Caleb Afendopolo

Polímata judío (1464-1523)

Caleb Afendopolo (nacido en Adrianópolis el 1 de diciembre de 1464; ^[1] vivió algún tiempo en Belgrado y murió en marzo de 1523 ^[2] en Constantinopla ) fue un polihistor judío . Era hermano de Samuel ha-Ramati, ḥakam de las congregaciones caraítas en Constantinopla y de Judah Bali, cuñado y discípulo de Elijah Bashyatzi .

Según un aviso encontrado en un manuscrito de París, se mantenía dando instrucción privada; pero esto es cuestionado por Steinschneider . Afendopolo , alumno de Mardoqueo Comtino en Adrianópolis, alcanzó un gran dominio de las ciencias y, aunque carecía de profundidad y originalidad de pensamiento, se distinguió por una prolífica producción literaria, basada en su gran biblioteca, que incluía manuscritos raros, en parte comprados y en parte copiados por él mismo. . Continuó Adderet Eliyahu ( El manto de Elías ), una obra sobre la ley caraíta que su maestro, Bashyatzi, dejó inacabada a su cargo en 1490.

La esposa de Bashyatzi, que era hermana de Afendopolo, habiendo muerto antes que su marido, Afendopolo ya no se refería a Bashyatzi como su cuñado, sino que lo llamaba maestro. Afendopolo murió antes de completar el tratado de Bashyatzi.

Obras

Las propias obras de Afendopolo dan una idea clara de la erudición de los caraítas. Sólo fragmentos de muchos de ellos han sido sacados a la luz por Jonah Hayyim Gurland en su Ginze Yisrael (Lyck, 1865), y menos exactamente por A. Firkovitch . Sus escritos son:

• Un índice introductorio a Eẓ ha-Ḥayyim (1497) de Aaron ben Elijah , que ofrece el contenido de cada capítulo bajo el título "Derek Eẓ ha-Ḥayyim", publicado por Delitzsch en su edición (1840) de esta obra.
• Un índice introductorio similar al Eshkol de Judah Hadassi , bajo el título Naḥal Eshkol (Koslov, 1836).
• Gan ha-Melek ( Jardín del Rey ), su obra principal, terminada en 1495, un diwan o colección de ensayos poéticos sobre el amor, la medicina y el intelecto activo.
• 'Asarah Mamarot ( Diez Discursos ), que contiene homilías sobre la lección de Pesaj ( Ex. xii.14); sobre el Cantar de los Cantares leído en el séptimo día de la Pascua; en el Salmo cxix, leído, según la costumbre caraíta, en los siete sábados entre Pascua y Pentecostés ; y sobre la lección de Pentecostés que trata de la revelación del Sinaí . El capítulo introductorio, gran parte del cual es reproducido por Mordecai ben Nissim en su Dod Mordecai, se centra en el origen del cisma caraíta y las principales cuestiones en disputa entre los caraítas y los rabinitas (ver especialmente Steinschneider, Leyden Catalogue, págs. 127 y siguientes). La visión que Afendopolo tiene de Jesús allí es notable por su tono imparcial. Sitúa a Jesús, es cierto, un siglo antes de la Era Común , pero añade: "Era, según la opinión de los amantes de la verdad, un hombre sabio, piadoso, justo, temeroso de Dios y apartado del mal. Tampoco nunca enseñó ninguna ley o práctica contraria a la ley escrita. Sólo después de su muerte, surgió una disputa entre sus seguidores y aquellos que se habían opuesto a él debido a su sabiduría, que estaba arraigada en la ley y no en sus muchas adiciones rabínicas; de estos discípulos suyos, enviados en su nombre, introdujeron prácticas y enseñanzas completamente ajenas a él, eliminando así la piedra angular de la Ley, aunque ganando a las multitudes. Así se originó el Nuevo Testamento , que separó a los cristianos de los judíos. "
• Abner ben Ner (1488), una serie de makamas hebreos , o narraciones breves y rimadas, que introducen a Saúl , David y la reina de Saba en el diálogo.
• Bajo el mismo título, una alegoría sobre el Cantar de los Cantares , aplicándose la misma a la relación de Dios con Israel.
• Iggeret ha-Sheḥiṭah (1497), una obra sobre los ritos utilizados en el sacrificio de animales, en forma de cartas dirigidas a su yerno, Jacob ben Judah; lo mismo en forma condensada escrito en Kramaria, cerca de Constantinopla (1497).
• Seder 'Inyan Sheḥiṭah, una obra similar en rima, se conserva en un manuscrito (MS. No. 569 de Firkovitch).
• Sobre el uso de arack (en el que se aplica el pasaje Deut. xxxii.38 a los musulmanes y se alude al sacrificio cristiano; véase Steinschneider, Leyden Catalogue, p. 233; Polemische Literatur, p. 374).
• Iggeret ha-Kimah (Carta sobre las Pléyades ), que trata de los matrimonios prohibidos y va dirigida contra el trabajo de Josué sobre el tema.
• Patshegen Ketab ha-Dat (1496), sobre las lecciones del Pentateuco y las Hafṭarot y otras selecciones de la Biblia.
• Una réplica a Maimónides en defensa del cálculo caraíta de las siete semanas (Steinschneider, Hebr. Bibl. vii.11).
• Una defensa del Gan Eden de Aaron ben Elijah contra Moisés ben Jacob ha-Ashkenazi (Steinschneider, Hebr. Bibl. xx.122).
• Un comentario sobre la traducción hebrea de la aritmética de Nicómaco de Gerasa (siglo I o II), hecha del árabe por Kalonymus ben Kalonymus en 1317. El manuscrito se encuentra en la Biblioteca Real de Berlín (Steinschneider, en Monatsschrift, xxxviii.76). Afendopolo ha adjuntado a este comentario una especie de enciclopedia general de las ciencias. Comienza con un análisis de los ocho libros de la Lógica de Aristóteles . La ciencia práctica, como él la llama, se ocupa del hombre mismo, de la casa (familia) y del Estado. La ciencia especulativa comprende la física, la geometría y la metafísica. De la misma manera recorre las demás ciencias, dándoles sus diversas subdivisiones. La ciencia más elevada es la teología, que trata del alma, de la profecía y de la escatología . El curso de instrucción que establece Afendopolo sigue el de Platón ; a saber, lógica, aritmética, geometría, astronomía, música, ciencia de los aspectos, metrología, física y metafísica. Después de discutir la bienaventuranza futura, se ocupa de otras dos ciencias: la ley, especialmente en lo que respecta a la relación de la fe con las obras, y la controversia ( Ḥokmat ha-Debarim ). En este último cita libremente a Batalyusi , sin dar, sin embargo, su autoridad (Steinschneider, en Monatsschrift, xl.90 et seq.).
• Un tratado astronómico, compuesto en gran parte por un comentario sobre la porción del Gan Eden de Elijah (Neubauer, Catálogo, No. 2054), bajo el título Miklal Yofi.
• Iggeret ha-Maspeḳet, una obra sobre terminología astronómica y sobre la construcción de relojes de sol , que mejora el método de su maestro, Comtino, añadiendo las horas impares (Gurland, Ginze Yisrael, iii.18, 19).
• Tiḳḳun Keli Rob ha-Sha'ot (1487), que también era conocido por Joseph del Medigo .

Afendopolo también escribió algunos himnos penitenciales que se encuentran en el Karaite Maḥzor (Neubauer, Catalogue, No. 2369, 3; Zunz , GV, p. 425; idem, 2nd ed., p. 440); pero la mayoría de estos himnos fueron tomados de poetas rabinitas (ver David Kahana en Oẓar ha-Sifrut, vol. V, Cracovia, 1896). Afendopolo tenía la intención de traducir los Elementos de Euclides y escribir comentarios sobre el Kitab al-Ḥiyyah ( Compendio de astronomía ) de Jabir ibn Aflaḥ y sobre el Almagesto de Ptolomeo .

Referencias

1. ברנשטיין, שמעון; Bernstein, Simon (13 de febrero de 2024). "מחברות כלב בן אליהו אפנדופולו הקראי: Los Makāma de Caleb b. Eliyahu Afendopolo el caraíta (1464 - ca. 1530)". Anual del Hebrew Union College . 24 : כג–פג. JSTOR  23506490.
2. "ידיעות חדשות על כלב אפנדפולו | מאמר Rambi990003390840705171 | הספרייה הלאומית".

• Julius Fürst , Gesch. d. Karäert . ii.301-316;
• Isaak Markus Jost , Gesch. d. Judenthums und seiner Sekten , ii.367;
  • Ídem, Gesch. d. Israelten , ix, apéndice p. 96;
• Neubauer , Aus der Petersburger Bibliothek , cap. i;
• Gurland , Ginze Israel , Lyck , 1865;
• Moritz Steinschneider , en Encyklopädie de Ersch y Gruber , xxvii;
  • ídem, hebr. Übers. págs. 508, 519, 524, 544;
• Monatsschrift , xxxviii.76;
• Neubauer , cat. Bodl. Hebr. MSS. Índice, col. 928

enlaces externos

• Fuente

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls. {{cite encyclopedia}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )