Casimiro Jagellón ( en latín : Casimirus ; en lituano : Kazimieras ; en polaco : Kazimierz ; 3 de octubre de 1458 - 4 de marzo de 1484) fue un príncipe del Reino de Polonia y del Gran Ducado de Lituania . Segundo hijo del rey Casimiro IV Jagellón , fue instruido por Johannes Longinus , un cronista y diplomático polaco. Después de que su hermano mayor Vladislao fuera elegido rey de Bohemia en 1471, Casimiro se convirtió en el heredero aparente . A la edad de 13 años, Casimiro participó en la fallida campaña militar para instalarlo como rey de Hungría . Se hizo conocido por su piedad, devoción a Dios y generosidad hacia los enfermos y pobres. Enfermó (probablemente de tuberculosis ) y murió a la edad de 25 años. Fue enterrado en la catedral de Vilna . Su canonización fue iniciada por su hermano, el rey Segismundo I el Viejo en 1514 y la tradición sostiene que fue canonizado en 1521.
La veneración de Casimiro resurgió en el siglo XVII cuando el Papa confirmó su festividad en 1602 y la capilla dedicada a San Casimiro se completó en 1636. Casimiro se convirtió en el santo patrón de Lituania y de la juventud lituana. En Vilna , su festividad se celebra anualmente con Kaziuko mugė (una feria comercial) el domingo más cercano al 4 de marzo, aniversario de su muerte. Hay más de 50 iglesias que llevan el nombre de Casimiro en Lituania y Polonia, incluidas la Iglesia de San Casimiro en Vilna y la Iglesia de San Casimiro en Varsovia , y más de 50 iglesias en comunidades de la diáspora lituana y polaca en Estados Unidos. La congregación de mujeres Hermanas de San Casimiro se estableció en 1908 y sigue activa en los Estados Unidos.
Miembro de la dinastía Jagellón , Casimiro nació en el castillo de Wawel en Cracovia . Casimiro fue el tercer hijo y el segundo varón del rey de Polonia y gran duque de Lituania Casimiro IV y la reina Isabel de Habsburgo de Austria . Isabel era una madre amorosa y se interesó activamente en la educación de sus hijos. [2] La reina y los niños a menudo acompañaban al rey en sus viajes anuales al Gran Ducado de Lituania. [3]
Casimiro era políglota y conocía los idiomas lituano , polaco , alemán y latín . [4] Desde los nueve años, Casimiro y su hermano Vladislao fueron educados por el sacerdote polaco Fr. Jan Długosz . A los niños se les enseñó latín y alemán, derecho, historia, retórica y literatura clásica. [2] Długosz era un maestro estricto y conservador que enfatizaba la ética, la moral y la devoción religiosa. Según Stanisław Orzechowski (1513-1566), los príncipes estaban sujetos a castigos corporales que eran aprobados por su padre. [5] Długosz notó las habilidades de Casimiro en la oratoria cuando pronunció discursos para saludar a su padre que regresaba a Polonia en 1469 y a Jakub Sienienski, el obispo de Cuyavia , en 1470. [5]
El tío del príncipe Casimiro, Ladislao el Póstumo , rey de Hungría y Bohemia , murió en 1457 a la edad de 17 años, sin dejar un heredero. El padre de Casimiro, el rey Casimiro IV, posteriormente avanzó con sus reclamaciones sobre Hungría y Bohemia, pero no pudo hacerlas cumplir debido a la Guerra de los Trece Años (1454-1466) . En su lugar, los nobles húngaros eligieron a Matías Corvino y los nobles bohemios eligieron a Jorge de Poděbrady como sus reyes. Jorge de Poděbrady murió en marzo de 1471. En mayo de 1471, Vladislao , hijo mayor de Casimiro IV, fue elegido para el trono de Bohemia. Sin embargo, un grupo de nobles católicos de Bohemia apoyó a Matías Corvino en lugar de Vladislao II. A su vez, un grupo de nobles húngaros conspiró contra Matías Corvino e invitó al rey polaco a derrocarlo. El rey Casimiro IV decidió instalar a su hijo, Casimiro, en Hungría. [6]
Polonia reunió un ejército de 12.000 hombres, comandado por Piotr Dunin y Dziersław de Rytwiany. [7] Tanto el rey Casimiro como el príncipe Casimiro participaron en la campaña. En octubre de 1471, el ejército polaco cruzó la frontera húngara y marchó lentamente hacia Buda . Matías Corvino logró ganarse a la mayoría de los nobles húngaros, incluido el principal conspirador, el arzobispo János Vitéz , y el ejército polaco no recibió los refuerzos esperados. Solo las familias Deák, Perény y Rozgonyi enviaron tropas. [8] Al enterarse de que el ejército de Corvino de 16.000 hombres acampaba fuera de Pest , el ejército polaco decidió retirarse de Hatvan a Nitra . Allí, los soldados lucharon contra la escasez de alimentos, la propagación de enfermedades infecciosas y el próximo invierno. El rey polaco también carecía de fondos para pagar a los mercenarios. Como resultado, el ejército polaco disminuyó en aproximadamente un tercio. [8] En diciembre de 1471, el príncipe Casimiro, por temor a su seguridad, fue enviado a Jihlava, más cerca de la frontera con Polonia, lo que erosionó aún más la moral de sus soldados. Corvino tomó Nitra y en marzo de 1472 se completó una tregua de un año en Buda. [8] El príncipe Casimiro regresó a Cracovia para reanudar sus estudios con Długosz.
Długosz comentó que el príncipe Casimiro sintió "gran pena y vergüenza" por el fracaso en Hungría. [9] Sin embargo, la propaganda polaca lo retrató como un salvador, enviado por la providencia divina, para proteger al pueblo de un tirano impío (es decir, Matías Corvino) y paganos merodeadores (es decir, turcos otomanos musulmanes ). El príncipe Casimiro también estuvo expuesto al culto de su tío, el rey Vladislao III de Polonia , quien murió en la batalla de Varna de 1444 contra los otomanos. Esto llevó a algunos investigadores, incluido Jacob Caro , a concluir que la campaña húngara empujó al príncipe Casimiro a la vida religiosa. [9]
Como su hermano mayor, Vladislao II, gobernaba Bohemia, el príncipe Casimiro se convirtió en el heredero aparente al trono de Polonia y Lituania. El escritor humanista italiano Filippo Buonaccorsi (también conocido como Filip Callimachus) fue contratado para convertirse en el tutor de Casimiro en asuntos políticos, pero sus opiniones renacentistas tuvieron menos influencia en Casimiro que Długosz. [9] En 1474, el comerciante y viajero italiano Ambrogio Contarini se reunió con el príncipe Casimiro y quedó impresionado por su sabiduría. El príncipe Casimiro completó su educación formal a los 16 años y pasó la mayor parte de su tiempo con su padre. [9] En 1476, el príncipe Casimiro acompañó a su padre a Prusia Real, donde intentó resolver el conflicto con el Príncipe-Obispado de Warmia (véase Guerra de los Sacerdotes ). En 1478, el Seimas del Gran Ducado de Lituania exigió que el rey Casimiro IV dejara al príncipe Casimiro o al príncipe Juan I Alberto en Lituania como regente. El rey Casimiro IV temía los ánimos separatistas y se negó, pero después de resolver el conflicto en Prusia, se trasladó a Vilna . [10]
Entre 1479 y 1484 su padre pasó la mayor parte de su tiempo en Vilna atendiendo los asuntos de Lituania. En 1481, Mikhailo Olelkovich y sus parientes planearon asesinar al rey Casimiro y al príncipe Casimiro durante una cacería en una boda de Feodor Ivanovich Belsky . [11] El plan fue descubierto y el príncipe Casimiro, tal vez temiendo por su seguridad, fue enviado a Polonia para actuar como viceregente. Casi al mismo tiempo su padre intentó arreglar su matrimonio con Kunigunde de Austria , hija del emperador Federico III . A menudo se dice que el príncipe Casimiro rechazó el matrimonio, prefiriendo permanecer célibe y sintiendo su muerte inminente. [11] Según Maciej Miechowita , el príncipe Casimiro desarrolló tuberculosis . En mayo de 1483, el príncipe Casimiro se unió a su padre en Vilna. Allí, tras la muerte de Andrzej Oporowski , obispo y vicecanciller de la Corona , el príncipe Casimiro se hizo cargo de algunas de sus funciones en la cancillería. [12] Sin embargo, su salud se deterioró mientras los rumores sobre su piedad y sus buenas obras se extendían aún más. En febrero de 1484, el sejm polaco en Lublin fue abortado cuando el rey Casimiro IV se apresuró a regresar a Lituania para estar con su hijo enfermo. [13] El príncipe Casimiro murió el 4 de marzo de 1484, en Grodno . Sus restos fueron enterrados en la catedral de Vilna , donde se construyó la capilla dedicada a San Casimiro en 1636. [14]
Los relatos contemporáneos que sobreviven describen al príncipe Casimiro como un joven de intelecto y educación excepcionales, humildad y cortesía, que luchaba por la justicia y la equidad. [15] Las fuentes tempranas no dan fe de su piedad o devoción a Dios, pero su inclinación a la vida religiosa aumentó hacia el final de su vida. [16] Las fuentes posteriores proporcionan algunas historias de la vida religiosa de Casimiro. Marcin Kromer (1512-1589) dijo que Casimiro rechazó el consejo de su médico de tener relaciones sexuales con mujeres con la esperanza de curar su enfermedad. [16] Otros relatos dicen que Casimiro contrajo su enfermedad pulmonar después de un ayuno particularmente duro o que se le podía encontrar antes del amanecer, arrodillado junto a las puertas de la iglesia, esperando a que un sacerdote las abriera. Zacharias Ferreri (1479-1524) escribió que Casimiro compuso una oración en hexámetros sobre la encarnación de Cristo , pero este texto no ha sobrevivido. [17] Más tarde, se encontró una copia de Omni die dic Mariae ("Cantad diariamente, cantad diariamente a María") en el ataúd de Casimiro. [18] El himno se asoció tan fuertemente con Casimiro que a veces se lo conoce como "Himno de San Casimiro" y se le atribuye su autoría. [18] El extenso himno tiene un intrincado esquema de métrica y rima ( dímetro trocaico acataléctico y cataléctico alternado con rima interna en el primer y tercer verso (aa/b, cc/b)) y lo más probable es que haya sido escrito por Bernardo de Cluny . [19]
Uno de los primeros milagros atribuidos a Casimiro fue su aparición ante el ejército lituano durante el Sitio de Pólatsk en 1518. Casimiro mostró por dónde las tropas lituanas podían cruzar con seguridad el río Daugava y liberar la ciudad, asediada por el ejército del Gran Ducado de Moscú . [16] La hagiografía de Ferreri de 1521 menciona que se conocen muchos milagros de Casimiro, pero describe solo uno: una victoria lituana contra los rusos. La descripción carece de detalles, como fecha o lugar, pero lo más probable es que se refiera a la victoria lituana en 1519 contra las tropas rusas que asaltaron los alrededores de Vilna, y no a la historia más popular del Sitio de Pólatsk. [20]
El culto oficial a Casimiro comenzó a extenderse poco después de su muerte. En 1501, el papa Alejandro VI , citando los milagros de Casimiro así como el esplendor de la capilla donde estaba enterrado, concedió una indulgencia especial a quienes rezaran en la capilla de víspera en víspera durante ciertas festividades católicas, y que contribuyeran al mantenimiento de la capilla. [21] En 1513, Andrzej Krzycki escribió un poema mencionando numerosas ofrendas votivas de cera en la tumba de Casimiro. [22] En 1514, durante el Quinto Concilio de Letrán , el hermano de Casimiro, Segismundo I el Viejo, solicitó al papa que canonizara a Casimiro. [23] Después de repetidas solicitudes, en noviembre de 1517, el papa León X nombró una comisión de tres obispos y más tarde envió a su legado Zacarías Ferreri para investigar. [24] Llegó a Vilna en septiembre de 1520 y completó su trabajo en unos dos meses. [25] Sus hallazgos, la primera hagiografía corta de Casimiro, se publicaron en 1521 en Cracovia como Vita Beati Casimiri Confessoris . [25] La canonización era casi segura, pero el papa León X murió en diciembre de 1521. La investigación de Zenonas Ivinskis y Paulius Rabikauskas mostró que no hay prueba documental de que él emitiera una bula papal canonizando a Casimiro [26] pero muchos documentos importantes se perdieron durante el Saqueo de Roma (1527) . [27] La Reforma protestante atacó el culto a los santos y no hubo nuevas canonizaciones entre 1523 y 1588. [28] Sin embargo, Casimiro fue incluido en el primer Martirologio Romano , publicado en 1583. [29]
La causa del culto a Casimiro fue asumida por el nuevo obispo de Vilna Benedicto Woyna (nombrado en 1600). Envió al canónigo Gregorio Swiecicki a Roma con una carta del rey Segismundo III Vasa solicitando añadir la festividad de Casimiro al Breviario Romano y al Misal Romano . [30] La Sagrada Congregación de Ritos rechazó la solicitud [30] pero el 7 de noviembre de 1602 el papa Clemente VIII emitió un breve papal Quae ad sanctorum que autorizaba su fiesta sub duplici ritu el 4 de marzo, pero solo en Polonia y Lituania. [31] El breve también mencionaba que Casimiro fue añadido a las filas de los santos por el papa León X. [31] En ausencia de cualquier documento papal conocido anterior que mencione explícitamente a Casimiro como santo, el breve se cita a menudo como la canonización de Casimiro. [26] [32] Swiecicki regresó a Vilnius con el breve papal y el lábaro de terciopelo rojo con la imagen de San Casimiro. [33] La ciudad organizó un gran festival de tres días del 10 al 12 de mayo de 1604 para aceptar debidamente la bandera papal. El tercer día, se colocó la piedra angular de la nueva iglesia de San Casimiro . [33] El ataúd de Casimiro fue sacado de la cripta y elevado al altar. Swiecicki testificó que cuando se abrió el ataúd en agosto de 1604, un maravilloso olor llenó la catedral durante tres días. [34]
En 1607 y 1613, el obispo Woyna declaró a Casimiro santo patrono de Lituania ( Patronus principalis Lithuaniae ). [35] La cuestión de una fiesta universal de Casimiro no fue olvidada y en 1620 el obispo Eustachy Wołłowicz solicitó al papa Pablo V que añadiera a Casimiro al Breviario Romano y al Misal Romano . Esta vez la Sagrada Congregación de Ritos concedió la petición en marzo de 1621 y añadió su fiesta sub ritu semiduplici . [30] En marzo de 1636, el papa Urbano VIII permitió la celebración de la fiesta de Casimiro con una octava ( duplex cum octava ) en la diócesis de Vilna y el Gran Ducado de Lituania . [36] Eso es equivalente a proclamar a Casimiro como el santo patrono de Lituania. El 28 de septiembre de 1652, el papa Inocencio X permitió una fiesta de traslado de reliquias de Casimiro un domingo después de la Asunción de María . [37] El 11 de junio de 1948, cuando muchos lituanos fueron desplazados como refugiados de guerra , el Papa Pío XII nombró a Casimiro patrono especial de la juventud lituana. [38]
El cuadro de San Casimiro de la catedral de Vilna se considera milagroso. El cuadro, probablemente terminado alrededor de 1520, representa al santo con dos manos derechas. Según una leyenda, el pintor intentó volver a dibujar la mano en un lugar diferente y pintar sobre la mano vieja, pero la mano vieja reapareció milagrosamente. Las explicaciones más convencionales afirman que el Casimiro de tres manos era la intención original del pintor para enfatizar la generosidad excepcional de Casimiro ("Pero cuando des a alguien necesitado, no dejes que tu mano izquierda sepa lo que está haciendo tu mano derecha". Mateo 6:3 ) o que la mano vieja sangraba a través de una capa de pintura nueva (similar a un palimpsesto ). Alrededor de 1636, el cuadro fue cubierto con una tela de plata dorada ( riza ).
La iconografía de Casimiro suele seguir la pintura de tres manos. Se le suele representar como un joven con una larga túnica roja forrada de piel de armiño . A veces lleva un gorro rojo del Gran Duque de Lituania, pero otras veces, para enfatizar su devoción a la vida espiritual, el gorro se coloca cerca de Casimiro. Casi siempre sostiene un lirio, símbolo de virginidad, inocencia y pureza. [39] También puede sostener una cruz, un rosario o un libro con palabras de Omni die dic Mariae (Cantad diariamente a María). Las ciudades de Kvėdarna y Nemunaitis en Lituania tienen a San Casimiro representado en su escudo de armas.
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Casimiro fue enterrado en la cripta bajo la Capilla Real de la Catedral de Vilna (actual Capilla Wołłowicz a la izquierda de la entrada principal), construida por su padre en estilo gótico en 1474. En 1604, el ataúd fue elevado de la cripta al altar y en 1636 se trasladó a la capilla dedicada a San Casimiro . [40] El sarcófago actual fue realizado en 1747 bajo el último testamento del obispo de Warmia Christopher Johan Szembek (1680-1740). [41] Está hecho de madera de tilo y cubierto con placas de plata; sus esquinas están decoradas con águilas doradas. [42] El sarcófago fue retirado de la catedral en tres ocasiones. [40] En 1655, antes de la Batalla de Vilna durante el Diluvio , las reliquias fueron removidas muy probablemente por Jerzy Białłozor y escondidas por Cyprian Paweł Brzostowski y más tarde por los Sapiehas en el Palacio Ruzhany . [40] Fueron devueltas a la capilla devastada en 1663. Las reliquias fueron removidas por un corto tiempo en 1702 durante la Batalla de Vilna de la Gran Guerra del Norte . [40] En octubre de 1952, las reliquias fueron trasladadas silenciosamente a la Iglesia de San Pedro y San Pablo por orden de las autoridades soviéticas . [43] La catedral fue convertida en una galería de arte. Las reliquias regresaron a su lugar en 1989 cuando la catedral fue reconsagrada.
Tras el redescubrimiento de las Catacumbas de Roma en 1578, el culto a las reliquias se extendió por toda Europa (véase también santos de las catacumbas ) y la tendencia no pasó por alto a Casimiro. [44] El ataúd de Casimiro fue abierto a principios de 1602 y en agosto de 1604. En ese momento, el canónigo Gregorius Swiecicki testificó que a pesar de la humedad el cuerpo estaba intacto. [45] Pero en 1667 solo quedaban los huesos; fueron inventariados y colocados en seis bolsas de tela. [46] Los registros escritos que sobreviven indican que el ataúd fue abierto en 1664, 1667, 1677, 1690, [47] 1736, 1838, 1878 (dos veces), [35] y 1922. [44] Hay varios casos registrados en los que las reliquias de Casimiro fueron donadas a figuras y sociedades prominentes: a la cofradía de músicos de San Giorgio Maggiore, Nápoles , a principios de la década de 1650, [48] [49] [50] al rey Juan III Sobieski y Cosimo III de' Medici, Gran Duque de Toscana [n.º 1] en octubre de 1677, [50] a la Congregación de Nuestra Señora de la academia jesuita en Malinas [47] y a la Orden de Malta en octubre de 1690, [51] a la reina María Josefa de Austria en febrero de 1736, [35] a El abad cisterciense Sztárek Lajos de la abadía de Cikádor en 1860. [52] [53] Se pueden encontrar muchas más reliquias de Casimiro en las iglesias locales. En particular, en 1838, se extrajeron del ataúd dos dientes y diez huesos no especificados; los huesos se cortaron en pequeños trozos y se distribuyeron entre varias iglesias. [54] En 1922, los huesos se envolvieron en una tela nueva y la tela vieja se distribuyó como reliquia. [55] Fue la última vez que se extrajo una reliquia de Casimiro (un diente para la iglesia de San Casimiro ). [56]
En su monografía de 1970, el sacerdote Florijonas Neviera (Florian Niewiero, 1896-1976) contó las iglesias que llevan el nombre de Casimiro. Encontró 12 iglesias en Lituania (en 1940), 48 iglesias y 5 capillas en Polonia, 23 iglesias lituanas y 36 iglesias polacas en Estados Unidos (en 1964), cinco iglesias en Canadá ( Montreal , Winnipeg , Toronto , Portneuf y Ripon ), dos iglesias en el Reino Unido ( Londres y Manchester ) y dos iglesias en Bielorrusia ( Vselyub y Lepiel ). [35] La congregación de mujeres Hermanas de San Casimiro fue fundada en 1908 por Maria Kaupas y está activa en los Estados Unidos. En 1945, el Colegio de San Casimiro se estableció en Roma para educar a los sacerdotes lituanos que huyeron al oeste después de la Segunda Guerra Mundial. [35]
Aunque la devoción a San Casimiro es más frecuente en Lituania y Polonia y sus comunidades diásporicas, su culto también se puede encontrar en otros países. En el siglo XVII, al menos dos sociedades de San Casimiro estaban activas en Malinas y Amberes (hoy Bélgica). [47] En el siglo XVII, el culto a San Casimiro también se extendió por Italia, particularmente en Florencia , Palermo y Nápoles ; su culto en Roma estaba más asociado con dignatarios y emigrados polacos. [57] Se organizaron espectáculos musicales en Roma en 1675 (letra de Sebastiano Lazzarini, música de Francesco Beretta, interpretada en Santo Spirito in Sassia ) y en 1678 (letra de Ottavio Santacroce, música probablemente de Giovanni Bicilli, interpretada en Santa María de Vallicella con motivo de la visita de Michał Kazimierz Radziwiłł y su esposa Katarzyna Sobieska ), y en Florencia en 1706 (palabra de Posiblemente del cardenal Pietro Ottoboni , [58] música de Alessandro Scarlatti ). [59] En Palermo, a Pietro Novelli se le encargó pintar la Coronación de San Casimiro (l'Incoronazione di s. Casimiro) para el altar de la Chiesa di San Nicola da Tolentino (ahora celebrado en la Galleria Regionale della Sicilia ). [60]
Los asentamientos de Saint-Casimir en Canadá (fundado en 1836) y San Casimiro en Venezuela (fundado en 1785) [51] llevan su nombre. Esculturas de Casimiro, entre otros miembros de la realeza canonizados , se pueden encontrar en San Ferdinando, Livorno , Italia y la Catedral Metropolitana , Ciudad de México. Vitrales con Casimiro se pueden encontrar en la Basílica Catedral de San José en San José, California , y en la Iglesia de San Pedro en Chevaigné , Francia. [ cita requerida ] Desde 1846, hay un hogar de ancianos en París llamado Maison Saint-Casimir . Fue creado por la comunidad polaca de Francia y es administrado desde su apertura por monjas polacas Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl .
Jo gyvenimą tyrinėjo popiežiaus Leono X legatas vyskupas Z. Ferreri. 1521m. jis išspausdino biografiją „Vita beati Casimiri, scripta Vilniae" — tai vienintelis XVI a. šaltinis, kalbantis apie Asketišką Kazimiero gyvenimą. Autorius akcentuoja, kad Kazimieras mokėjęs lietuvių, lenkų, vokiečių ir lotynų kalbas, turėj ęs nemažai dorybių: buvo teisingas, susivaldantis, tvirtos dvasios, išmintingas.
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Medios relacionados con San Casimiro en Wikimedia Commons
