Kim Pu-sik ( coreano : 김부식 ; hanja : 金富軾; 1075–1151) fue un calígrafo, general militar, filósofo, poeta y político coreano durante el período Goryeo . Era descendiente de la realeza de Silla y miembro del clan Kim de Gyeongju . Más tarde fue el canciller supremo de 1136 a 1142 y estuvo a cargo de la supresión de la rebelión de Myocheong . Kim es mejor conocido por supervisar la compilación del Samguk sagi , la historia coreana escrita más antigua que se conserva .
El clan Gyeongju Kim era descendiente directo del último rey de Silla, Kim Pu . [1] El nombre de la sede del clan ( bongwan ) [2] deriva del bisabuelo de Kim, un miembro del clan real Kim, que se convirtió en el administrador a cargo de la antigua capital de Silla (rebautizada como Gyeongju a principios del período Goryeo). [3] El primer rey de Goryeo, Taejo, se casó con una de las Kim de Gyeongju, [4] y el clan jugó un papel destacado en la política temprana de Goryeo. Tres de sus miembros fueron funcionarios de primer y segundo rango durante 981-1069. [5]
El padre de Kim, Kim Kun, era un funcionario (alcanzó el tercer rango junior [5] ) y un poeta famoso. Cuando era miembro de una embajada en la corte Song , él y su compañero enviado Pak Illyang publicaron una colección de poemas que causaron una profunda impresión en los eruditos Song. "Las alusiones en los poemas eran tan intrincadas que los eruditos de la corte más renombrados tuvieron que estudiarlas en detalle antes de poder entenderlas". [6]
El hijo mayor, Kim Bu-pil (? -?), alcanzó el quinto rango en 1102, [5] pero fueron los tres hijos menores, Kim Bu-il (1071-1132), Kim Bu-sik y Kim Bu-cheol, también conocido como Kim Puǔi, [7] (1079-1136) quienes desempeñaron un papel importante en la política y la cultura de Goryeo. Kim Kun murió cuando Kim Bu-sik tenía unos trece años, y su viuda crió y supervisó la educación de sus hijos menores. Más tarde, el rey Yejong la recompensó con una asignación anual, destacando en particular su mérito al ayudar a cada uno de sus hijos a aprobar el examen estatal . [3] [8]
Kim aprobó el examen de servicio civil en 1096 en el Libro de Documentos [9] y fue nombrado funcionario de la prefectura de Anseo. Posteriormente fue seleccionado para un puesto en la Hallimwon (Academia de Letras), [8] que también era responsable de redactar la correspondencia extranjera. Los hermanos Kim ascendieron de forma constante en los rangos del servicio civil. En 1115, Kim Bu-sik fue designado para el Departamento de Reclamaciones. A pesar de sus rangos relativamente inferiores, tanto Kim Bu-sik (sexto rango superior) como Kim Bu-il (quinto rango inferior) participaron en las reuniones del Consejo Privado ( Chae Chu ). [ cita requerida ]
La creciente reputación literaria y académica de los hermanos Kim los convirtió en maestros populares de los clásicos confucianos . En 1116, el rey Yejong instituyó la conferencia real ( kyeongyeon ) designando una sala de conferencias y haciendo una serie de nombramientos para el puesto de conferenciante real. Bajo su mando y el de su sucesor Injong, las conferencias se llevaron a cabo regularmente. Dicha conferencia era un ritual confuciano en el que el gobernante rendía homenaje a las enseñanzas confucianas. [10] Muchos de los conferenciantes reales pertenecían a la facción Han An-in que se oponía a Yi Cha-gyŏm . [11] Tanto Kim Bu-cheol como Kim Bu-sik dieron conferencias reales, exponiendo las enseñanzas de Confucio y Mencio . Kim Bu-sik dio conferencias sobre el Libro de la Historia y el Libro de los Cambios . [3]
Estas conferencias se convirtieron en un escenario de rivalidad entre Kim Bu-sik y Yun Ŏn-i ( 윤언이 ;尹彦頤), hijo del famoso general Yun Kwan . Yun era un influyente erudito confuciano y un futuro partidario de la facción de Pyongyang y Myo Cheong . Sus ataques a Kim pueden tener raíces en la caída y desgracia de Yun Kwan (1108-1109) que fue al menos parcialmente precipitada por las maquinaciones de la corte, o en un incidente cuando Kim Bu-sik reescribió una placa conmemorativa escrita por el general. Durante las lecciones de Kim sobre varios temas históricos, Yun Ŏn-i planteó preguntas difíciles, aparentemente tratando de avergonzarlo y desacreditar su erudición. [11] Después de 1121 Kim Bu-sik fue designado como Diarista Real, o ji , de la corte de Yejong . En 1122 Kim Bu-sik se convirtió en ejecutivo del Ministerio de Ritos ( Yebu Sirang ), [3] típicamente un nombramiento de tercer rango inferior.
Los años 1114-1128 vieron un cambio importante en el equilibrio de poder en el noreste de Asia . Alrededor del año 1100, la potencia regional dominante era el estado kitán de Liao . Los emperadores de Liao y de la China Song eran considerados oficialmente iguales. [12] Sin embargo, Song tenía que pagar un tributo anual (que no se nombraba como tal) de 200.000 taels de plata y 300.000 rollos de seda, que era equivalente a varios por ciento de los ingresos del gobierno Song. Goryeo era un estado vasallo de Liao, incluso si el tributo no se pagó después de 1054. Las tribus jurchen eran vasallas de Liao, que ejercían un grado variable de control sobre sus agrupaciones tribales. Los jurchen tenían relaciones complicadas con Goryeo . Estas iban desde un estatus tributario y servicio mercenario hasta guerras transfronterizas y alianzas informales, particularmente durante el reinado del rey Yejong . [13]
Los principios básicos de la teoría política de Goryeo se expresaron en los Diez Mandamientos de Taejo. [14] Este documento aconsejaba seguir con cautela las prácticas chinas y expresaba aborrecimiento hacia los kitán y, por extensión, hacia otros "bárbaros" nómadas. [15] El estatus de los gobernantes de Goryeo se puede resumir aproximadamente como naeje oewang (emperador en casa y rey en el extranjero). Tenían el título de reyes, eran vasallos de la dinastía kitán Liao y eran cuidadosos de mantener estas convenciones en la correspondencia con los soberanos. Por otro lado, muchos aspectos del gobierno se diseñaron siguiendo las convenciones imperiales. Una opinión mayoritaria de los eruditos y funcionarios, incluidos los hermanos Kim, era que Goryeo era un reino en sí mismo y, por lo tanto, "un posible centro del mundo". [16] Durante este período, Kim Bu-sik redactó una parte significativa de la correspondencia diplomática con Liao y Song.
A lo largo de sus carreras, los hermanos Kim demostraron un enfoque pragmático tanto a nivel nacional como internacional. A principios de siglo, la dinastía Liao parecía fuerte y Kim Bu-il felicitó al emperador Tianzuo de Liao como un gobernante que "desarrolló y amplió [su] territorio e hizo que tanto los chinos como los bárbaros lo siguieran pacíficamente". [17] En una carta a la corte Song, Kim Bu-sik dedujo la legitimidad de Goryeo como sucesores de Jizi (Giji, un sabio semilegendario que se dice que gobernó Gojoseon en el siglo XI a. C.), que fue enfeudado por el Hijo del Cielo chino . Después de un discurso largo y mutuamente complementario, Bu-sik "concluyó afirmando que eran los bárbaros los que se interponían entre Goryeo y los Song, literal y figurativamente". Esta carta fue escrita justo antes de que Kim Bu-sik finalmente asegurara el reconocimiento por parte de Goryeo del gobernante de la dinastía Jin como el Hijo del Cielo en 1126. [18]
El líder Jurchen, Wanyan Aguda, inició una rebelión exitosa contra Liao en 1114. Si bien la mayoría de los funcionarios de Goryeo eran anti-Jurchen, tanto el suegro del rey, Yi Cha-gyŏm, como Kim Bu-sik, tenían como objetivo mantener a Goryeo fuera de la contienda y beneficiarse de la cambiante situación geopolítica. Por ejemplo, la primera solicitud de ayuda de Liao se debatió (octavo mes del décimo año del reinado de Yejong, julio de 1115) en la reunión ampliada del Consejo Privado que incluía también a los principales comandantes militares. La mayoría de los funcionarios apoyaron el envío de tropas. La oposición fue expresada por un asociado relativamente joven de Yi Cha-gyŏm y por Kim Bu-il y Kim Bu-sik, quienes argumentaron que "enviar tropas a otro país podría ser causa de problemas y, sin duda, sería peligroso para el futuro". Lograron detener la moción. [19] Aproximadamente al mismo tiempo, Kim Bu-sik reconoció la creciente fuerza de los Jurchen en las cartas oficiales a la corte de Liao, pero juró que Goryeo era leal a Liao ; si no, "que los dioses lo destruyan". [18]
Wanyan Aguda obtuvo varias victorias sobre Liao y proclamó el establecimiento de la dinastía Jin, con él mismo como su primer emperador en 1115. En 1116-1117, Kim Bu-sik formó parte de la embajada en la corte Song. Goryeo se negó sistemáticamente a prestar ayuda militar a Liao y, tras los avances de los yurchen, recuperó la zona de Uiju (Poju) y volvió a establecer el río Yalu como frontera. [20] Aunque la mayoría de los funcionarios de Yenjong creían en la eventual caída de Liao, la petición de Taizu de Jin de ser reconocido como el «hermano mayor» del rey de Goryeo en 1117 precipitó una crisis en la relación con los yurchen. La mayoría de los funcionarios se opusieron a esta petición e incluso consideraron decapitar al enviado. Las facciones de Yi Cha-gyŏm y Kim Bu-sik frenaron los movimientos precipitados, pero la sumisión formal de Goryeo a Jin se produjo recién durante el reinado de Injong . [ cita requerida ]
De hecho, Kim Bu-cheol (expresando una posición de Kim Bu-sik que estaba en ese momento en China) presentó un memorándum proponiendo acceder a las demandas del Emperador Taizu de Jin , dando la siguiente razón: "Ahora incluso el gran Song se llama a sí mismo el hermano menor de los Khitan y se han llevado bien pacíficamente durante generaciones. Y aunque no hay nada bajo el cielo que pueda compararse con la dignidad del Hijo del Cielo [de Goryeo], someterse y obedecer a los bárbaros de esta manera es la política adecuada, una que los sabios llamaron 'el dejar de lado temporalmente los propios principios cuando las circunstancias lo exigen' y 'la protección de todo el país' ". [18] Más tarde, el propio Kim Bu-sik proporcionó un ejemplo de contemporización en la correspondencia con Jin, argumentando por qué Goryeo no puede ser su vasallo. [18]
En su libro Gaoli tujing Xu Jing (1091-1153), miembro de la misión Song a Goryeo en 1122-1123, menciona a Kim Bu-sik. [21]
Los primeros años del reinado de Injong (1122-1126) estuvieron dominados por Yi Cha-gyŏm , su abuelo materno. Poco después de que Injong subiera al trono, Kim era un ejecutivo y en 1124 fue ascendido al puesto de viceministro del Ministerio de Ritos ( 예부시랑 ;禮部侍郞; yebu sirang ). Utilizando su posición, Kim se opuso a que Yi Cha-gyŏm mantuviera el poder, apuntando a los intentos de Yi de mejorar su imagen pública. Ya en 1122 Kim se opuso a dar un reconocimiento especial a Yi Cha-gyŏm como abuelo del rey. Más tarde cuestionó la idoneidad de llamar al cumpleaños de Yi Insujel (Celebración de la Humanidad y la Longevidad), y una actuación planificada de la música ritual en las tumbas de la familia Yi. Sin embargo, después de un golpe de estado fallido contra Yi a principios de 1126, Kim Bu-sik no sólo permaneció en el poder, sino que fue ascendido al puesto de Censor Jefe. [22]
Se desconoce el papel de Kim Bu-sik en el derrocamiento de Yi Cha-gyŏm. Kim Bu-il, por otra parte, fue uno de los intermediarios entre Injong y los partidarios militares de Yi, induciéndolos a desertar. [22]
Después de 1126 los hermanos Kim ascendieron a través del Consejo de Seguridad hasta los cargos más altos.
Entre 1135 y 1136, Kim Bu-sik se encargó de reprimir la rebelión de Myo Cheong y expulsar a sus seguidores de Kaesong . Se convirtió en canciller supremo en 1136 y dominó el gobierno de Goryeo hasta su retiro oficial en 1142.
En 1142, Injong ordenó la compilación de Samguk Sagi , una crónica de los acontecimientos de los Tres Reinos y la Silla unificada. Utilizando historias chinas (en particular Shiji de Sima Qian), Kim Bu-sik, a la cabeza del equipo de catorce autores, recopiló la fuente existente más antigua sobre la historia de Corea. Fue presentada a Injong a fines de 1145 o principios de 1146. [3]
Las opiniones ideológicas y religiosas de Kim Bu-sik se enmarcaban en el espectro de las prácticas de los estratos superiores de la sociedad de Goryeo . El confucianismo era, ante todo, una ideología estatal, orientada a la cohesión social y la administración estatal. Kim fue uno de los eruditos confucianos más destacados de su tiempo.
En el siglo XII, el budismo era una religión tanto de las élites como de la gente común. Gozaba del patrocinio real y aristocrático y la jerarquía budista estaba integrada en la burocracia estatal. Kim Bu-sik era un budista practicante. Estableció un complejo de templos familiares, Kwallan-sa. Este templo también inspiró el poema de Kim At Kwallan . [23] Kim es autor de la inscripción en honor a un monje budista Uicheon (el hijo del rey Munjong y el preceptor nacional, uno de los tres jerarcas budistas más altos del país). Allí recuerda su único encuentro, cuando de niño visitó a su hermano en un monasterio. En su retiro, Kim se convirtió en monje laico ( keosa ).
El culto a los espíritus nativos y a los espíritus guardianes (animismo) era una práctica generalizada entre la población y formaba parte de los rituales reales prescritos por los Diez Mandamientos de Taejo. Durante la rebelión de Myo Cheong en 1135-1136, Kim Bu-sik hizo un juramento "por el cielo y la tierra, las montañas y los arroyos y los dioses y los espíritus". [24] Hizo un sacrificio a las deidades guardianas de la capital occidental después de que esta fuera capturada por los rebeldes. [25]