Carus nació en Ilsenburg , Alemania , y se educó en las universidades de Estrasburgo (entonces Alemania, ahora Francia) y Tubinga , Alemania. Después de obtener su doctorado en Tubinga en 1876 [3] sirvió en el ejército y luego enseñó en la escuela. Se había criado en un hogar protestante piadoso y ortodoxo , pero poco a poco se fue alejando de esta tradición. [4]
Dejó la Alemania imperial de Bismarck por los Estados Unidos, "debido a sus opiniones liberales". [5] Después de emigrar a los Estados Unidos (en 1884), vivió en Chicago y en LaSalle, Illinois . Paul Carus se casó con la hija de Edward C. Hegeler , la ingeniera Mary Hegeler (Marie) y la pareja se mudó más tarde a la mansión Hegeler Carus , construida por su padre. Tuvieron siete hijos, el primogénito, Robert, murió al nacer, pero Edward (n. 1890), Gustave (n. 1892), Paula (n. 1894), Elisabeth o "Libby" (n. 1896), Herman (n. 1899) y Alwin (n. 1901) vivieron una larga vida. [6] Mary dirigió el negocio familiar, Matthiessen-Hegeler Zinc Company y el negocio Open Court y luego asumió el rol editorial después de la muerte de Carus, junto con su hija Elizabeth. [7]
Carrera
En Estados Unidos, Carus editó brevemente una revista en alemán y escribió varios artículos para el Index , el órgano de la Asociación Religiosa Libre . [1]
Poco después, se convirtió en el primer editor en jefe de Open Court Publishing Company , fundada en 1887 por su suegro. [5] Los objetivos de Open Court eran proporcionar un foro para la discusión sobre filosofía, ciencia y religión, y hacer que los clásicos filosóficos estuvieran ampliamente disponibles haciéndolos asequibles. [6]
También actuó como editor de dos publicaciones periódicas publicadas por la empresa, The Open Court y The Monist . [3] [8]
El juez Francis C. Russell de Chicago le presentó a Charles Sanders Peirce , el fundador del pragmatismo estadounidense . Carus se mantuvo al tanto del trabajo de Peirce y eventualmente publicaría varios de sus artículos. [9]
Durante su vida, Carus publicó 75 libros y 1500 artículos, [10] principalmente a través de Open Court Publishing Company. Escribió libros y artículos sobre historia, política, filosofía, religión, lógica, matemáticas, antropología, ciencia y cuestiones sociales de su época. Además, Carus mantuvo correspondencia con muchas de las mentes más brillantes de finales del siglo XIX y principios del XX, enviando y recibiendo cartas de León Tolstoi , Thomas Edison , Nikola Tesla , Booker T. Washington , Elizabeth Cady Stanton , Ernst Mach , Ernst Haeckel , John Dewey y muchos más.
La visión del mundo y la filosofía de Carus.
Carus se consideraba más un teólogo que un filósofo. Se refirió a sí mismo como "un ateo que amaba a Dios". [11] [12]
Carus se propone ser pionero en la promoción del diálogo interreligioso . Exploró la relación entre la ciencia y la religión y jugó un papel decisivo en la introducción de las tradiciones e ideas orientales en Occidente. [5] Fue una figura clave en la introducción del budismo en Occidente, [4] patrocinó el trabajo de traducción budista de DT Suzuki y fomentó una amistad laboral de por vida con el maestro budista Soyen Shaku . El interés de Carus por las religiones asiáticas parece haberse intensificado después de asistir al Parlamento Mundial de Religiones (en 1893).
Durante años, Carus fue un firme simpatizante de las ideas budistas, pero no llegó a comprometerse plenamente con esta ni con ninguna otra religión. En cambio, promovió incesantemente su propio concepto racional al que llamó "Religión de la Ciencia". Carus tenía un enfoque selectivo y creía que las religiones evolucionan con el tiempo. Después de una batalla por la supervivencia, esperaba que una "religión cósmica de verdad universal" surgiera de las cenizas de las creencias tradicionales. [4]
Carus propuso su propia filosofía similar al panpsiquismo conocido como 'panbiotismo', que definió como "todo está lleno de vida; contiene vida; tiene la capacidad de vivir". [13]
Religión de la ciencia
Caro era seguidor de Benedictus de Spinoza ; opinaba que el pensamiento occidental había caído en el error al principio de su desarrollo al aceptar las distinciones entre cuerpo y mente y entre lo material y lo espiritual. ( Los reinos del conocimiento fenoménico y nouménico de Kant; las opiniones del cristianismo sobre el alma y el cuerpo , y lo natural y lo sobrenatural ). Carus rechazó tales dualismos y quería que la ciencia restableciera la unidad del conocimiento. [14] El resultado filosófico lo denominó monismo . [1]
Su versión del monismo está más estrechamente asociada con una especie de panteísmo , aunque en ocasiones se identificó con el positivismo . [12] Consideraba cada ley de la naturaleza como parte del ser de Dios. Carus sostuvo que Dios era el nombre de un orden cósmico que comprende "todo lo que es el pan de nuestra vida espiritual". Sostenía que el concepto de un Dios personal era insostenible. Reconoció a Jesucristo como un redentor, pero no como el único, porque creía que otros fundadores religiosos estaban igualmente dotados de cualidades similares. [12]
Sus creencias intentaron tomar un camino intermedio entre la metafísica idealista y el materialismo . Se diferenciaba de los metafísicos porque "cosificaban" las palabras y las trataban como si fueran realidades, y se oponía al materialismo porque ignoraba o pasaba por alto la importancia de la forma. Carus enfatizó la forma al concebir la divinidad como un orden cósmico. Se opuso a cualquier monismo que buscara la unidad del mundo, no en la unidad de la verdad, sino en la unidad de una suposición lógica de ideas. Se refirió a conceptos tales como henismo , no monismo. [12]
Carus sostuvo que la verdad era independiente del tiempo, del deseo humano y de la acción humana . Por tanto, la ciencia no era una invención humana, sino una revelación humana que debía ser aprehendida; descubrimiento significaba aprehensión; era el resultado o manifestación del orden cósmico en el que todas las verdades eran en última instancia armoniosas. [12]
Críticas a las ideas de Carus
Se afirma que Carus fue desestimado tanto por los orientalistas como por los filósofos debido a su incumplimiento de las reglas de cualquiera de las disciplinas. [15]
Legado
El legado de Paul Carus se honra gracias a los esfuerzos de la Fundación Hegeler Carus , las Conferencias Carus en la Asociación Filosófica Estadounidense (APA) y el Premio Paul Carus para el Entendimiento Interreligioso [16] otorgado por el Consejo para un Parlamento de las Religiones del Mundo ( CPWR) . Mary Hegeler Carus y su hija Elizabeth Carus asumieron el papel editorial después de la muerte de Carus. [7]
Bibliografía
Sus publicaciones incluyen:
El diario quincenal de Open Court Vol. 1 1887-1888
El alma del hombre: una investigación de los hechos de la psicología fisiológica y experimental (1891, republicado en 2006) ISBN 1-4286-1359-5
Monismo: su alcance e importación (1891)
Homilías de ciencia (The Open Court Publishing Co., 1892)
La religión de la ciencia (1893, republicado en 2007) ISBN 1-4304-4286-7
La verdad en la ficción: doce cuentos con moraleja 1893
El budismo y sus críticos cristianos (1894, republicado en 2005) ISBN 0-7661-9140-0 ; 1905, edición nueva y revisada
Los Xeniones de Goethe y Schiller. Traducido por Caurus, Paul. Chicago: Compañía editorial Open Court. 1896 . Consultado el 18 de febrero de 2024 , a través de Internet Archive .
Eros y Psique: un cuento de hadas de la antigua Grecia, recontado después de Apuleyo (1900)
Problemas fundamentales; El método de la filosofía como ordenación sistemática del conocimiento. 1903.
El Surd de la Metafísica (1903)
La naturaleza del Estado 1904
Kant y Spencer; un estudio de las falacias del agnosticismo 1904
Karma: una historia de ética budista (1903, republicado en 2004) ISBN 0-7661-9172-9
Cartilla de filosofía 1906
Historia de Sansón y su lugar en el desarrollo religioso de la humanidad (1907, republicado en 2003) ISBN 0-7661-3877-1
La novia de Cristo: un estudio sobre la leyenda cristiana (1908)
Los fundamentos de las matemáticas (1908, [18] republicado en 2004) ISBN 1-59605-006-3
DIOS: Una investigación sobre la naturaleza del ideal más elevado del hombre y una solución del problema desde el punto de vista de la ciencia (1908, republicado en 2007) ISBN 1-60206-390-7
El martirio del filósofo; Una sátira 1908
Hacia Dios; un registro de progreso religioso 1908
El Pleroma: un ensayo sobre el origen del cristianismo (1909)
La filosofía como ciencia: una sinopsis de los escritos de Paul Carus (1909)
El principio mecanicista y lo no mecánico: una investigación sobre los fundamentos con extractos de representantes de ambos lados (1913) ISBN 0-912050-69-1 [19]
El principio de la relatividad a la luz de la filosofía de la ciencia (1913, republicado en 2004) ISBN 0-7661-9185-0
Nietzsche y otros exponentes del individualismo (1914, [20] republicado en 2007) ISBN 1-4325-2343-0
Goethe, con especial consideración a su filosofía, por Paul Carus 1915
Prolegómenos de Kant a cualquier metafísica futura. Traducido por Carus, Paul. Chicago: Compañía editorial Open Court. 1902 - vía Internet Archive .
El ascenso del hombre: un bosquejo del origen de la raza humana ISBN 1-4179-5157-5 (reeditado en 2004)
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^ Salter, William Mackintire (julio de 1915). "Reseña de 4 libros: Nietzsche y otros exponentes del individualismo de Paul Carus; La filosofía de Friedrich Nietzsche de HL Mencken; La filosofía de Nietzsche: una exposición y una apreciación de Georges Chatterton-Hill; Nietzsche, sein Leben und seine Werke de Richard Señor Meyer". La revisión teológica de Harvard . 8 (3): 400–408. doi :10.1017/s0017816000008993.
enlaces externos
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