Los canadienses alemanes ( en alemán : Deutsch-Kanadier o Deutschkanadier , pronunciado [ˈdɔʏtʃkaˌnaːdi̯ɐ] ) son ciudadanos canadienses de ascendencia alemana o alemanes que emigraron y residen en Canadá. Según el censo de 2016 , hay 3.322.405 canadienses con ascendencia alemana total o parcial. Algunos inmigrantes vinieron de lo que hoy es Alemania , mientras que un número mayor vino de asentamientos alemanes en Europa del Este y la Rusia Imperial ; otros vinieron de partes de la Confederación Alemana , Austria-Hungría y Suiza .
En alemán moderno , el endónimo Deutsch se utiliza en referencia a la lengua y el pueblo alemanes. Antes de la era moderna y especialmente de la unificación de Alemania , "Alemania" y "alemanes" eran términos ambiguos que a veces podían abarcar pueblos y territorios no solo en el estado moderno de Alemania, sino también en la actual Polonia , la República Checa , Suiza , Austria , Francia , los Países Bajos e incluso Rusia y Ucrania . Por ejemplo, en la Edad Media , el término latino Theodiscus se usaba para referirse a las lenguas germánicas occidentales en general, y en inglés, "dutch" a veces se usaba como una abreviatura para cualquier pueblo germánico en sentido amplio. Los primeros historiadores anglófonos y los viajeros contemporáneos en Canadá rara vez mencionaban la identidad étnica, la lengua principal o el lugar de origen de los primeros colonos, [13] e incluso los historiadores posteriores en los siglos XIX y XX eran propensos a usar términos ambiguos como "holandés de Pensilvania". Este término a veces se describe como un "nombre inapropiado" para los alemanes, [14] pero en su uso por parte de las autoridades coloniales inglesas, "holandés" era a menudo un término general que incluía a personas cuya ascendencia germánica se encontraba en regiones tan ampliamente separadas como Suiza , el Palatinado (y Renania en general ) y Holanda . [15]
Unos pocos alemanes llegaron a Nueva Francia cuando Francia colonizó el área, pero la migración a gran escala desde Alemania comenzó solo bajo el dominio británico, cuando el gobernador Edward Cornwallis estableció Halifax, Nueva Escocia en 1749. Conocidos como los protestantes extranjeros , los protestantes continentales fueron alentados a migrar a Nueva Escocia entre 1750 y 1752 para contrarrestar la gran cantidad de acadianos católicos . Los apellidos familiares, las iglesias luteranas y los nombres de las aldeas a lo largo de la costa sur de Nueva Escocia conservan su herencia alemana, como Lunenburg . La primera iglesia alemana en Canadá, la Pequeña Iglesia Holandesa (Deutsch) en Halifax, está en un terreno que fue reservado para la comunidad de habla alemana en 1756. La iglesia fue designada Sitio Histórico Nacional de Canadá en 1997. [14]
A finales del siglo XVIII, las colonias británicas en América del Norte se vieron significativamente afectadas por el estallido y la posterior derrota de la Guerra de Independencia de los Estados Unidos . En ese momento, Gran Bretaña y su imperio de ultramar estaban gobernados por el rey Jorge III , de ascendencia alemana , que también era el príncipe elector de Hannover , un estado en lo que ahora es el noroeste de Alemania. Miles de soldados que luchaban por los británicos eran miembros de regimientos contratados en varios pequeños estados alemanes. Estos soldados eran conocidos colectivamente como " hessianos ", ya que muchos de ellos provenían de Hesse . Después de la derrota de las fuerzas británicas, alrededor de 2200 de ellos se establecieron en Canadá una vez que sus términos de servicio habían expirado o habían sido liberados del cautiverio estadounidense. Por ejemplo, un grupo del Regimiento Brunswick se estableció al suroeste de Montreal y al sur de la ciudad de Quebec . [16] En esto, formaron parte de un movimiento de población más grande compuesto por varias olas de migración hacia el norte desde los recién fundados Estados Unidos hasta el Alto y Bajo Canadá . En la historiografía canadiense tradicional, estos migrantes suelen agruparse bajo la amplia etiqueta de leales al Imperio Unido , ocultando identidades étnicas y religiosas particulares, [15] así como sus motivaciones exactas para migrar a Canadá.
Otro grupo amplio de inmigrantes eran los no conformistas religiosos , como los cuáqueros , los menonitas y los " dunkers ", que preferían el gobierno británico por razones religiosas. Estos grupos se formaron sobre la base de creencias más que de la etnicidad, pero varios tenían su origen en Alemania o en comunidades étnicas alemanas en lugares como Pensilvania . A estas personas a veces se las conoce con el término anglicanizado " holandeses de Pensilvania ", que deriva del endónimo Pennsilfaanisch Deitsch . [17] Este término ha llevado a su confusión con los holandeses de la actualidad . Por esta razón, algunos historiadores como George Elmore Reaman usan el término "alemanes de Pensilvania", para distinguirlos de los inmigrantes originarios de Holanda. [15] Otro factor que complica la asignación de identidades u orígenes étnicos definidos a muchos inmigrantes es que algunos de ellos pasaron a veces hasta varias generaciones viviendo en lugares intermedios como Pensilvania, Nueva York , Holanda o Inglaterra, a pesar de un origen último en Alemania. Un ejemplo son los palatinos irlandeses , que se originaron en el Palatinado (hoy parte de Alemania) pero que la Corona británica los estableció durante un tiempo en Irlanda .
El grupo más numeroso que huyó de los Estados Unidos fue el de los menonitas . Muchos de los antepasados de sus familias habían sido del sur de Alemania o Suiza. A principios del siglo XIX, comenzaron a trasladarse a lo que hoy es el suroeste de Ontario y se asentaron alrededor del río Grand , especialmente en Berlín, Ontario (hoy Kitchener ) y en la parte norte de lo que más tarde se convertiría en el condado de Waterloo, Ontario . [18]
La misma área geográfica también atrajo a nuevos inmigrantes alemanes de Europa, aproximadamente 50.000 entre 1830 y 1860. [19] [20] Las investigaciones indican que no hubo ningún conflicto aparente entre los alemanes de Europa y los que vinieron de Pensilvania. [21]
En 1871, casi el 55% de la población del condado de Waterloo tenía orígenes alemanes. [22] Especialmente en Berlín, el alemán era el idioma dominante. Las investigaciones indican que no había ningún conflicto aparente entre los alemanes de Europa y los que venían de Pensilvania. [21]
Los protestantes alemanes desarrollaron la Iglesia Luterana siguiendo los lineamientos canadienses. En el condado de Waterloo, Ontario, con grandes elementos alemanes que llegaron después de 1850, las iglesias luteranas desempeñaron papeles importantes en la vida religiosa, cultural y social de la comunidad. Después de 1914, el inglés se convirtió en el idioma preferido para sermones y publicaciones. A falta de un seminario, las iglesias formaron a sus propios ministros, pero hubo un cisma doctrinal en la década de 1860. Mientras que los protestantes anglófonos promovieron el Evangelio social y la prohibición, los luteranos se mantuvieron al margen. [23]
En Montreal , inmigrantes y canadienses de ascendencia alemana fundaron la Sociedad Alemana de Montreal en abril de 1835. El propósito de la organización secular era reunir a la comunidad alemana en la ciudad y actuar como una voz unificada, ayudar a los miembros enfermos y necesitados de la comunidad y mantener las costumbres y tradiciones. [24] La Sociedad todavía está activa y celebró su 180 aniversario en 2015.
En 1896, el oeste de Canadá comenzó a atraer a un gran número de inmigrantes alemanes, en su mayoría de Europa del Este . Los menonitas rusos de habla plautdietsch de ascendencia neerlandesa-prusiana fueron especialmente prominentes ya que fueron perseguidos por el régimen zarista en Rusia. Los agricultores estaban acostumbrados a las duras condiciones de la agricultura en el sur de la Rusia imperial (ahora Ucrania ) y, por lo tanto, fueron algunos de los que más éxito tuvieron en adaptarse a las praderas canadienses . Su aumento se aceleró en la década de 1920, cuando Estados Unidos impuso cuotas a la inmigración de Europa central y oriental. Sin embargo, pronto Canadá impuso sus propios límites e impidió que la mayoría de los que intentaban huir del Tercer Reich se mudaran a Canadá. Muchos de los menonitas se establecieron en las áreas de Winnipeg y Steinbach , y en el área justo al norte de Saskatoon . [25]
A principios del siglo XX, la parte norte del condado de Waterloo , Ontario, exhibía una fuerte cultura alemana, y las personas de origen alemán constituían un tercio de la población en 1911. Los luteranos eran el principal grupo religioso. En ese entonces, había casi tres veces más luteranos que menonitas. Estos últimos, que se habían mudado aquí desde Pensilvania en la primera mitad del siglo XIX, residían principalmente en las áreas rurales y en pequeñas comunidades. [26]
Antes y durante la Primera Guerra Mundial, había cierto sentimiento antialemán en el área del condado de Waterloo y algunas sanciones culturales en la comunidad, principalmente en Berlín, Ontario (ahora Kitchener). [17] Los menonitas de la zona eran pacifistas y, por lo tanto, no se alistaban. A los inmigrantes de Alemania les resultaba moralmente difícil luchar contra un país que era una parte importante de su herencia. [27] Las bajas tasas de alistamiento alimentaron el sentimiento antialemán que precipitó el cambio de nombre de Berlín a Kitchener en 1916. La ciudad fue rebautizada en honor a Lord Kitchener , famoso por su imagen en los carteles de reclutamiento " Lord Kitchener te quiere ".
Varias calles de Toronto que anteriormente llevaban nombres de Liszt, Humboldt, Schiller, Bismarck, etc., fueron cambiadas a nombres con fuertes connotaciones británicas, como Balmoral. Hubo disturbios antialemanes en Victoria y en Calgary durante los primeros años de la guerra. [ cita requerida ]
Los informes de prensa del condado de Waterloo, Ontario , indican que "un ministro luterano fue sacado de su casa... fue arrastrado por las calles. Los clubes alemanes fueron saqueados durante el transcurso de la guerra. Fue un período realmente desagradable". [28] Un documento de los Archivos de Canadá hace el siguiente comentario: "Aunque parezca ridículo a los ojos modernos, toda la cuestión de un nombre para Berlín pone de relieve los efectos que el miedo, el odio y el nacionalismo pueden tener sobre una sociedad frente a la guerra". [29]
En todo Canadá se abrieron campos de internamiento en 1915 y allí estuvieron recluidos hasta el final de la guerra 8.579 "extranjeros enemigos". Muchos de ellos eran inmigrantes de habla alemana procedentes de Austria, Hungría, Alemania y Ucrania. Sólo 3.138 fueron clasificados como prisioneros de guerra; el resto eran civiles. [30] [31]
La Segunda Guerra Mundial fue testigo de un resurgimiento del sentimiento antialemán en Canadá. En virtud de la Ley de Medidas de Guerra , se abrieron unos 26 campos de prisioneros de guerra en los que se internaba a personas nacidas en Alemania , Italia y, en particular, en Japón , si se consideraba que eran "extranjeros enemigos". En el caso de los alemanes, esto se aplicaba especialmente a los varones solteros que tenían alguna relación con el Partido Nazi de Canadá . No se les pagó ninguna compensación después de la guerra. [32] En Ontario, el mayor centro de internamiento para canadienses alemanes estaba en el Campamento Petawawa , que albergaba a 750 personas nacidas en Alemania y Austria. [33]
Entre 1945 y 1994, llegaron a Canadá unos 400.000 inmigrantes de habla alemana; [19] aproximadamente 270.000 de ellos llegaron a principios de los años 1960. [34] Alrededor de un tercio de los inmigrantes alemanes de posguerra provenían de diversas partes de Europa del Este y de territorios anteriormente alemanes o gobernados por alemanes que se encontraban fuera de los límites de los dos estados alemanes de posguerra. [35] La migración siguió un sistema de patrocinio liderado predominantemente por iglesias, lo que llevó a una afluencia de inmigrantes alemanes a los barrios alemanes existentes en ciudades como Toronto, Vancouver y Winnipeg, así como a los municipios rurales de las Praderas. [36] Alexander Freund señala que "[p]ara los canadienses de posguerra [...] la gran afluencia de inmigrantes de habla alemana después de la guerra planteó, al menos potencialmente, una confrontación personal con el pasado reciente que podría ser difícil de manejar". [37] También hubo tensiones entre los alemanes y otros inmigrantes europeos, algunos de los cuales habían sufrido bajo la ocupación alemana en Europa. [38] Los canadienses de posguerra "no distinguían entre alemanes y nazis", [39] y esta perspectiva se vio reforzada por décadas de películas de guerra estadounidenses que retrataban a los alemanes bajo una luz antipática. [39] La presión aumentó sobre los alemanes para que se asimilaran. [40] Los canadienses alemanes comenzaron a crear organizaciones de defensa para promover sus intereses, como la Alianza Transcanadiense para Canadienses Alemanes, que fue fundada en 1951 por socialdemócratas pero pronto fue absorbida por elementos de derecha de la comunidad alemana. [41]
A medida que entraba la década de 1960, el nacionalismo canadiense y la política étnica giraban cada vez más en torno a la división anglófona-francófona, [39] dejando poco lugar para otros grupos, incluidos los alemanes. [42] A medida que la guerra se hacía más distante, la narrativa nacional canadiense, guiada por historiadores, periodistas y organizaciones de veteranos, se formó con la exclusión de las perspectivas alemanas u otras perspectivas interculturales sobre la guerra, [43] enfatizando en cambio temas de heroísmo y sacrificio de los soldados canadienses. [44] Algunos canadienses alemanes "se retiraron a una 'cultura del agravio'". [45] A medida que pasaba el tiempo, las perspectivas canadienses se ampliaron en torno a acciones aliadas controvertidas como el bombardeo de Dresde , que algunos canadienses alemanes encontraron alentador. [46]
Existen varios asentamientos del bloque étnico alemán en las praderas canadienses del oeste de Canadá. Más de una cuarta parte de la población de Saskatchewan son canadienses de origen alemán. Los asentamientos del bloque alemán incluyen las áreas alrededor de Estrasburgo, Bulyea, Leader, Burstall, Fox Valley, Eatonia, St. Walburg, Paradise Hill, Loon Lake, Goodsoil, Pierceland, Meadow Lake, Edenwold, Windthorst, Lemberg, Qu'appelle, Neudorf, Grayson, Langenburg, Kerrobert, Unity, Luseland, Macklin, Humboldt, Watson, Cudworth, Lampman, Midale, Tribune, Consul, Rockglen, Shaunavon y Swift Current.
En Saskatchewan, los colonos alemanes llegaron directamente de Rusia o, después de 1914, de las Dakotas. [20] No llegaron en grupos grandes, sino como parte de una cadena de miembros de la familia, donde los primeros inmigrantes encontrarían lugares adecuados y enviarían a buscar a los demás. Formaron comunidades compactas de habla alemana construidas alrededor de sus iglesias católicas o luteranas y continuaron las costumbres del viejo mundo. Eran agricultores que cultivaban trigo y remolacha azucarera. [47] Los llegados de Rusia, Bucovina y Dobruja rumana establecieron sus aldeas en un tramo de 40 millas de ancho al este de Regina. [48] Los alemanes operaban escuelas parroquiales principalmente para mantener su fe religiosa; a menudo ofrecían solo una hora de instrucción en idioma alemán a la semana, pero siempre tenían una amplia cobertura de religión. La mayoría de los niños católicos alemanes en 1910 asistían a escuelas que enseñaban completamente en inglés. [49] Entre 1900 y 1930, los católicos alemanes votaron en general por el partido liberal (en lugar de por los partidos de los derechos provinciales y los conservadores), pues consideraban que los liberales estaban más dispuestos a proteger a las minorías religiosas. En ocasiones, votaron por candidatos conservadores o independientes que ofrecían un mayor apoyo a la financiación pública de las escuelas parroquiales. [50] La Alemania nazi realizó un esfuerzo sistemático para hacer proselitismo entre los alemanes de Saskatchewan en la década de 1930. Menos del 1% respaldó su mensaje, pero algunos emigraron de regreso a Alemania antes de que el sentimiento antinazi se volviera abrumador en 1939. [51]
La tradición coral es históricamente muy prominente dentro de la música alemana en Canadá. En la última parte del siglo XIX, los Turnvereine (clubes de Turner) estuvieron activos tanto en Canadá como en los Estados Unidos, y estaban asociados con comunidades de inmigrantes continentales alemanes en centros urbanos como Cincinnati, Ohio ; Buffalo, Nueva York ; y Erie, Pensilvania . [52] El movimiento Sängerfest ("festival de cantantes", plural Sängerfeste ), que comenzó en Alemania a principios del siglo XIX, se extendió a los Estados Unidos en la década de 1840 y a Canadá en 1862, cuando se celebró el primer Sängerfest importante en Berlín , Canadá Oeste (más tarde Kitchener, Ontario ) del 6 al 9 de agosto. [52] Este siguió el formato de un evento típico de Turner al incluir también eventos teatrales y atléticos, así como conciertos de bandas. [52] Al año siguiente se celebró otro festival en la cercana comunidad de Waterloo, que tuvo una audiencia de 2000 personas. [52] En 1866 se celebró un evento aún más grande, organizado por el Club Alemán de Hamilton, que tuvo 5000 asistentes y contó con coros de Ontario y de los Estados Unidos. [52]
El éxito continuo de estos eventos condujo a la fundación de la Deutsch-kanadischer Sängerbund (Federación de Coros Germano-Canadiense) en Hamilton en 1873 y la Federación de Coros Canadiense en Berlín en 1893. [52] Las comunidades alemanas de Ontario celebraron importantes festivales de música y canciones en Toronto, Hamilton, Waterloo, Bowmanville, Guelph , Sarnia , Port Elgin, Bridgeport, Elmira y, con mayor frecuencia de todos estos, en Berlín. [52] Tres de las Sängerfeste más espectaculares fueron organizadas por el Club Concordia de Berlín; un festival de 1879 organizado por el club atrajo a 12.000 visitantes. [52] El sentimiento antialemán, que surgió durante la Primera Guerra Mundial, provocó una interrupción de la Sängerfeste , junto con otras instituciones culturales alemanas, y los intentos de restablecer la tradición durante el período de posguerra de mediados del siglo XX fueron en gran medida infructuosos debido a los cambios sociales. Las últimas Sängerfeste importantes en Canadá se celebraron en la década de 1980. [52]
El anticuario , arqueólogo y folclorista William J. Wintemberg produjo una serie de obras sobre el folclore en Ontario durante finales del siglo XIX y principios del XX, incluidas las comunidades cuyas tradiciones y creencias se basaban en el entorno cultural alemán de Pensilvania. Con el cambio social generalizado en el siglo XX, estas creencias tradicionales comenzaron a declinar, aunque algunas persistieron en forma reducida. Estas comunidades eran profundamente religiosas, pero también tenían creencias espirituales descritas por George Elmore Reaman como "místicas". [53] Sus tradiciones folclóricas incluían proverbios , rituales y creencias sobre el clima, la suerte , la salud y los problemas de salud, los animales salvajes y domésticos, los cultivos, ciertas hierbas y otras plantas que se creía que tenían propiedades especiales, las brujas y la brujería , las bendiciones y épocas particulares del año, como festividades específicas. La luna y sus fases también eran importantes para ellos, [54] así como los signos del Zodíaco . [55] Tenían un conjunto complejo de creencias sobre los truenos y relámpagos y su causa y evitación, así como creencias particulares sobre los incendios causados por los rayos. [56] El celta tenía cierta prominencia como objeto cultural, y se llamaba gewitter-stein ("piedra del rayo") o donder-keidel ("cuña del trueno"); se asociaba con la división de árboles por un rayo. [56] En estas comunidades existían personas que eran consideradas brujas y brujos . Los relatos de brujas a veces las asocian con maldiciones . [57] Los relatos de brujos a menudo las asocian con hechizos o la curación tanto de personas como de ganado. [57] [58] Los famosos signos hexadecimales pintados en los graneros de Pensilvania estaban históricamente ausentes de los graneros alemanes de Ontario, ya que los graneros generalmente no estaban pintados. [58] Sin embargo, existía una fuerte creencia en rituales y objetos asociados tanto con la buena como con la mala suerte; La buena suerte se asocia con amuletos y símbolos como el signo de la cruz , [59] el trébol de cuatro hojas y el hallazgo de una herradura . [58]
Hay dos escuelas internacionales alemanas en Canadá:
También hay escuelas bilingües alemán-inglés K-12 en Winnipeg, Manitoba:
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