Kim Bu-sik ( coreano : 김부식 ; Hanja : 金富軾; 1075-1151) fue un calígrafo, general militar, filósofo, poeta y político coreano durante el período Goryeo . Era descendiente de la realeza de Silla y miembro del clan Gyeongju Kim. Posteriormente fue canciller supremo de 1136 a 1142 y estuvo a cargo de la represión de la rebelión de Myocheong . Kim es mejor conocido por supervisar la compilación del Samguk Sagi , la historia coreana escrita más antigua que se conserva .
El clan Gyeongju Kim era descendiente directo del último rey de Silla, Kim Pu . [1] El nombre de la sede del clan ( bongwan ) [2] deriva del bisabuelo de Kim, un miembro del clan real Kim, quien se convirtió en el administrador a cargo de la antigua capital de Silla (rebautizada como Gyeongju al comienzo del período Goryeo). [3] El primer rey de Goryeo, Taejo, se casó con un miembro de Gyeongju Kim, [4] y el clan jugó un papel destacado en la política temprana de Goryeo. Tres de sus miembros fueron funcionarios de primer y segundo rango durante 981-1069. [5]
El padre de Kim, Kim Kun, era un funcionario (alcanzó el tercer rango junior [5] ) y un poeta famoso. Cuando era miembro de una embajada en la corte Song , él y su compañero enviado Pak Illyang publicaron una colección de poemas que causaron una profunda impresión en los eruditos Song. "Las alusiones en los poemas eran tan intrincadas que los más renombrados eruditos de la corte tuvieron que estudiarlas en detalle antes de poder entenderlas". [6]
El hijo mayor, Kim Bu-pil (? -?), alcanzó el quinto rango superior en 1102, [5] pero estos eran los tres hijos menores, Kim Bu-il (1071-1132), Kim Bu-sik y Kim Bu-. cheol, también conocido como Kim Puǔi, [7] (1079-1136) que jugó un papel importante en la política y la cultura de Goryeo. Kim Kun murió cuando Kim Bu-sik tenía unos trece años y su viuda crió y supervisó la educación de sus hijos menores. Más tarde, el rey Yejong la recompensó con una asignación anual, destacando en particular su mérito al ayudar a cada uno de sus hijos a aprobar el examen estatal. [3] [8]
El propio Kim aprobó el examen de funcionario público en 1096 en el Libro de Documentos [9] y fue nombrado funcionario en la prefectura de Anseo. Posteriormente fue seleccionado para un puesto en la Hallimwon (Academia de Letras), [8] que también era responsable de redactar la correspondencia extranjera. Los hermanos Kim ascendieron constantemente en las filas de la administración pública. En 1115, Kim Bu-sik fue designado para la Oficina de Reclamación. A pesar de sus rangos relativamente inferiores, tanto Kim Bu-sik (sexto rango superior) como Kim Bu-il (quinto rango menor) participaron en las reuniones del Consejo Privado ( Chae Chu ). [ cita necesaria ]
La creciente reputación literaria y académica de los hermanos Kim los convirtió en profesores populares de los clásicos confucianos . En 1116, el rey Yejong instituyó la conferencia real ( kyeongyeon ) designando una sala de conferencias y haciendo una serie de nombramientos para el puesto de conferenciante real. Bajo su mando y el de su sucesor Injong, las conferencias se llevaron a cabo con regularidad. Tal conferencia era un ritual confuciano en el que el gobernante rendía homenaje a las enseñanzas confucianas. [10] Muchos de los conferenciantes reales pertenecían a la facción Han An-in que se oponía a Yi Cha-gyŏm . [11] Tanto Kim Bu-cheol como Kim Bu-sik pronunciaron conferencias reales, exponiendo las enseñanzas de Confucio y Mencio . Kim Bu-sik dio una conferencia sobre el Libro de la Historia y el Libro de los Cambios . [3]
Estas conferencias se convirtieron en un escenario de rivalidad entre Kim Bu-sik y Yun Ŏn-i ( 윤언이 ;尹彦頤), hijo del famoso general Yun Kwan . Yun fue un influyente erudito confuciano y futuro partidario de la facción de Pyongyang y de Myo Cheong . Sus ataques contra Kim pueden tener sus raíces en la caída y desgracia de Yun Kwan (1108-1109), que fue precipitada al menos parcialmente por las maquinaciones de la corte, o en un incidente en el que Kim Bu-sik reescribió una placa conmemorativa escrita por el general. Durante las lecciones de Kim sobre diversos temas históricos, Yun Ŏn-i planteó preguntas difíciles, aparentemente tratando de avergonzarlo y desacreditar su erudición. [11] Después de 1121, Kim Bu-sik fue nombrado Diario Real, o ji , de la corte de Yejong . En 1122, Kim Bu-sik se convirtió en ejecutivo del Ministerio de Ritos ( Yebu Sirang ), [3] normalmente un nombramiento de tercer rango inferior.
Los años 1114-1128 presenciaron un cambio importante en el equilibrio de poder en el noreste de Asia . Alrededor del año 1100 la potencia regional dominante era el estado Khitan de Liao . Los emperadores de Liao y Song China fueron considerados oficialmente iguales. [12] Sin embargo, Song tuvo que pagar un tributo anual (que no fue nombrado como tal) de 200.000 taels de plata y 300.000 rollos de seda, que equivalía a varios por ciento de los ingresos del gobierno Song. Goryeo era un estado vasallo de Liao, incluso si el tributo no se pagaba después de 1054. Las tribus Jurchen eran vasallas de Liao, que ejercían un grado variable de control sobre sus agrupaciones tribales. Jurchen tenía relaciones complicadas con Goryeo . Estos iban desde un estatus tributario y servicio mercenario hasta guerras transfronterizas y alianzas informales, particularmente durante el reinado del rey Yejong . [13]
Los principios básicos de la teoría política de Goryeo se expresaron en los Diez Mandamientos de Taejo. [14] Este documento aconsejaba un seguimiento cauteloso de las prácticas chinas y expresaba aborrecimiento hacia Khitan y, por extensión, hacia otros "bárbaros" nómadas. [15] El estatus de los gobernantes de Goryeo se puede resumir a grandes rasgos como naeje oewang (emperador en casa y rey en el extranjero). Tenían títulos de reyes, eran vasallos de la dinastía Khitan Liao y tenían cuidado de mantener estas convenciones en la correspondencia con los soberanos. Por otra parte, muchos aspectos del gobierno se diseñaron siguiendo las convenciones imperiales. La opinión mayoritaria de los académicos-funcionarios, incluidos los hermanos Kim, era que Goryeo era un reino en sí mismo y, por tanto, “un posible centro del mundo”. [16] Durante este período, Kim Bu-sik redactó una parte importante de la correspondencia diplomática tanto con Liao como con Song.
A lo largo de sus carreras, los hermanos Kim demostraron un enfoque pragmático tanto a nivel nacional como internacional. A principios de siglo, la dinastía Liao parecía fuerte y Kim Bu-il felicitó al emperador Tianzuo de Liao como un gobernante que "desarrolló y amplió [su] territorio e hizo que tanto los chinos como los bárbaros lo siguieran pacíficamente". Una carta a la corte Song de Kim Bu-sik derivó la legitimidad de Goryeo como sucesores de Jizi (Giji, un sabio semilegendario que se dice que gobernó Gojoseon en el siglo XI a. C.), quien fue enfeudado por el Hijo del Cielo chino . Después de un discurso largo y mutuamente complementario, Bu-sik "concluyó afirmando que eran los bárbaros quienes se interponían entre Goryeo y los Song, literal y figurativamente. Esta carta fue escrita justo antes de que Kim Bu-sik finalmente asegurara el reconocimiento de Goryeo". Gobernante de la dinastía Jin como Hijo del Cielo en 1126. [18]
El líder Jurchen , Wanyan Aguda, inició una rebelión exitosa contra Liao en 1114. Si bien la mayoría de los funcionarios de Goryeo estaban en contra de los Jurchen, tanto el suegro del rey, Yi Cha-gyŏm como Kim Bu-sik, intentaron mantener a Goryeo fuera de la refriega. y beneficiarse de la cambiante situación geopolítica. Por ejemplo, la primera solicitud de ayuda de Liao se debatió (octavo mes del décimo año del reinado de Yejong, julio de 1115) en la reunión ampliada del Consejo Privado que incluía también a los principales comandantes militares. La mayoría de los funcionarios apoyaron el envío de tropas. La oposición fue expresada por un asociado relativamente joven de Yi Cha-gyŏm y por Kim Bu-il y Kim Bu-sik, quienes argumentaron que "enviar tropas a otro país podría ser la causa de problemas y, sin duda, sería peligroso para el futuro". . Lograron detener el movimiento. [19] Aproximadamente al mismo tiempo, Kim Bu-sik reconoció la creciente fuerza de los Jurchen en las cartas oficiales a la corte de Liao, pero juró que Goryeo era leal a Liao ; si no, “que los dioses lo destruyan”. [18]
Wanyan Aguda obtuvo varias victorias sobre Liao; y proclamó el establecimiento de la dinastía Jin con él mismo como su primer emperador en 1115. En 1116-1117, Kim Bu-sik formó parte de la embajada en la corte Song. Goryeo rechazó sistemáticamente cualquier ayuda militar a Liao y, a raíz de los avances de Jurchen, recuperó el área de Uiju (Poju) y una vez más estableció el río Yalu como su frontera. [20] Si bien la mayoría de los funcionarios de Yenjong creían en la eventual caída de Liao, la solicitud de Taizu de Jin de ser reconocido como el 'hermano mayor' del rey Goryeo en 1117 precipitó una crisis en la relación con los Jurchen. La mayoría de los funcionarios se opusieron a esta solicitud e incluso consideraron decapitar al enviado. Las facciones de Yi Cha-gyŏm y Kim Bu-sik detuvieron los movimientos precipitados, pero la sumisión formal de Goryeo a Jin se realizó sólo durante el reinado de Injong . [ cita necesaria ]
De hecho, Kim Bu-cheol (expresando una posición de Kim Bu-sik que se encontraba en ese momento en China) presentó un memorando proponiendo acceder a las demandas del emperador Taizu de Jin , dando la siguiente justificación: “Ahora incluso el gran Song Se autodenomina el hermano menor de los Khitan y se han llevado pacíficamente durante generaciones. Y aunque no hay nada bajo el cielo que pueda estar a la altura de la dignidad del Hijo del Cielo [de Goryeo], someterse y obedecer a los bárbaros de esta manera es la política adecuada, una que los sabios llamaron 'el dejar de lado temporalmente los propios principios'. según lo exijan las circunstancias' y 'la protección de todo el país'". [18] Más tarde, el propio Kim Bu-sik proporcionó un ejemplo de contemporización en la correspondencia con los Jin, argumentando por qué Goryeo no puede ser su vasallo. [18]
En su libro Gaoli tujing Xu Jing (1091-1153), miembro de la misión Song a Goryeo en 1122-1123, menciona a Kim Bu-sik. [21]
Los primeros años del reinado de Injong (1122-1126) estuvieron dominados por Yi Cha-gyŏm , su abuelo materno. Poco después de que Injong subiera al trono, Kim era ejecutivo y en 1124 fue ascendido al cargo de viceministro del Ministerio de Ritos ( 예부시랑 ;禮部侍郞; yebu sirang ). Usando su posición, Kim se opuso a que Yi Cha-gyŏm mantuviera el poder, apuntando a los intentos de Yi de mejorar su imagen pública. Ya en 1122, Kim se opuso a otorgar un reconocimiento especial a Yi Cha-gyŏm como abuelo del rey. Más tarde cuestionó la conveniencia de llamar Insujel (Celebración de la Humanidad y la Longevidad) al cumpleaños de Yi y de una presentación planificada de la música ritual en las tumbas de la familia Yi. Sin embargo, después de un golpe fallido contra Yi a principios de 1126, Kim Bu-sik no sólo permaneció en el poder, sino que fue ascendido al puesto de Censor Jefe. [22]
Se desconoce el papel de Kim Bu-sik en el derrocamiento de Yi Cha-gyŏm. Kim Bu-il, por otro lado, fue uno de los intermediarios entre Injong y los partidarios militares de Yi, induciéndolos a desertar. [22]
Después de 1126, los hermanos Kim avanzaron a través del Consejo de Seguridad hasta los cargos más altos.
En 1135-1136, Kim Bu-sik estuvo a cargo de reprimir la rebelión de Myo Cheong y erradicar a sus seguidores en Kaesong . Se convirtió en canciller supremo en 1136 y dominó el gobierno de Goryeo hasta su jubilación oficial en 1142.
En 1142, Injong ordenó la compilación del Samguk Sagi , una crónica de los acontecimientos ocurridos en los Tres Reinos y Silla Unificada. Utilizando historias chinas (particularmente Shiji de Sima Qian), Kim Bu-sik, al frente del equipo de catorce autores, compiló la fuente más antigua existente sobre la historia de Corea. Fue presentado a Injong a finales de 1145 o principios de 1146. [3]
Las opiniones ideológicas y religiosas de Kim Bu-sik entraban en el espectro de prácticas de los estratos superiores de la sociedad Goryeo . El confucianismo era principalmente una ideología estatal, destinada a la cohesión social y la administración estatal. Kim fue uno de los eruditos confucianos más destacados de su época.
En el siglo XII, el budismo era una religión tanto de las elites como de la gente común. Gozó del patrocinio real y aristocrático y la jerarquía budista estaba integrada en la burocracia estatal. Kim Bu-sik era un budista practicante. Estableció un complejo de templos familiares en Kwallan-sa. Este templo también inspiró el poema de Kim At Kwallan . [23] Kim es el autor de la inscripción en honor a un monje budista Uicheon (el hijo del rey Munjong y el Preceptor Nacional, uno de los tres más altos jerarcas budistas del país). Allí recuerda su único encuentro, cuando siendo niño visitó a su hermano en un monasterio. Cuando se jubiló, Kim se convirtió en monje laico ( keosa ).
El culto a los espíritus nativos y a los espíritus guardianes era ampliamente practicado por la población y formaba parte de los rituales reales prescritos por los Diez Mandamientos de Taejo. Durante la rebelión de Myo Cheong en 1135-1136, se registra que Kim Bu-sik hizo un juramento "por el cielo y la tierra, las montañas y los arroyos y los dioses y espíritus". [24] Hizo un sacrificio a las deidades guardianas de la capital occidental después de su captura a los rebeldes. [25]