Isaak Marcus (Markus) Jost (22 de febrero de 1793, Bernburg - 22 de noviembre de 1860, Frankfurt am Main ) fue un escritor histórico judío .
Estudió en las universidades de Göttingen y Berlín . En Berlín comenzó a enseñar y en 1835 recibió el nombramiento de maestro superior en la escuela comercial judía (llamada Philanthropin) en Frankfort-on-the-Main. Aquí permaneció hasta su muerte, el 22 de noviembre de 1860. La obra por la que se le conoce principalmente es Geschichte der Israelten seit den Zeit der Maccabaer ('Una historia de los israelitas desde la época de los Macabeos hasta nuestros días'), en 9 volúmenes (1820-1829). Este trabajo fue posteriormente complementado por Neuere Geschichte den Israelten von 1815–1845 (1846–1847) y Geschichte des Judenthums und seiner Sekten (1857–1859). También publicó un resumen con el título Allgemeine Geschichte des israelitischen Volkes (1831-1832) y una edición de la Mishná con traducción y notas al alemán (6 volúmenes, 1832-1834). Entre 1839 y 1841 editó el Israelitische Annalen y contribuyó extensamente en publicaciones periódicas. [1]
Jost pertenecía a una familia pobre de once miembros, la mayoría de los cuales murieron en la infancia; y cuando su padre quedó ciego, el deber de guiarlo recayó sobre Isaac. A los diez años perdió a su padre y fue llevado a Wolfenbüttel ; allí asistió a la Samsonschule , que en ese momento se dirigía al estilo de un cheder antiguo . Sin embargo, esta situación mejoró cuando Samuel Mayer Ehrenberg se hizo cargo de la escuela en 1807; Con él, Jost comenzó a estudiar el idioma alemán . Una íntima amistad lo unió a Leopold Zunz , quien también era alumno de esa escuela, y juntos se prepararon para el examen de ingreso al gimnasio . Jost ingresó al gimnasio de Brunswick , manteniéndose durante los años 1809-13 como tutor en la familia de uno de los administradores de la Samsonschule; luego, apoyado por Israel Jacobson , ingresó en la Universidad de Gotinga , trasladando un año después a la de Berlín . Se graduó en 1816 y asumió la profesión de profesor, rechazando una oferta de Jacobson, que deseaba que se convirtiera en predicador ; porque Jost creía que la tarea del judaísmo moderno no consistía en ninguna reforma de los servicios, sino más bien en una mejora de la educación. Su primer encargo fue la escuela de Bock, donde, según el sistema entonces defendido por los humanitarios judíos y cristianos , los alumnos judíos y cristianos eran educados juntos. En 1819, sin embargo, el gobierno reaccionario de Prusia prohibió la recepción de niños cristianos; Esto dañó gravemente a la escuela, ya que muchos padres judíos habían enviado a sus hijos a ella únicamente porque deseaban que entraran en contacto con los cristianos. Sin embargo, Jost permaneció en su puesto hasta 1835, cuando fue llamado a Frankfort-on-the-Main como profesor en la "Philanthropin", cargo que ocupó hasta su muerte.
Habiendo sufrido él mismo la falta de sistema que caracterizaba a la ieshivá , Jost se interesó mucho por la pedagogía , y su primera obra literaria se dedicó a la redacción de libros de texto, entre los que se puede mencionar una gramática de la lengua inglesa ( Lehrbuch der Englischen Sprache). ), que pasó por tres ediciones (Berlín, 1826, 1832 y 1843), y un diccionario de las obras de Shakespeare (Berlín, 1830). Escribió también Theoretisch-Praktisches Handbuch zum Unterricht im Deutschen Stil (Berlín, 1835; el título de la segunda edición fue Lehrbuch des Hochdeutschen Ausdruckes in Wort und Schrift , publicado en 1852). A la misma clase pertenece su Historia bíblica , Neue Jugendbibel, Enthaltend die Religiösen und Geschichtlichen Urkunden der Hebräer, mit Sorgfältiger Auswahl für die Jugend Uebersetzt und Erläutert: Erster Theil, die Fünf Bücher Mosis (Berlín, 1823).
A pesar de sus deberes como profesor y de sus variados intereses, Jost nunca descuidó la literatura judía , especialmente la historia judía . Su primer trabajo en esta línea fue Geschichte der Israelten Seit der Zeit der Makkabäer bis auf Unsere Tage (9 volúmenes, Berlín, 1820-28), al que siguió un pequeño compendio bajo el título Geschichte des Israelitischen Volkes... für Wissenschaftlich- Gebildete Leser (2 volúmenes, Berlín, 1832). Esta obra, que finalizó con la era napoleónica , tuvo continuación en su Neuere Geschichte der Israelten (Berlín, 1846-47), reduciéndola hasta la fecha de su publicación. Hacia el final de su vida escribió otra obra histórica, Geschichte des Judenthums und Seiner Sekten (3 volúmenes, Leipzig, 1857-59), que trata de toda la historia judía hasta 1858. De otras obras literarias de interés judío, su edición de la Mishná con texto vocalizado, traducción alemana en caracteres hebreos y comentario en hebreo, merece una mención especial (6 volúmenes, Berlín, 1832-1836).
Jost apareció repetidamente como un apologista del judaísmo contra los reaccionarios políticos y los detractores de la literatura rabínica ; ¿ Estaba Hat Herr Chiarini en Angelegenheit der Europäischen Juden Geleistet? (Berlín, 1830) estaba dirigida contra la "Théorie du Judaïsme" del Abbé Chiarini ; y su Offenes Sendschreiben an den Geheimen Oberregierungsrath Streckfuss (Berlín, 1833), contra "Verhältnis der Juden zu den Christlichen Staaten" de Streckfuss. Cuando a principios del reinado de Federico Guillermo IV de Prusia se difundió el rumor de que el rey contemplaba una alteración de la posición jurídica de los judíos en un sentido reaccionario, Jost escribió la Legislativa Fragen Betreffend die Juden im Preussischen Staate (Berlín, 1842) y Nachträge zu den Legislativen Fragen (Berlín 1842). Entre 1839 y 1841 editó el Israelitische Annalen , un semanario dedicado principalmente a la recopilación de material histórico, y entre 1841 y 1842 el periódico hebreo Zion (en colaboración con su amigo y colega Michael Creizenach ). También fue un colaborador frecuente de la prensa judía, de almanaques y anuarios.
En la historiografía judía , Jacques Basnage fue un importante predecesor de Jost. La historia religiosa de los cronistas se considera asistemática y acrítica. Con la aparición de las monografías de Zunz y numerosos trabajos similares, publicados de forma independiente o en revistas, el trabajo de Jost pronto debería quedar anticuado. Él mismo lo reconoció al final de su vida y retomó el trabajo. Otro defecto es su actitud racionalista hacia las narrativas de las fuentes talmúdicas , lo que le lleva a ver en muchos de los autores talmúdicos astutos impostores que jugaban con la credulidad de sus contemporáneos fingiendo milagros (véase su presentación de Eliezer ben Hurcanus en su Allgemeine Geschischte , ii.108). Sus obras anteriores carecen en gran medida del interés estrictamente histórico y evidencian demasiado el sentimiento judío ( Allgemeine Geschichte ii. 387). Su racionalismo se encuentra también en la amargura con la que habla del judeo-alemán ("Jahrbuch", ii. 43). Su mejor trabajo es la presentación de la historia judía moderna, en la que es singularmente exacto y concienzudo, y para la que ofrece una literatura exhaustiva de fuentes; aquí muestra no sólo un fino discernimiento de lo que es históricamente importante, sino también un espíritu de justicia que es tanto más digno de crédito porque escribió en medio de la lucha por la reforma .
Jost se esfuerza por hacer justicia al misticismo de Samson R. Hirsch así como al racionalismo de Aaron Chorin ; reconoce la importancia de MA Günzburg y de Isaac Bär Lewinsohn , mientras que Grätz , que escribió sobre este período un cuarto de siglo después, ignora a Günzburg y Lewinsohn y habla de Chorin con la amargura de un partisano. Sin duda, se debe a esa imparcialidad que la obra de Jost sufrió en comparación con el cálido espíritu judío que impregna la obra de Grätz (ver Grätz, "Gesch." xi. 456).
Si bien no era un hombre de la vida pública, Jost se dedicó a la causa de los huérfanos, y a su iniciativa se debió el establecimiento en Frankfort-on-the-Main de un asilo para niñas huérfanas (1853). También jugó un papel decisivo en la fundación de una sociedad (Permissionistenverein, 1843) para ayudar a aquellos que, según la ley entonces vigente, no tenían derecho a las instituciones caritativas de Frankfort, al no ser hombres libres de la ciudad; Fundó la Creizenach Stiftung, para ayudar a los profesores ancianos y sus familias (1842), y a menudo ayudó a estudiantes jóvenes y autores pobres con consejos e influencia. También fue miembro de la Sociedad para la Cultura y la Ciencia de los Judíos ( Verein für Kultur und Wissenschaft der Juden ) junto a Joel Abraham List , Leopold Zunz y Eduard Gans . Aunque avanzado en sus puntos de vista, era indiferente a la reforma y durante años nunca asistió a un servicio religioso (Zirndorf, Isaak Markus Jost und Seine Freunde, p. 130). Se casó en 1816 con Miss Wolf, sobrina de Isaac Euchel. Murió en 1842. Se dedicó con afecto paternal a los alumnos del asilo de huérfanos, a quienes le gustaba llamar sus hijos.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Jost, Isaak Marcus". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.