Caleb Afendopolo

Político judío (1464-1523)

Caleb Afendopolo (nacido en Adrianópolis el 1 de diciembre de 1464; ^[1] vivió algún tiempo en Belgrado y murió en marzo de 1523 ^[2] en Constantinopla ) fue un polihistórico judío . Era hermano de Samuel ha-Ramati, ḥakam de las congregaciones caraítas en Constantinopla y de Judah Bali, cuñado y discípulo de Elijah Bashyatzi .

Según una nota encontrada en un manuscrito de París, se ganaba la vida dando clases particulares, pero Steinschneider lo pone en duda . Alumno de Mardoqueo Comtino en Adrianópolis, Afendopolo alcanzó una gran competencia en ciencias y, aunque carecía de profundidad y originalidad de pensamiento, se distinguió por una prolífica producción literaria, basada en su gran biblioteca, que incluía manuscritos raros, en parte comprados y en parte copiados por él mismo. Continuó Adderet Eliyahu ( El manto de Elías ), una obra sobre la ley caraíta que su maestro, Bashyatzi, dejó inacabada a su cargo en 1490.

La esposa de Bashyatzi, que era hermana de Afendopolo, murió antes que su marido, por lo que Afendopolo ya no se refería a Bashyatzi como su cuñado, sino que lo llamaba maestro. Afendopolo murió antes de terminar el tratado de Bashyatzi.

Obras

Las obras de Afendopolo nos dan una idea bastante clara de la erudición de los caraítas. Jonah Hayyim Gurland, en su Ginze Yisrael (Lyck, 1865), y A. Firkovitch , en forma menos exacta , han sacado a la luz fragmentos de muchas de ellas . Sus escritos son:

• Un índice introductorio a Eẓ ha-Ḥayyim (1497) de Aaron ben Elijah , que da el contenido de cada capítulo bajo el título "Derek Eẓ ha-Ḥayyim", publicado por Delitzsch en su edición (1840) de esta obra.
• Un índice introductorio similar al Eshkol de Judah Hadassi , bajo el título Naḥal Eshkol (Koslov, 1836).
• Gan ha-Melek ( El jardín del rey ), su obra principal, terminada en 1495, un diwan o colección de ensayos poéticos sobre el amor, la medicina y el intelecto activo.
• 'Asarah Mamarot ( Diez Discursos ), que contiene homilías sobre la lección de Pascua ( Éxodo xii.14); sobre el Cantar de los Cantares tal como se lee en el séptimo día de Pascua; sobre el Salmo cxix, leído, según la costumbre caraíta, en los siete sábados entre Pascua y Pentecostés ; y sobre la lección de Pentecostés que trata de la revelación del Sinaí . El capítulo introductorio, gran parte del cual es reproducido por Mordecai ben Nissim en su Dod Mordecai, se centra en el origen del cisma caraíta y las principales cuestiones en disputa entre los caraítas y los rabinitas (véase especialmente Steinschneider, Catálogo de Leyden, págs. 127 y siguientes). La visión de Jesús que Afendopolo da allí es notable por su tono imparcial. Sitúa a Jesús, es cierto, un siglo antes de la era común , pero añade: «Era, según la opinión de los amantes de la verdad, un hombre sabio, piadoso, justo, temeroso de Dios y apartado del mal. Tampoco enseñó jamás ninguna ley o práctica contraria a la ley escrita. Sólo después de su muerte surgió una disputa entre sus seguidores y aquellos que se le habían opuesto a causa de su sabiduría, que estaba arraigada en la ley y no en sus añadidos rabínicos; y muchos de estos discípulos suyos, enviados en su nombre, introdujeron prácticas y enseñanzas completamente ajenas a él, quitando así la piedra angular de la Ley, aunque ganando a las multitudes. Así se originó el Nuevo Testamento , que separó a los cristianos de los judíos».
• Abner ben Ner (1488), una serie de makamas hebreos , o narraciones breves y rimadas, que introducen a Saúl , David y la reina de Saba en el diálogo.
• Bajo el mismo título, una alegoría sobre el Cantar de los Cantares , aplicándose el mismo a la relación de Dios con Israel.
• Iggeret ha-Sheḥiṭah (1497), una obra sobre los ritos utilizados en el sacrificio de animales, en forma de cartas dirigidas a su yerno, Jacob ben Judah; la misma en forma condensada escrita en Kramaria cerca de Constantinopla (1497).
• Seder 'Inyan Sheḥiṭah, una obra similar en rima, se conserva en manuscrito (Firkovitch's MS. No. 569).
• Sobre el uso del arak (en el que se aplica el pasaje Deut. xxxii.38 a los musulmanes y se alude al sacrificio cristiano; véase Steinschneider, Catálogo de Leyden, pág. 233; Literatura polemisa, pág. 374).
• Iggeret ha-Kimah (Carta sobre las Pléyades ), que trata sobre matrimonios prohibidos y está dirigida contra el trabajo de Josué sobre el tema.
• Patshegen Ketab ha-Dat (1496), sobre las lecciones del Pentateuco y las Haftarot y otras selecciones de la Biblia.
• Una réplica a Maimónides en defensa del cálculo caraíta de las siete semanas (Steinschneider, Hebr. Bibl. vii.11).
• Una defensa del Gan Eden de Aaron ben Elijah contra Moisés ben Jacob ha-Ashkenazi (Steinschneider, Hebr. Bibl. xx.122).
• Comentario sobre la traducción hebrea de la aritmética de Nicómaco de Gerasa (siglo I o II), hecha a partir del árabe por Kalonymus ben Kalonymus en 1317. El manuscrito se encuentra en la Biblioteca Real de Berlín (Steinschneider, en Monatsschrift, xxxviii.76). Afendopolo ha adjuntado a este comentario una especie de enciclopedia general de las ciencias. Comienza con un análisis de los ocho libros de la Lógica de Aristóteles . La ciencia práctica, como él la llama, trata del hombre mismo, de la casa (familia) y del estado. La ciencia especulativa comprende la física, la geometría y la metafísica. De la misma manera recorre las demás ciencias, dando sus diversas subdivisiones. La ciencia más alta es la teología, que trata del alma, de la profecía y de la escatología . El curso de instrucción que establece Afendopolo sigue el de Platón ; En primer lugar, se ocupa de la lógica, la aritmética, la geometría, la astronomía, la música, la ciencia de los aspectos, la metrología, la física y la metafísica. Después de tratar la felicidad futura, se ocupa de otras dos ciencias: la ley, especialmente en lo que respecta a la relación entre la fe y las obras, y la controversia ( Ḥokmat ha-Debarim ). En esta última cita libremente de Batalyusi , sin dar, sin embargo, su autoridad (Steinschneider, en Monatsschrift, xl.90 y siguientes).
• Un tratado astronómico, compuesto en gran parte por un comentario sobre la porción del Gan Edén de Elías (Neubauer, Catálogo, No. 2054), bajo el título Miklal Yofi.
• Iggeret ha-Maspeḳet, una obra sobre terminología astronómica y sobre la construcción de relojes de sol , mejorando el método de su maestro, Comtino, añadiendo las horas impares (Gurland, Ginze Yisrael, iii.18, 19).
• Tiḳḳun Keli Rob ha-Sha'ot (1487), que también era conocido por Joseph del Medigo .

Afendopolo también escribió algunos himnos penitenciales que se encuentran en el Maḥzor caraíta (Neubauer, Catálogo, No. 2369, 3; Zunz , GV, p. 425; idem, 2.ª ed., p. 440); pero la mayoría de estos himnos fueron tomados de poetas rabínicos (véase David Kahana en Oẓar ha-Sifrut, vol. v, Cracovia, 1896). Afendopolo tenía la intención de traducir los Elementos de Euclides y escribir comentarios sobre el Kitab al-Ḥiyyah ( Compendio sobre astronomía ) de Jabir ibn Aflaḥ y sobre el Almagesto de Ptolomeo .

Referencias

1. ברנשטיין, שמעון; Bernstein, Simon (13 de febrero de 2024). "מחברות כלב בן אליהו אפנדופולו הקראי: Los Makāma de Caleb b. Eliyahu Afendopolo el caraíta (1464 - ca. 1530)". Anual del Hebrew Union College . 24 : כג–פג. JSTOR  23506490.
2. "ידיעות חדשות על כלב אפנדפולו | מאמר Rambi990003390840705171 | הספרייה הלאומית".

• Julius Fürst , Gesch. d. Karäert . ii.301-316;
• Isaak Markus Jost , Gesch. d. Judenthums und seiner Sekten , ii.367;
  • Ídem, Gesch. d. Israelten , ix, apéndice p. 96;
• Neubauer , Aus der Petersburger Bibliothek , cap. i;
• Gurland , Ginze Israel , Lyck , 1865;
• Moritz Steinschneider , en Encyklopädie de Ersch y Gruber , xxvii;
  • ídem, hebr. Übers. págs. 508, 519, 524, 544;
• Escritura del mes , xxxviii.76;
• Neubauer , Cat. Bodl. Manuscritos hebreos. Índice, col. 928

Enlaces externos

• Fuente

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls. {{cite encyclopedia}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )