El cartismo fue un movimiento de la clase trabajadora para la reforma política en el Reino Unido que estalló entre 1838 y 1857 y fue más fuerte en 1839, 1842 y 1848. Tomó su nombre de la Carta del Pueblo de 1838 y fue un movimiento de protesta nacional, con bastiones particulares. de apoyo en el norte de Inglaterra , East Midlands , Staffordshire Potteries , Black Country y los valles del sur de Gales , donde los trabajadores dependían de industrias únicas y estaban sujetos a cambios bruscos en la actividad económica. El cartismo era menos fuerte en lugares, como Bristol , que tenían economías más diversificadas. [1] El movimiento encontró una feroz oposición por parte de las autoridades gubernamentales, que finalmente lo reprimieron.
El apoyo al movimiento alcanzó su punto máximo cuando se presentaron a la Cámara de los Comunes peticiones firmadas por millones de trabajadores . La estrategia empleada fue utilizar la escala de apoyo que demostraron estas peticiones y las reuniones masivas que las acompañaron para presionar a los políticos para que concedieran el sufragio masculino. Por tanto, el cartismo se basó en métodos constitucionales para asegurar sus objetivos, aunque algunos se involucraron en actividades insurreccionales, especialmente en el sur de Gales y en Yorkshire . [ cita necesaria ]
La Carta del Pueblo pedía seis reformas para hacer el sistema político más democrático:
Finalmente, después de la extinción del cartismo, Gran Bretaña adoptó las primeras cinco reformas.
Los cartistas se vieron a sí mismos luchando contra la corrupción política y por la democracia en una sociedad industrial, pero atrajeron apoyo más allá de los grupos políticos radicales por razones económicas, como oponerse a los recortes salariales y al desempleo. [2] [3]
Después de la aprobación de la Ley de Reforma de 1832 , que no logró extender el voto más allá de los propietarios, los líderes políticos de la clase trabajadora pronunciaron discursos alegando que se había producido un gran acto de traición. Esta sensación de que la clase trabajadora había sido traicionada por la clase media se vio reforzada por las acciones de los gobiernos Whig de la década de 1830. En particular, la odiada nueva Enmienda a la Ley de Pobres se aprobó en 1834, privando a los trabajadores de ayuda al aire libre y empujando a los pobres a asilos, donde se separaba a las familias. [4] : 1
La ola masiva de oposición a esta medida en el norte de Inglaterra a finales de la década de 1830 convirtió al cartismo en un movimiento de masas. Parecía que sólo asegurar el voto de los trabajadores cambiaría las cosas. Dorothy Thompson , la eminente historiadora del cartismo, define el movimiento como la época en la que "miles de trabajadores consideraron que sus problemas podían resolverse mediante la organización política del país". [4] : 1 En 1836, William Lovett y Henry Hetherington fundaron la Asociación de Trabajadores de Londres , [5] proporcionando una plataforma para los cartistas en el sureste. Los orígenes del cartismo en Gales se remontan a la fundación en el otoño de 1836 de la Asociación de Trabajadores de Carmarthen. [6]
Tanto a nivel nacional como local, una prensa cartista prosperó en forma de publicaciones periódicas, que fueron importantes para el movimiento por sus noticias, editoriales, poesía y, especialmente en 1848, informes sobre los acontecimientos internacionales. Llegaron a una gran audiencia. [7] The Poor Man's Guardian en la década de 1830, editado por Henry Hetherington , abordó cuestiones de solidaridad de clase, sufragio masculino, propiedad y templanza, y condenó la Ley de Reforma de 1832. El artículo exploró la retórica de la violencia versus la no violencia, o lo que sus escritores llamaron fuerza moral versus fuerza física. [8]
Le sucedió como voz del radicalismo un periódico aún más famoso: el Northern Star y el Leeds General Advertiser . The Star se publicó entre 1837 y 1852, y en 1839 era el periódico provincial más vendido en Gran Bretaña, con una tirada de 50.000 ejemplares. Como otros periódicos cartistas, a menudo se leía en voz alta en cafés, lugares de trabajo y al aire libre. [9] Otras publicaciones periódicas cartistas incluyeron Northern Liberator (1837–40), English Chartist Circular (1841–43) y Midland Counties' Illuminator (1841). Los periódicos daban justificaciones de las exigencias de la Carta del Pueblo, relatos de reuniones locales, comentarios sobre educación y templanza y mucha poesía. También anunciaron próximas reuniones, generalmente organizadas por ramas locales de base, que se llevarían a cabo en tabernas o en sus salones. [10]
Las investigaciones sobre la distribución de las reuniones cartistas en Londres anunciadas en el Northern Star muestran que el movimiento no se extendió uniformemente por toda la metrópoli, sino que se concentró en el West End, donde un grupo de sastres cartistas tenía tiendas, así como en Shoreditch, en el Este, y dependía en gran medida de pubs que también apoyaban a las sociedades amigas locales. [11] Los lectores también encontraron denuncias del imperialismo —la Primera Guerra del Opio (1839-1842) fue condenada— y de los argumentos de los librecambistas sobre las influencias civilizadoras y pacificadoras del libre comercio. [12]
En 1837, seis miembros del Parlamento (MP) y seis trabajadores, incluido William Lovett , de la Asociación de Trabajadores de Londres , creada en 1836, formaron un comité. En 1838 publicaron la Carta del Pueblo . En él se establecían los seis objetivos principales del movimiento. [13] El logro de estos objetivos daría a los trabajadores voz y voto en la elaboración de leyes: podrían votar, su voto estaría protegido por una votación secreta y podrían presentarse a las elecciones a la Cámara de los Comunes como diputados. resultado de la eliminación de las calificaciones de propiedad y la introducción del pago a los parlamentarios. Ninguna de estas demandas era nueva, pero la Carta del Pueblo se convirtió en uno de los manifiestos políticos más famosos de la Gran Bretaña del siglo XIX. [14]
El cartismo fue lanzado en 1838 mediante una serie de reuniones a gran escala en Birmingham, Glasgow y el norte de Inglaterra. El 24 de septiembre de 1838 se celebró una gran reunión masiva en Kersal Moor, cerca de Salford , Lancashire , con oradores de todo el país. Hablando a favor del sufragio masculino, Joseph Rayner Stephens declaró que el cartismo era "una cuestión de cuchillo y tenedor, una cuestión de pan y queso". [15] Estas palabras indican la importancia de los factores económicos en el lanzamiento del cartismo. Si, cuando el movimiento se unió, había diferentes prioridades entre los líderes locales, la Carta y la Estrella pronto crearon una campaña nacional, y en gran medida unida, de protesta nacional. John Bates, un activista, recordó:
Había asociaciones [radicales] en todo el país, pero había una gran falta de cohesión. Uno quería la votación, otro el sufragio masculino y así sucesivamente... Los radicales no tenían unidad de objetivo ni de método, y había pocas esperanzas de lograr algo. Sin embargo, cuando se redactó la Carta del Pueblo... definiendo claramente las demandas urgentes de la clase trabajadora, sentimos que teníamos un verdadero vínculo de unión; y así transformó nuestra Asociación Radical en centros cartistas locales... [4] : 60
El movimiento organizó una Convención Nacional en Londres a principios de 1839 para facilitar la presentación de la primera petición. Los delegados utilizaron el término MC, Miembro de la Convención, para identificarse; Sin duda, la convención se vio a sí misma como un parlamento alternativo. [16] : 19 En junio de 1839, la petición, firmada por 1,3 millones de trabajadores, se presentó a la Cámara de los Comunes, pero los parlamentarios votaron, por una gran mayoría, no escuchar a los peticionarios. En la Convención se habló de huelga general o "mes sagrado". En West Riding de Yorkshire y en el sur de Gales , la ira fue aún más profunda y, sin duda, se hicieron preparativos clandestinos para un levantamiento. [ cita necesaria ]
Siguieron varios estallidos de violencia que dieron lugar a detenciones y juicios. Uno de los líderes del movimiento, John Frost , procesado por traición, afirmó en su defensa que había recorrido su territorio de Gales industrial instando a la gente a no infringir la ley, aunque él mismo era culpable de utilizar un lenguaje que algunos podrían interpretar como un llamado a las armas. William Price de Llantrisant , más inconformista que cartista convencional, describió a Frost poniendo "una espada en mi mano y una cuerda alrededor de mi cuello". [17]
Como era de esperar, no se han conservado cartas que describan planes de insurrección, pero los cartistas sin duda habían comenzado a organizar la fuerza física. A principios de otoño, los hombres estaban siendo entrenados y armados en el sur de Gales y West Riding. Se crearon células secretas, se celebraron reuniones encubiertas en las cuevas cartistas de Llangynidr y se fabricaron armas mientras los cartistas se armaban. A puerta cerrada y en las trastiendas de los pubs, se elaboraron planes para una protesta masiva. [ cita necesaria ]
En la noche del 3 al 4 de noviembre de 1839, Frost condujo a varios miles de manifestantes a través del sur de Gales hasta el hotel Westgate , Newport , Monmouthshire , donde hubo un enfrentamiento. Parece que Frost y otros líderes locales esperaban apoderarse de la ciudad y desencadenar un levantamiento nacional. El resultado del levantamiento de Newport fue un desastre para el cartismo. El hotel fue ocupado por soldados armados. Siguió una batalla breve, violenta y sangrienta. Ambos bandos dispararon, aunque la mayoría de los contemporáneos coinciden en que los soldados que custodiaban el edificio tenían una potencia de fuego muy superior. Los cartistas se vieron obligados a retirarse en desorden: más de veinte murieron y al menos otros cincuenta resultaron heridos. [ cita necesaria ]
Existen testimonios de contemporáneos, como el cartista de Yorkshire Ben Wilson, de que Newport iba a haber sido la señal de un levantamiento nacional. A pesar de este importante revés, el movimiento siguió siendo notablemente boyante y así permaneció hasta finales de 1842. Mientras que la mayoría de los cartistas, bajo el liderazgo de Feargus O'Connor , se concentraron en solicitar el indulto de Frost, Williams y William Jones , minorías significativas en Sheffield y Bradford planeó sus levantamientos en respuesta. [2] : 135–138, 152–157
Samuel Holberry encabezó un levantamiento fallido en Sheffield el 12 de enero, y el 26 de enero Robert Peddie intentó una acción similar en Bradford. Tanto en Sheffield como en Bradford, los espías habían mantenido a los magistrados al tanto de los planes de los conspiradores, y estos intentos de levantamiento fueron fácilmente sofocados. Frost y otros dos líderes de Newport, Jones y Williams, fueron transportados . Holberry y Peddie recibieron largas penas de prisión y trabajos forzados; Holberry murió en prisión y se convirtió en mártir cartista. [2] : 135–138, 152–157
Según Dorothy Thompson, "1842 fue el año en el que se lanzó más energía contra las autoridades que cualquier otro del siglo XIX". [4] : 295
A principios de mayo de 1842, se presentó una segunda petición, con más de tres millones de firmas, que fue nuevamente rechazada por el Parlamento. The Northern Star comentó sobre el rechazo:
Tres millones y medio han pedido silenciosa, ordenada, sobria, pacífica pero firmemente a sus gobernantes que hagan justicia; y sus gobernantes han hecho oídos sordos a esa protesta. ¡Tres millones y medio de personas han pedido permiso para detallar sus errores y hacer valer sus reclamos de DERECHO, y la 'Cámara' ha resuelto que no deben ser escuchados! Tres millones y medio de la clase esclava han extendido la rama de olivo de la paz a las clases privilegiadas y con derecho a voto y han buscado una unión firme y compacta, sobre el principio de IGUALDAD ANTE LA LEY; ¡Y los emancipados y privilegiados se han negado a celebrar un tratado! La misma clase seguirá siendo una clase esclava. La marca y la marca de inferioridad no deben eliminarse. La suposición de inferioridad aún debe mantenerse. El pueblo no debe ser libre. [16] : 34
La depresión de 1842 provocó una ola de huelgas , cuando los trabajadores respondieron a los recortes salariales impuestos por los empleadores. Pronto se incluyeron llamados a la implementación de la Carta junto con demandas para restablecer los salarios a los niveles anteriores. Los trabajadores se declararon en huelga en 14 condados ingleses y 8 escoceses, principalmente en Midlands , Lancashire , Cheshire , Yorkshire y la región de Strathclyde en Escocia. Por lo general, los huelguistas resolvieron cesar el trabajo hasta que aumentaran los salarios "hasta que los estatutos del pueblo se convirtieran en ley del país". Hasta qué punto estas huelgas fueron directamente de inspiración cartista "fue entonces, como ahora, un tema de mucha controversia". [19]
El Leeds Mercury los tituló "La insurrección cartista", pero también se cernía sobre la Liga Anti-Ley del Maíz la sospecha de que los fabricantes entre sus miembros cerraron deliberadamente las fábricas para provocar disturbios. En ese momento, estas disputas se conocían colectivamente como Plug Plot ya que, en muchos casos, los manifestantes quitaron los tapones de las calderas de vapor que alimentaban la industria para impedir su uso. Entre los historiadores que escribieron en el siglo XX, el término huelga general se utilizó cada vez más. [20] [21] Algunos historiadores modernos prefieren la descripción "ola de huelga". [2] [16]
En contraste, Mick Jenkins en su La huelga general de 1842 [20] ofrece una interpretación marxista , mostrando las huelgas como altamente organizadas con intenciones políticas sofisticadas. Los disturbios comenzaron en las alfarerías de Staffordshire a principios de agosto y se extendieron hacia el norte, hasta Cheshire y Lancashire, donde en Manchester una reunión del ejecutivo nacional cartista respaldó las huelgas del día 16. Las huelgas habían comenzado a extenderse en Escocia y West Yorkshire a partir del día 13. [2] : 223
Hubo estallidos de violencia grave, incluida la destrucción de propiedades y emboscadas a convoyes policiales, en Potteries y West Riding. Aunque el gobierno desplegó soldados para reprimir la violencia, fueron los problemas prácticos para mantener un paro indefinido los que finalmente derrotaron a los huelguistas. El regreso al trabajo comenzó el 19 de agosto. Sólo Lancashire y Cheshire seguían en huelga en septiembre, siendo los tejedores de telares mecánicos de Manchester los últimos en volver a trabajar el 26 de septiembre. [2] : 223
El Estado respondió. Varios líderes cartistas fueron arrestados, entre ellos O'Connor, George Julian Harney y Thomas Cooper . A finales del verano de 1842, cientos de personas fueron encarceladas. Sólo en los disturbios de la cerámica , 116 hombres y mujeres fueron a prisión. Un número menor, pero aún así de muchas docenas, como William Ellis, que fue condenado por perjurio, fueron transportados . Un manifestante, Josiah Heapy, de 19 años, fue asesinado a tiros. El procesamiento más ambicioso del gobierno, dirigido personalmente por el Fiscal General, contra O'Connor y otras 57 personas, incluido casi todo el ejecutivo nacional del cartismo, fracasó: ninguno fue declarado culpable de cargos graves y los declarados culpables de delitos menores nunca fueron sentenciados. Cooper, el único miembro del liderazgo cartista nacional, fue condenado en un juicio diferente, por haber hablado en reuniones de huelga en Potteries. Escribió un largo poema en prisión llamado "'El Purgatorio de los Suicidas'. [22]
En diciembre de 1842, los cartistas celebraron una conferencia nacional conjunta de delegados con la Unión Nacional por el Sufragio Completo en Birmingham. Las tensiones con el NCSU pronto surgieron y llegaron a un punto crítico por sus propuestas tanto de unión con la Liga Anti-Ley del Maíz, que también era en general de clase media, como de reescribir la Carta del Pueblo como una Declaración de Derechos legislativa. En ambos, O'Connor percibió una amenaza a su liderazgo y, al no poder llegar a un acuerdo, el líder del NCSU, Joseph Sturge, se retiró. En mayo de 1843, William Sharman Crawford presentó el proyecto de ley aprobado por la NCSU ante una Cámara de los Comunes "pequeña y aburrida". [23]
A pesar de esta segunda serie de detenciones, la actividad cartista continuó. A partir de 1843, O'Connor sugirió que la tierra contenía la solución a los problemas de los trabajadores. Esta idea evolucionó hasta convertirse en la Chartist Co-operative Land Company , más tarde llamada National Land Company . Los trabajadores comprarían acciones de la empresa y la empresa utilizaría esos fondos para comprar propiedades que se subdividirían en lotes de 2, 3 y 4 acres (0,8, 1,2 y 1,6 hectáreas). Entre 1844 y 1848, cinco propiedades fueron compradas, subdivididas y construidas, y luego colonizadas por afortunados accionistas, elegidos por sorteo. [24]
En 1848, el Parlamento nombró un comité selecto para investigar la viabilidad financiera del plan y se ordenó su cierre. Las cabañas construidas por Chartist Land Company todavía están en pie y habitadas hoy en Oxfordshire , Worcestershire , Gloucestershire [25] y en las afueras de Londres. Rosedene , una cabaña cartista en Dodford, Worcestershire , es propiedad del National Trust y está mantenida por él, y está abierta a visitantes con cita previa. [26]
Los candidatos que abrazaban el cartismo también se presentaron en numerosas ocasiones a las elecciones generales . Hubo campañas concertadas en las elecciones de 1841 y en las elecciones de 1847 , cuando O'Connor fue elegido por Nottingham. O'Connor se convirtió en el único cartista elegido diputado; Fue una victoria notable para el movimiento. Más comúnmente, los candidatos cartistas participaban en las reuniones abiertas, llamadas campañas electorales, que constituían la primera etapa de una elección. Con frecuencia ganaron a mano alzada en las elecciones, pero luego se retiraron de las elecciones para exponer la naturaleza profundamente antidemocrática del sistema electoral. Esto es lo que hizo Harney en un desafío ampliamente difundido contra Lord Palmerston en Tiverton , Devon , en 1847. El último desafío cartista en una elección parlamentaria tuvo lugar en Ripon en 1859. [2] : 178–183, 279–286, 339– 340
En febrero de 1848, tras la llegada de noticias de una revolución en París , la actividad cartista aumentó. En marzo hubo protestas o disturbios por el pan en Manchester, Glasgow y Dublín, y se anunció una nueva manifestación para el 10 de abril de 1848, que se celebraría en Kennington Common , Londres . Después de la reunión, una procesión prevista llevaría una tercera petición al Parlamento. También se planearon marchas y manifestaciones para el 10 de abril en Manchester y otros lugares. [27]
Anticipándose a la marcha anunciada, el Parlamento resucitó un estatuto de la época de Carlos II que prohibía a más de diez personas presentar personalmente una petición. A esto le siguió, el 7 de abril, una nueva legislación que tipifica ciertos actos sediciosos "proponiendo hacer la guerra contra la Reina, o buscando intimidar o intimidar a ambas Cámaras del Parlamento" o hablar o escribir abiertamente "en ese sentido" como delitos graves en Gran Bretaña e Irlanda. castigado con la muerte o el transporte. [28] Las autoridades sabían que los cartistas estaban planeando una manifestación pacífica, pero aún querían una demostración de fuerza a gran escala para contrarrestar el desafío, por lo que se reclutaron 100.000 agentes especiales para reforzar la fuerza policial. [29]
O'Connor, viendo que cualquier forma de resistencia a las autoridades sería imposible, canceló la procesión prevista al Parlamento para presentar la petición. La reunión transcurrió pacíficamente y terminó sin incidentes, tras lo cual la petición, con numerosas firmas, fue enviada al Parlamento en tres taxis acompañados por un pequeño grupo de líderes cartistas. [30] [31]
Las medidas represivas del Parlamento reforzaron un impulso ya presente hacia la resistencia violenta. En junio hubo maniobras y armamentos generalizados en West Riding y se idearon complots en Londres. [30] : 116–122 [32] En Bingley , Yorkshire, un grupo de cartistas de "fuerza física" liderados por Isaac Ickeringill estuvieron involucrados en una gran pelea en el tribunal de magistrados local y luego fueron procesados por rescatar a dos de sus compatriotas de la policía. [33] William Cuffay , un activista laboral de Londres y uno de los organizadores de la manifestación de Kennington Common, fue declarado culpable de "conspirar para hacer la guerra" contra la Reina y transportado a Australia. [34]
El cartismo como movimiento organizado declinó rápidamente después de 1848. A lo largo de la década de 1850, todavía se podían encontrar focos de fuerte apoyo al cartismo en lugares como Black Country , [2] : 312–347 [35] , pero la Convención Nacional final, celebrada en 1858, contó con la asistencia de sólo un puñado de delegados. [ cita necesaria ]
Robert George Gammage , un cartista veterano y más tarde historiador del movimiento, atribuyó el declive del cartismo al egoísmo y la vanidad de O'Connor, [36] pero los historiadores más recientes (especialmente Dorothy Thompson ) han tendido a ver el proceso como demasiado complejo para atribuirlo a la personalidad de un solo individuo. [4] [37]
Ernest Charles Jones se convirtió en una figura destacada de la National Charter Association durante su declive, junto con George Julian Harney , y ayudó a darle al movimiento una dirección socialista más clara. [38] Jones y Harney conocían personalmente a Karl Marx [39] y Friedrich Engels [40] . Marx y Engels al mismo tiempo comentaron sobre el movimiento cartista y el trabajo de Jones en sus cartas y artículos. [41] [42]
En Kennington, Brandon Estate presenta un gran mural de Tony Hollaway , encargado por Edward Hollamby del Consejo del Condado de Londres a principios de la década de 1960, que conmemora la reunión de los cartistas el 10 de abril de 1848. [43]
Durante este período, algunas iglesias cristianas en Gran Bretaña sostenían "que estaba 'mal que un cristiano se inmiscuyera en asuntos políticos... Todas las denominaciones eran particularmente cuidadosas en repudiar cualquier afiliación política y aquel que estaba menos preocupado por los 'asuntos' "de este mundo" era considerado el más santo y digno de emulación." [44] : 24 Esto estaba en desacuerdo con muchos cartistas cristianos para quienes el cristianismo era "sobre todo práctico, algo que debe llevarse a todos los ámbitos de la vida. Además, no había posibilidad de divorciarlo de la ciencia política". [44] : 26
William Hill, un ministro sueco , escribió en el Northern Star : "Se nos ordena... amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos... este mandamiento es universal en su aplicación, ya sea como amigo, cristiano o ciudadano. Un hombre puede ser devoto como cristiano... pero si como ciudadano reclama para sí derechos que se niega a conferir a los demás, no cumple el precepto de Cristo". [44] : 26 Los conflictos entre estos dos puntos de vista llevaron a muchos, como Joseph Barker, a ver las iglesias británicas como inútiles. "No tengo ninguna fe en las organizaciones eclesiásticas", explicó. "Creo que es mi deber ser hombre; vivir y moverme en el mundo en general; luchar contra el mal dondequiera que lo vea y aspirar a la aniquilación de todas las instituciones corruptas y al establecimiento de todo bien, y generoso, e instituciones útiles en sus lugares." [45]
Para promover esta idea, se formaron algunas iglesias cristianas cartistas donde el cristianismo y la política radical se combinaban y se consideraban inseparables. En 1841 existían más de 20 iglesias cartistas en Escocia. [46] Los panfletos dejaban claro este punto y un gran número de audiencias acudían a escuchar conferencias sobre los mismos temas a cargo de personas como J.R. Stephens, que fue muy influyente en el movimiento. Los predicadores políticos adquirieron así prominencia. [44] : 27-28
Entre finales de 1844 y noviembre de 1845, se recaudaron suscripciones para la publicación de un himnario , [47] que se imprimió como un folleto de 64 páginas y se distribuyó por una tarifa nominal, aunque se cree que no queda ninguna copia conocida. En 2011, se descubrió en la Biblioteca Todmorden, en el norte de Inglaterra, un folleto más pequeño, previamente desconocido y no catalogado, de 16 himnos. [48] Se cree que este es el único himnario cartista que existe. Fuertemente influenciados por cristianos disidentes, los himnos tratan sobre la justicia social, "golpear a los malhechores" y bendecir las empresas cartistas, en lugar de los temas convencionales de la crucifixión, el cielo y la familia.
Algunos de los himnos protestan contra la explotación del trabajo infantil y la esclavitud . Uno proclama: "Hombres ricos y hombres de poder/ Como langostas devoran todos tus dones". Dos celebran a los mártires del movimiento. "¡Dios mío! ¿Es esta la perdición del patriota?" fue compuesto para el funeral de Samuel Holberry, el líder cartista de Sheffield, que murió en prisión en 1843, mientras que otro honra a John Frost, Zephaniah Williams y William Jones, los líderes cartistas transportados a Tasmania después del levantamiento de Newport de 1839 .
Los cartistas fueron especialmente críticos con la Iglesia de Inglaterra por la distribución desigual de los fondos estatales que recibía, lo que provocó que algunos obispos y altos dignatarios tuvieran ingresos muchísimo mayores que otros clérigos. Esta situación llevó a algunos cartistas a cuestionar la idea misma de una iglesia patrocinada por el Estado, llevándolos a pedir una separación absoluta entre Iglesia y Estado . [44] : 59
Al enfrentarse a una severa persecución en 1839, los cartistas comenzaron a asistir a servicios en iglesias que despreciaban para mostrar su fuerza numérica y expresar su descontento. A menudo advertían al predicador y le exigían que predicara basándose en textos que creían que apoyaban su causa, como 2 Tesalonicenses 3:10, 2 Timoteo 2:6, Mateo 19:23 [49] y Santiago 5:1–6. [50] En respuesta, los ministros atacados a menudo predicaban la necesidad de centrarse en las cosas espirituales y no materiales, y de la mansedumbre y la obediencia a la autoridad, citando pasajes como Romanos 13:1–7 y 1 Pedro 2:13–17. . [44] : 38
Dorothy Thompson sostiene que "el cartismo era un movimiento cuyos miembros, partidarios y la mayoría de sus líderes eran trabajadores. Algunos eran comerciantes, posaderos o miembros marginales de profesiones menores". Ernest Jones (1819–1869), nació en la nobleza terrateniente, se convirtió en abogado y dejó un gran registro documental. "Es el líder cartista más recordado, uno de los pioneros del movimiento laborista moderno y amigo tanto de Marx como de Engels". [51]
Según Thompson, Feargus O'Connor , el propietario del Northern Star , era el "hombre más querido" del movimiento:
Para los cartistas... O'Connor era el líder reconocido del movimiento. Ciertamente había hombres más capaces entre los dirigentes y hombres con un sentido más claro de la dirección que debía seguir un movimiento de la clase trabajadora, pero ninguno de ellos tenía el atractivo que tenía O'Connor ni su capacidad para ganarse la confianza y el apoyo de los grandes. multitudes que componían las reuniones cartistas en su apogeo. Con más de 183 cm (6 pies) de altura (era casi el hombre más alto de la Cámara de los Comunes) y con una voz que fácilmente podría llevar a reuniones al aire libre de decenas de miles de personas, con una apariencia atractiva, un ingenio rápido y una riqueza. Con una vena de grosería cuando se trataba de abusar de sus oponentes, Connor poseía todas las cualidades de un orador popular de primer nivel. [52]
Muchos de los primeros historiadores del cartismo atribuyeron el fracaso del cartismo, al menos en parte, a O'Connor. Fue acusado de egoísmo y de pendenciero. Sin embargo, en los últimos años ha habido una tendencia a reevaluarlo desde una perspectiva más favorable. [53]
Según Thompson, George Julian Harney :
Es una figura particularmente buena para considerarla central en el estudio del cartismo. Durante cinco años (1845-1850) fue editor del Northern Star. Fue una de las pocas figuras destacadas que se unieron al movimiento en sus primeros días (viniendo directamente de un papel activo en la lucha dramática y de principios contra los derechos de timbre sobre los periódicos, que es uno de los aspectos más destacados de la acción radical del siglo XIX) y permaneció activo a lo largo de los años de su influencia masiva. [54]
Según Tristram Hunt:
George Julian Harney, el enfant terrible del cartismo... estaba firmemente en el lado radical del movimiento, defendía el uso de la fuerza física y disfrutaba irritando a sus camaradas conservadores haciendo alarde del gorro rojo de la libertad en reuniones públicas. Dentro y fuera de la cárcel, peleando interminablemente con sus compañeros cartistas y finalmente expulsado del partido, Harney, que admiraba a Robespierre, seguía convencido de que la insurrección era el camino más seguro para lograr las exigencias de la carta. [55]
Malcolm Chase sostiene que el cartismo no fue "un movimiento que fracasó, sino un movimiento caracterizado por una multiplicidad de pequeñas victorias". Además, con el tiempo "el cartismo se derrumbó, pero los cartistas no". [57]
El cartismo no generó directamente ninguna reforma. Sin embargo, después de 1848, a medida que el movimiento se desvaneció, sus demandas parecieron menos amenazadoras y fueron promulgadas gradualmente por otros reformadores. [58] Los radicales parlamentarios de clase media continuaron presionando por una extensión del sufragio en organizaciones como la Asociación Nacional de Reforma Parlamentaria y Financiera y la Unión Reformista. A finales de la década de 1850, el célebre John Bright estaba haciendo campaña en el país a favor de una reforma del derecho de voto. Pero los radicales de la clase trabajadora no habían desaparecido. La Liga Reformista hizo campaña a favor del sufragio masculino en la década de 1860 e incluyó a ex cartistas en sus filas. [59]
En 1867, parte de los trabajadores urbanos fueron admitidos al sufragio en virtud de la Ley de Reforma de 1867 , y en 1918 se logró el sufragio completo de los hombres. Se aceptaron otros puntos de la Carta del Pueblo: se introdujo el voto secreto en 1872 y el pago de los diputados en 1911. [60] Las elecciones anuales siguen siendo la única exigencia cartista que no se implementó. [ cita necesaria ]
Las élites políticas [ vago ] temían a los cartistas en las décadas de 1830 y 1840 como una amenaza peligrosa para la estabilidad nacional. [61] En el bastión cartista de Manchester, el movimiento socavó el poder político de la antigua élite conservadora-anglicana que había controlado los asuntos cívicos. Pero los propios reformadores de Manchester estaban divididos en facciones. [62] El cartismo también ha sido visto como un precursor del Partido Laborista del Reino Unido . [63]
La participación en el movimiento cartista llenó de confianza en sí mismos a algunos trabajadores: aprendieron a hablar en público, a enviar sus poemas y otros escritos para su publicación; en resumen, a ser capaces de articular con confianza los sentimientos de los trabajadores. Muchos ex cartistas se convirtieron en periodistas, poetas, ministros y concejales. [64]
El cartismo también fue una influencia importante en algunas colonias británicas. Algunos líderes fueron castigados con el transporte a Australia, donde difundieron sus creencias. En 1854, los mineros de Eureka Stockade en los campos de oro de Ballarat , Victoria , Australia , presentaron demandas cartistas . Dos años después de la represión militar de la revuelta de Eureka, se celebraron las primeras elecciones del parlamento de Victoria, con sufragio masculino casi universal y mediante votación secreta. [65] (y con el uso exitoso del voto secreto en Australia, se extendió al Reino Unido y Canadá en la década de 1870, y más tarde gradualmente a los EE. UU.) [66]
Se ha argumentado que la influencia cartista en Australia condujo a otras reformas a finales del siglo XIX y hasta bien entrado el siglo XX, incluido el sufragio femenino , mandatos parlamentarios relativamente cortos de tres años, voto preferencial ( votación de segunda vuelta instantánea ), voto obligatorio y voto único. voto transferible representación proporcional . [67]
En las colonias africanas después de 1920, hubo apariciones ocasionales de un "cartismo colonial" que exigía un mejor bienestar, una mejor educación, libertad de expresión y una mayor representación política para los pueblos nativos. [68]
General:
