Sebastian Castellio (también Sébastien Châteillon, Châtaillon, Castellión y Castello; 1515 - 29 de diciembre de 1563) fue un predicador y teólogo francés ; y uno de los primeros defensores cristianos reformados de la tolerancia religiosa , la libertad de conciencia y de pensamiento .
Castellio escribió más tarde que se sintió profundamente afectado y conmovido cuando vio la quema de herejes en Lyon por parte de la Inquisición francesa, [1] y a la edad de veinticuatro años decidió adherirse a las enseñanzas de la Reforma . En la primavera de 1540, después de presenciar los asesinatos de los primeros mártires protestantes, abandonó Lyon y se convirtió en misionero del protestantismo. [1]
En 1543, después de que la peste azotara Ginebra, Sebastián Castellio fue uno de los únicos teólogos de Ginebra que visitó a los enfermos y consoló a los moribundos. Aunque el propio Calvino visitó a los enfermos, otros ministros ginebrinos no lo hicieron. [2]
Por su destacada labor, el Ayuntamiento de Ginebra recomendó a Castellio que fuera nombrado predicador permanente en Vandoeuvres ; sin embargo, en 1544 Calvino inició una campaña contra él. En aquel momento, Castellio decidió traducir la Biblia a su francés nativo y estaba muy entusiasmado por pedirle el apoyo a su amigo Calvino, pero éste ya había dado su apoyo a la traducción francesa de la Biblia de su primo Pierre Olivetan , por lo que Castellio fue reprendido y rechazado. Calvino escribió a un amigo sobre el asunto: "Escucha el absurdo plan de Sebastián, que me hace sonreír y al mismo tiempo me enoja. Hace tres días me llamó para pedirme permiso para publicar su traducción del Nuevo Testamento". [3]
Los desacuerdos entre Castellio y Calvino se hicieron aún más grandes cuando, durante una reunión pública, Castellio se puso de pie y afirmó que el clero debería dejar de perseguir a quienes no estaban de acuerdo con ellos en cuestiones de interpretación bíblica y que se le debían aplicar los mismos estándares que a todos los demás creyentes. Poco después, Calvino acusó a Castellio del delito de "socavar el prestigio del clero". Castellio se vio obligado a dimitir de su puesto de rector y pidió que lo despidieran de su puesto de predicador en Vandoeuvres. Anticipándose a los futuros ataques de Calvino, Castellio pidió una carta firmada que expusiera detalladamente las razones de su marcha: “Para que nadie se forme una idea errónea de las razones de la marcha de Sebastián Castellio, todos declaramos que ha renunciado voluntariamente a su cargo de rector del Colegio, y que hasta ahora ha desempeñado sus funciones de tal manera que le hemos considerado digno de convertirse en uno de nuestros predicadores. Si al final el asunto no se ha arreglado así, no es porque se haya encontrado falta alguna en la conducta de Castellio, sino simplemente por las razones indicadas anteriormente.” [4]
El hombre que había sido rector en Ginebra se encontraba ahora sin hogar y sumido en la más absoluta pobreza . Los años siguientes fueron desesperados para él. Aunque era uno de los hombres más eruditos de su tiempo, su vida se reducía a mendigar comida de puerta en puerta. Vivía en la más absoluta pobreza con sus ocho dependientes y se veía obligado a depender de extraños para sobrevivir. Su situación despertó la simpatía y la admiración de sus contemporáneos. Montaigne escribió que "era deplorable que un hombre que había prestado tan buenos servicios como Castellio hubiera caído en desgracia" y añadió que "muchas personas habrían estado sin duda encantadas de ayudar a Castellio si hubieran sabido con suficiente antelación que estaba en necesidad". [5]
La historia indica que muchos tal vez tenían miedo de ayudar a Castellio por temor a represalias desde Ginebra. [6] La existencia de Castellio varió desde mendigar y cavar zanjas para obtener comida hasta corregir pruebas para la imprenta de Basilea de Johannes Oporinus . También trabajó como tutor privado mientras traducía miles de páginas del griego , hebreo y latín al francés y al alemán. También fue el sucesor designado de Desiderio Erasmo en la continuación de su trabajo de reconciliación del cristianismo en las ramas protestante , anabaptista y católica , y predijo proféticamente [ cita requerida ] las Guerras de religión francesas , y potencialmente la destrucción del cristianismo en Europa , si los cristianos no podían aprender a tolerarse y llegar a los demás por el amor y la razón en lugar de por la fuerza de las armas , y en resumen convertirse en verdaderos seguidores de Cristo, en lugar de ideologías amargas, partidistas y sectarias . Sus escritos circularon ampliamente en forma de manuscrito durante un tiempo, pero luego fueron olvidados. John Locke deseaba su publicación, pero en aquella época era un delito capital incluso poseer copias de manuscritos de Castellio o sobre la controversia de Servet , por lo que los amigos de Locke lo convencieron de publicar las mismas ideas bajo su propio nombre. Estos escritos fueron recordados por teólogos e historiadores fundamentales como Gottfried Arnold , Pierre Bayle , Johann Lorenz von Mosheim , Johann Jakob Wettstein y Roger Williams . [7]
En 1551 se publicó su traducción de la Biblia al latín [8] [9] en 1555 se publicó su traducción de la Biblia al francés . [8]
La suerte de Castellio mejoró gradualmente y en agosto de 1553 fue nombrado maestro de artes de la Universidad de Basilea y designado para un prestigioso puesto docente. [10] Sin embargo, en octubre de 1553, el médico y teólogo Miguel Servet fue ejecutado en Ginebra por blasfemia y herejía , en particular por su repudio a la doctrina de la Trinidad . Muchos líderes protestantes destacados de la época aprobaron la ejecución y Melanchton escribió a Calvino: "A ti también la Iglesia te debe gratitud en el momento presente, y la deberá a la posteridad posterior. [...] Afirmo también que tus magistrados hicieron bien al castigar, después de un juicio regular, a este hombre blasfemo". [11] Sin embargo, muchos otros eruditos contemporáneos, como David Joris y Bernardino Ochino (también conocidos como los remonstrators) se indignaron tanto pública como privadamente por la ejecución de Servet. [12] Los sínodos de Zúrich y Schaffhausen no se mostraron muy entusiastas y Castellio adoptó una postura especialmente dura con respecto a todo el asunto. Se enfureció por lo que consideró un asesinato flagrante cometido por Calvino y habló de sus " manos goteando la sangre de Servet". [13]
Como defensa de sus acciones, en febrero de 1554 Calvino publicó un tratado titulado Defensa de la fe ortodoxa en la sagrada Trinidad ( Defensio orthodoxae fidei de sacra Trinitate ) en el que presentó argumentos a favor de la ejecución de Servet por divergir de la doctrina cristiana ortodoxa.
Tres meses después, Castellio escribió (como Basilio Montfort) una gran parte del panfleto Tratado sobre los herejes ( De haereticis, an sint persequendi ) con el lugar de publicación indicado en la primera página como Magdeburgo en lugar de Basilea . El libro fue financiado por el rico italiano Bernardino Bonifazio, se publicó bajo el seudónimo de Martinus Bellius y fue impreso por Johannes Oporinus, un conocido impresor de libros de Basilea. Se cree que el panfleto fue coescrito por Laelius Socinus y Celio Secondo Curione . En relación con la ejecución de Servet , Castellio escribió: "Cuando Servet luchó con razones y escritos , debería haber sido rechazado por razones y escritos". [14] Invocó el testimonio de Padres de la Iglesia como Agustín , Crisóstomo y Jerónimo para apoyar la libertad de pensamiento , e incluso utilizó las propias palabras de Calvino, escritas cuando él mismo estaba siendo perseguido por la Iglesia Católica: "No es cristiano usar las armas contra los que han sido expulsados de la Iglesia y negarles los derechos comunes a toda la humanidad". [15] Al preguntar quién es un hereje, concluyó: "No puedo encontrar otro criterio que el de que todos somos herejes a los ojos de aquellos que no comparten nuestros puntos de vista". [16]
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Marius Valkhoff describe los Consejos de Castellio a una Francia desolada como un manifiesto pacifista. [17]
Castellio también puede ser reconocido por un enorme avance en la promoción del concepto de gobierno limitado . Él defendió apasionadamente la separación de la iglesia y el estado y se opuso a la idea de la teocracia . Sosteniendo que nadie tiene derecho a dirigir y controlar el pensamiento de otro, afirmó que las autoridades no deberían tener "ninguna preocupación por cuestiones de opinión" [18] y concluyó: "Podemos vivir juntos pacíficamente sólo cuando controlamos nuestra intolerancia. Aunque siempre habrá diferencias de opinión de vez en cuando, de todos modos podemos llegar a entendimientos generales, podemos amarnos unos a otros y podemos entrar en los lazos de la paz, a la espera del día en que alcancemos la unidad de fe". [19]
Castellio murió en Basilea en 1563 y fue enterrado en la tumba de una familia noble. Sus enemigos desenterraron el cuerpo, lo quemaron y esparcieron las cenizas . Algunos de sus discípulos erigieron un monumento en su memoria, que luego fue destruido por accidente; solo se conserva la inscripción . [20]
