Carlo Maria Martini SJ (15 de febrero de 1927 – 31 de agosto de 2012) fue un jesuita y estudioso bíblico italiano . Fue arzobispo de Milán entre 1980 y 2004 y fue elevado al cardenalato en 1983.
Martini ingresó en la Compañía de Jesús en 1944 y fue ordenado sacerdote en 1952. Su nombramiento como arzobispo de Milán en 1980 fue una circunstancia inusual, ya que los jesuitas tradicionalmente no son nombrados obispos. [1]
Martini, una figura intelectual destacada, fue el candidato liberal al papado en el cónclave de 2005, tras la muerte del papa Juan Pablo II . Según fuentes vaticanas de alto nivel , Martini recibió más votos en la primera vuelta que el cardenal Joseph Ratzinger , el candidato conservador: 40 a 38. Ratzinger acabó con más votos en las rondas posteriores y fue elegido papa Benedicto XVI.
Martini, que padecía una rara forma de la enfermedad de Parkinson , se retiró como arzobispo en 2004 y se trasladó al Instituto Pontificio de Jerusalén. Murió en el Colegio Jesuita Aloisianum de Gallarate, cerca de Milán, ocho años después.
Carlo Maria Martini nació el 15 de febrero de 1927 en Orbassano , en la provincia de Turín , Piamonte, hijo de Leonardo, ingeniero, y Olga (de soltera Maggia) Martini. Fue bautizado el 22 de febrero siguiente. Se educó en el Istituto Sociale, una escuela dirigida por los jesuitas en Turín. Ingresó en la Compañía de Jesús el 25 de septiembre de 1944 y fue ordenado sacerdote por el cardenal Maurilio Fossati el 13 de julio de 1952. [2] Martini completó sus estudios de filosofía en la Casa de Estudios de los jesuitas en Gallarate, en la provincia de Milán , y teología en la facultad de teología de Chieri .
En 1958, Martini obtuvo el doctorado en teología fundamental en la Pontificia Universidad Gregoriana , con una tesis que exploraba los problemas de los relatos de la Resurrección. Después de algunos años de docencia en la facultad de Chieri, regresó a Roma y obtuvo otro doctorado en Sagrada Escritura en el Pontificio Instituto Bíblico , graduándose summa cum laude , con una tesis sobre un grupo de códices del Evangelio de Lucas .
Después de completar sus estudios, Martini rápidamente siguió una exitosa carrera académica. En 1962, se le dio la Cátedra de Crítica Textual en el Pontificio Instituto Bíblico . En 1969 fue nombrado rector del Pontificio Instituto Bíblico. [3] A lo largo de estos años, editó una serie de obras académicas. Martini se volvió activo en el campo científico publicando varios libros y artículos. Además, recibió el honor de ser el único miembro católico del comité ecuménico que preparó la nueva edición griega del Nuevo Testamento , el Novum Testamentum Graece . En 1978, bajo el papa Pablo VI , fue nominado para convertirse en el rector magnífico de la Pontificia Universidad Gregoriana, donde sirvió hasta su nombramiento al episcopado.
El 29 de diciembre de 1979, el Papa Juan Pablo II nombró a Martini arzobispo de Milán . Martini recibió su consagración episcopal de manos de Juan Pablo II el 6 de enero siguiente, siendo co-consagrantes el arzobispo Eduardo Martínez Somalo y el obispo Ferdinando Maggioni . En el consistorio del 2 de febrero de 1983, se le asignó el título de cardenal-sacerdote de Santa Cecilia en Trastevere . El lema que eligió para su escudo de armas se traduce como "Por amor a la verdad, atrévete a elegir las situaciones adversas".
Martini fue relator de la sexta Asamblea General del Sínodo de los Obispos en 1983 y presidente de la Conferencia Episcopal Europea entre 1987 y 1993.
En 1987, inició la llamada "cátedra de los no creyentes" ( cattedra dei non-credenti ) [4] que fue concebida junto con el filósofo italiano Massimo Cacciari . [5] [6] Se trataba de una serie de diálogos públicos celebrados en Milán con científicos e intelectuales agnósticos o ateos sobre cuestiones de bioética, la doctrina social de la Iglesia y las razones para creer en Dios. [7]
En 1996, Martini recibió el doctorado honoris causa de la Academia Rusa de Ciencias. En octubre de 2000, en España, le fue otorgado el Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales. [8] Martini fue admitido como miembro de la Academia Pontificia de Ciencias en noviembre de 2000.
Martini fue uno de un grupo de prelados con ideas afines que se reunieron anualmente desde 1995 a 2006 en St. Gallen , Suiza, para discutir reformas relativas al nombramiento de obispos, la colegialidad, las conferencias episcopales, la primacía del papado y la moralidad sexual; diferían entre ellos, pero compartían la opinión de que el cardenal Joseph Ratzinger no era el tipo de candidato que esperaban ver elegido en el próximo cónclave. [9] [10]
En 2004, Martini alcanzó la edad de jubilación obligatoria de la Iglesia Católica y fue sucedido en Milán por Dionigi Tettamanzi . En el momento del cónclave de 2005 , tenía 78 años y, por lo tanto, era elegible para votar por el nuevo Papa (al tener menos de 80). Durante años, muchos católicos "progresistas" albergaron esperanzas de que eventualmente pudiera ascender al papado, pero cuando murió Juan Pablo II, la mayoría de los comentaristas creyeron que su elección era poco probable, dada su reputación liberal y su aparente fragilidad. [11] Sin embargo, según La Stampa (un periódico italiano), obtuvo más votos que Joseph Ratzinger durante la primera vuelta de la elección (40 contra 38). Por el contrario, el diario anónimo de un cardenal afirmó que nunca reunió más de una docena de votos, en contraste con otro cardenal jesuita , Jorge Bergoglio de Buenos Aires , y rápidamente retiró su candidatura. [12] En su libro La Chiesa brucia , Andrea Riccardi afirmó que Martini le dijo en una conversación personal que no había estado a favor de la elección de Bergoglio. [13] Al cumplir los 80 años el 15 de febrero de 2007, Martini perdió su derecho a voto en futuros cónclaves .
En junio de 2012, cuando el Papa Benedicto XVI estaba considerando retirarse y algunos de sus confidentes más cercanos lo instaban a no hacerlo, Martini, que sufría de Parkinson, lo instó a cumplir con su decisión de renunciar. [14]
Tras su jubilación, Martini se trasladó al Pontificio Instituto Bíblico de Jerusalén para continuar su labor como estudioso de la Biblia. En 2008 regresó a Milán, donde pasó sus últimos años en una casa jesuita. [15]
Martini murió en Gallarate el 31 de agosto de 2012. Según un comunicado de prensa online de Zenit sobre su muerte, el Papa Benedicto XVI , en su mensaje formal de condolencias enviado por el cardenal Tarcisio Bertone , secretario de Estado del Vaticano, elogió la fortaleza de Martini durante su lucha contra el Parkinson, su largo servicio como arzobispo de Milán y su trabajo como estudioso de la Biblia. [16] El alcalde de Milán, Giuliano Pisapia , encabezó los homenajes diciendo: "Carlo Maria Martini iluminó el camino para toda la ciudad, no solo para una parte de ella. Por esta razón, hoy más que nunca, Milán llora a su arzobispo". [17]
Más de 150.000 personas pasaron ante el féretro de Martini en la catedral metropolitana de Milán antes de la Misa de Réquiem , siguiendo el rito ambrosiano , el 3 de septiembre. [18] Al comienzo de la ceremonia, el representante del papa Benedicto, el cardenal Angelo Comastri, vicario general de la Ciudad del Vaticano, leyó un mensaje. [19] [20] El cardenal Scola presidió la misa concelebrada y pronunció la homilía. Al final de la misa, el cardenal Tettamanzi leyó su recuerdo. Concelebraron con el cardenal Scola los cardenales Comastri , Tettamanzi , Bagnasco , Piovanelli, Romeo y Ravasi . También estuvieron presentes la hermana de Martini, Maris, su sobrina Giulia y su sobrino Giovanni. Estuvieron presentes el padre Adolfo Nicolás SJ, superior general de la Compañía de Jesús, y representantes de otras denominaciones cristianas y de las comunidades judía y musulmana. El gobierno italiano estuvo representado por el primer ministro Mario Monti y su esposa. [21] En una ceremonia privada, Martini fue enterrado en una tumba en el lado izquierdo de la catedral, frente al altar principal.
Considerado a menudo como uno de los cardenales más liberales , Martini alcanzó gran notoriedad por sus escritos. En ocasiones, sus opiniones resultaron polémicas, lo que le valió una cobertura mediática comparativamente grande.
Horas después de su muerte, el diario italiano Corriere della Sera publicó su última entrevista, en la que describió a la iglesia como "200 años anticuada", comentando:
“Nuestra cultura ha envejecido, nuestras iglesias son grandes y vacías y la burocracia eclesiástica crece. La Iglesia debe reconocer sus errores y emprender un cambio radical, empezando por el Papa y los obispos. Los escándalos de pederastia nos obligan a emprender un camino de transformación.” [22] [23] [24]
Se sabía que Martini era "progresista" en cuestiones relativas a las relaciones humanas, la posible ordenación de mujeres al diaconado y algunas cuestiones bioéticas, en particular el uso de anticonceptivos en ciertas situaciones más complejas. [25]
En 2000, criticó Dominus Iesus , una declaración de la Congregación para la Doctrina de la Fe de que la Iglesia Católica es la única verdadera Iglesia de Cristo, y describió el documento como "teológicamente bastante denso, salpicado de citas y no fácil de entender". [26]
En abril de 2006, en respuesta a una pregunta muy concreta del médico y político Ignazio Marino , director del centro de trasplantes del Hospital Universitario Thomas Jefferson de Filadelfia, Martini opinó: «El uso del preservativo puede, en determinadas situaciones, ser un mal menor». [27] Subrayó el caso particular de las parejas casadas en las que uno de ellos tiene VIH o SIDA. [28] Pero rápidamente señaló que una cosa es el principio del mal menor en tales casos y otra muy distinta el sujeto que tiene que comunicar esas cosas públicamente, por lo que no corresponde a las autoridades de la Iglesia apoyar públicamente el uso del preservativo, por «el riesgo de promover una actitud irresponsable». La Iglesia es más propensa a apoyar otros medios moralmente sostenibles, como la abstinencia . [29] En otra ocasión, el cardenal afirmó que «creo que la enseñanza de la Iglesia no se ha expresado tan bien... Estoy seguro de que encontraremos alguna fórmula para plantear mejor las cosas de modo que el problema se comprenda mejor y se adapte más a la realidad». [30]
En el libro Conversaciones nocturnas en Jerusalén , publicado en 2008, dos jesuitas, Georg Sporschill y Carlo Maria Martini, respondieron a las preguntas críticas de los jóvenes sobre el riesgo de la fe en un discurso. En el libro-entrevista, el cardenal Martini afirmó que "mucha gente se ha alejado de la Iglesia, y la Iglesia de la gente", debido a la encíclica Humanae vitae de 1968 que prohibía la contracepción artificial. Según el cardenal, el papa Juan Pablo II siguió el camino de la aplicación rigurosa y durante algún tiempo consideró emitir una declaración pontificia bajo el principio de infalibilidad papal , concluyendo que "probablemente el papa [Benedicto XVI] no revocará la encíclica, pero podría escribir una que sería su continuación. Estoy firmemente convencido de que la Iglesia puede indicar un camino mejor que el que mostró con Humanae vitae . Ser capaz de admitir los propios errores y los límites de los propios puntos de vista anteriores es un signo de grandeza de alma y de confianza. La Iglesia recuperaría credibilidad y competencia". [31] [32]
La posición de Martini sobre el inicio de una vida humana distinta durante la fertilización de los ovocitos fue reprendida por ciertos funcionarios del Vaticano. [33]
Martini, hablando sobre el debate sobre el derecho a morir , dijo que "a los pacientes terminales se les debe dar el derecho de rechazar tratamientos y que los médicos que los asisten deben estar protegidos por la ley". [34] Es una enseñanza moral católica tradicional que uno está moralmente obligado a aplicar tratamientos "ordinarios", pero no tratamientos "extraordinarios". [35] [36] La distinción fue la base de la declaración de la Congregación para la Doctrina de la Fe en 1980 de que "cuando la muerte inevitable es inminente a pesar de los medios utilizados, es lícito en conciencia tomar la decisión de rechazar formas de tratamiento que sólo asegurarían una prolongación precaria y onerosa de la vida, siempre que no se interrumpa la asistencia normal debida al enfermo en casos similares". [37] El Catecismo de la Iglesia Católica también afirma: "Puede ser legítimo interrumpir procedimientos médicos que sean onerosos, peligrosos, extraordinarios o desproporcionados con el resultado esperado". [38] Martini, de hecho, rechazó el tratamiento médico [ especificar ] a medida que su enfermedad avanzaba. [ cita requerida ]
Martini pidió una mayor colegialidad en el gobierno de la Iglesia e instó a una reflexión continua sobre la estructura y el ejercicio de la autoridad eclesiástica. [39]
Martini demostró su deseo de profundizar en la investigación teológica sobre cuestiones relacionadas con la sexualidad humana y el papel de la mujer en la Iglesia y expresó su apoyo a la ordenación de diáconas . [40]
En marzo de 2007, algunos defensores de los derechos de los homosexuales interpretaron que criticaba abiertamente la actitud de las autoridades de la Iglesia. Mientras hablaba en la Basílica de la Natividad en Belén ante una congregación de más de 1.300 visitantes, remarcó que "la Iglesia no da órdenes". Martini afirmó: "Es necesario escuchar a los demás y, al hablar, utilizar términos que ellos entiendan". Estas declaraciones se produjeron días después de que el Papa Benedicto XVI publicara la exhortación apostólica de 140 páginas Sacramentum caritatis , un documento que presenta las conclusiones de la Asamblea General Ordinaria de 2005 del Sínodo de los Obispos . Los críticos interpretaron este documento como un intento de influir en los políticos católicos, en particular cuando en 2007 el gobierno italiano intentaba sin éxito aprobar una legislación que ofreciera el reconocimiento legal de las uniones entre personas del mismo sexo . [41]
Además, promovió la lucha contra los males sociales, pidiendo a menudo que se intensificaran las acciones en favor de los más desfavorecidos. Martini deseaba que la Iglesia reavive un «fuego ardiente en el corazón» de los hombres y mujeres de hoy. [42]
Martini fue un firme defensor de las escuelas católicas y en numerosas ocasiones se pronunció a favor de la contribución del Estado a las mismas. Decía que una hora semanal de enseñanza de la religión católica en la escuela secundaria italiana no era suficiente y que era necesario aumentar el tiempo dedicado a la enseñanza religiosa en la escuela. [ cita requerida ]
En su libro Credere e conoscere , publicado poco antes de su muerte, Martini afirmó: «No estoy de acuerdo con las posiciones de aquellos en la Iglesia que se oponen a las uniones civiles ... No es malo que, en lugar de sexo casual entre hombres, dos personas tengan una cierta estabilidad» y que el «Estado podría reconocerlas». Aunque manifestó su creencia de que «la pareja homosexual, como tal, nunca puede ser totalmente equiparada a un matrimonio», también dijo que podía entender (aunque no necesariamente aprobar) los desfiles del orgullo gay cuando apoyan la necesidad de autoafirmación. [43] [44]
El papel de Martini en el cónclave papal de 2005 fue interpretado por Achille Brugnini en la película biográfica de Netflix de 2019 Los dos papas .
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