscripciones Addanki , Kandukur y Dharmavaram de Pandaranga, jefe del ejército de Vijayaditya III , en la segunda mitad del siglo IX. Sin embargo, no se conocen claramente composiciones literarias que datan de antes del siglo XI d.C. Nannaya fue el poeta laureado de Rajaraja Narendra a mediados del siglo XI. Un erudito erudito, estaba bien versado en los Vedas , Shastras y las epopeyas antiguas, y emprendió la traducción del Mahabharata al telugu. Narayana Bhatta, que dominaba ocho idiomas, lo ayudó en su esfuerzo. Aunque incompleto, su trabajo es aclamado como una obra maestra de la literatura telugu. [25]
Kubja Vishnuvardhana, el fundador de la dinastía Chalukya Oriental, era hermano del rey Chalukya , Pulakeshin II . Por lo tanto, los Chalukyas gobernaron los países de Karnataka y Andhra y también patrocinaron al telugu. Es muy probable que esto condujera a una estrecha conexión con la literatura kannada. Varios autores telugu de la época también escribieron en kannada. Bharata de Nannaya-Bhatta incluye el Akkara , una métrica considerada exclusiva de las obras en kannada. El mismo metro también se encuentra en la inscripción Bezwada de Yudhamella . Otra inscripción señala que Narayana-Bhatta, quien ayudó a Nannaya-Bhatta a componer el Bharata , era un poeta canarés y Rajaraja Narendra le concedió una aldea en 1053 por su contribución. Los poetas kannada, Adikavi Pampa y Nagavarma I , también procedían de familias originarias de Vengi. [26]
Debido a la práctica devocional de Shiva ampliamente difundida en el reino, los reyes chalukyan orientales emprendieron la construcción de templos a gran escala. A Vijayaditya II se le atribuye la construcción de 108 templos. Yuddhamalla erigí un templo a Kartikeya en Vijayawada . Bhima construí los famosos templos Draksharama y Chalukya Bhimavaram ( Samalkot ). Rajaraja Narendra erigió tres santuarios conmemorativos en Kalidindi (West Godavari). Los Chalukyas orientales, siguiendo las tradiciones Pallava y Chalukya, desarrollaron su propio estilo arquitectónico independiente, que es visible en los santuarios Pancharama (especialmente el templo Draksharama) y los templos Biccavolu . El templo de Golingesvara en Biccavolu contiene algunas esculturas ricamente talladas de deidades como Ardhanarisvara , Shiva, Vishnu , Agni , Chamundi y Surya . [27]
El templo de la cueva de Ambapuram es un templo de la cueva jainista construido por los chalukyas orientales en el siglo VII. Durante los siglos VII y VIII d.C., se construyeron un total de cinco cuevas jainistas en las colinas de Ambapuram y Adavinekkalam. [28] [29]
Pertenecían al país de Karnataka y su lengua materna era el kannada.
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