Los Boonwurrung , [2] [3] también escritos Bunurong o Bun wurrung , son un pueblo aborigen de la nación Kulin , que son los propietarios tradicionales de la tierra desde el río Werribee hasta el promontorio Wilsons en el estado australiano de Victoria . Su territorio incluye parte de lo que hoy es la ciudad y los suburbios de Melbourne . Los primeros colonos los llamaron tribu Western Port o Port Philip , y estaban en alianza con otras tribus de la nación Kulin, teniendo vínculos particularmente fuertes con el pueblo Wurundjeri .
El partido aborigen registrado que representa al pueblo Boonwurrung es la Corporación Aborigen del Consejo de Tierras de Bunurong .
Boonwurrung es una de las lenguas Kulin , y pertenece a la familia de lenguas Pama-Nyungan . [4] El etnónimo utilizado ocasionalmente en los primeros escritos para referirse al Bunwurrung, concretamente Bunwurru , se deriva de la palabra bu:n , que significa "no" y wur:u , que significa "labio" o "habla". [5] Esto indica que el idioma Boonwurrung no puede hablarse fuera de su país, el territorio de su clan. [6]
El pueblo Boonwurrung es predominantemente gente de agua salada cuyas tierras, aguas y cosmos abarcaban unas 3.000 millas cuadradas (7.800 km2 ) de territorio alrededor de Western Port Bay y la península de Mornington . Su límite occidental se fijó en Werribee . Hacia el sureste, se extendía desde Mordialloc hasta Anderson Inlet , hasta el promontorio de Wilson . En el interior, sus fronteras llegaban a las cordilleras Dandenong y corrían hacia el este hasta las proximidades de Warragul . [5] [7] [8]
“No vi nada más que zonas cubiertas de hierba, bosques abiertos, abundante chicle y cerezos silvestres. Vi dónde habían acampado los nativos,
había muchos árboles con muescas donde habían trepado en busca de zarigüeyas. …A poca distancia del asentamiento hay manadas inmensamente grandes de canguros del bosque, así como bandadas de emúes en las llanuras occidentales, de cincuenta a sesenta en manada. …El país a través del cual viajé hasta el río de agua salada (Maribyrnong) tenía una apariencia de parque, siendo la hierba canguro el
principales, los árboles: roble, zarzo, madreselva. Vio una flor azul, de aspecto espinoso. Numerosas viejas chozas nativas.”
- George Robinson 1836. Los diarios de George Augustus Robinson, principal protector del Protectorado Aborigen de Port Phillip.
En junio de 2021, la Corporación Aborigen del Consejo de Tierras de Bunurong y la Corporación Aborigen del Patrimonio Cultural Wurundjeri Woi Wurrung , ambas Partes Aborígenes registradas , acordaron un nuevo trazado de sus límites tradicionales desarrollado por el Consejo del Patrimonio Aborigen de Victoria . La nueva línea fronteriza atraviesa la ciudad de oeste a este, con CBD , Richmond y Hawthorn incluidos en tierras de Wurundjeri, y Albert Park , St Kilda y Caulfield en tierras de Bunurong. Se acordó que el monte Cottrell , lugar de una masacre en 1836 con al menos 10 víctimas de Wathaurong, sería gestionado de forma conjunta por encima de la línea de 160 m (520 pies). [9] Sin embargo, estos nuevos límites son disputados por algunos pueblos Wurundjeri y Boonwurrung, incluida N'arweet Carolyn Briggs del Consejo de Tierra y Mar de Boonwurrung. [10]
En la creencia Boonwurrung, su territorio fue tallado por el creador Loo-errn mientras se trasladaba desde Yarra Flats hasta su lugar de descanso final en Wamoon y, como custodios de este país marr-ne-beek , exigían a los forasteros que observaran ciertas prohibiciones rituales. y aprender su idioma si los recién llegados entraban en su tierra sin sufrir daños. [11]
Las comunidades estaban formadas por seis grupos terratenientes llamados clanes que hablaban el idioma Boonwurrung y estaban conectados a través de intereses culturales y mutuos, tótems, iniciativas comerciales y vínculos matrimoniales. Cada uno tenía un Arweet , o líder del clan. [12]
Los clanes son:
El acceso de otros clanes a la tierra y a los recursos (como el Birrarung o río Yarra ) estaba a veces restringido según el estado del recurso en cuestión. Por ejemplo; si un río o arroyo se había pescado regularmente durante la temporada de pesca y los suministros de pescado disminuían, el clan propietario de ese recurso limitaba o detenía por completo la pesca hasta que los peces tuvieran la oportunidad de recuperarse. Durante este tiempo, se utilizaron otros recursos para la alimentación. Esto aseguró el uso sostenido de los recursos disponibles. Como ocurre con la mayoría de los demás territorios Kulin, se imponían penas como arpones a los intrusos. [ cita necesaria ]
Las mitades Boonwurrung clasificaban a las personas como Bunjil , es decir, halcón águila , o Waang , es decir, cuervo . [14]
La información sobre la vida tradicional ha sido transmitida por el pueblo Boonwurrung de generación en generación, y también fue registrada por los colonos y administradores europeos. [6]
El clan Yalukit-willam de los Boonwurrung eran cazadores-recolectores seminómadas que se desplazaban hacia fuentes de alimentos estacionales en su territorio para aprovechar los recursos alimentarios disponibles estacionalmente. Sus equipos y técnicas de caza estaban muy desarrollados para el medio ambiente y tenían un conocimiento muy detallado de su país. Este conocimiento se transmitió de una generación a la siguiente. Sólo tenían que trabajar unas cinco horas al día. [6] Los perros eran importantes y se enterraban ceremonialmente. [15]
El pueblo Boonwurrung tiene historias orales que relatan en detalle la inundación de la bahía de Port Phillip hace diez mil años. Los límites del territorio de Boonwurrung están definidos por nuevas inundaciones hace 5.000 años. Antes de esta época, la bahía estaba llena de matorrales y era transitable a pie, y el pueblo Boonwurrung cazaba canguros y zarigüeyas en ella. [6]
Los Yalukit-willam pasaban hasta algunas semanas en un lugar, dependiendo del suministro de agua y alimentos. Los principales campamentos a menudo se establecían cerca de agua dulce permanente, dejando evidencia arqueológica de los lugares donde vivían. Estos sitios arqueológicos incluyen dispersiones superficiales, concheros , artefactos aislados y entierros. [6]
Los hombres eran los principales cazadores. Cazaban canguros, zarigüeyas, ratas canguro, bandicoots, wombats y lagartos. También capturaban peces, anguilas y mariscos. Algunas personas de Boonwurrung hacían viajes estacionales en canoas a la isla francesa , donde podían recolectar huevos de cisne. [16] En las zonas costeras y pantanosas había muchas aves para cazar, incluidos patos y cisnes. Había abundantes anguilas, yabbies y peces en los arroyos Stony y Kororoit y en el río Yarra. Los hombres eran expertos en cazar anguilas con arpón y Robinson anota en su diario en 1841 dos hombres que capturaron 40 libras de anguila "en muy poco tiempo". La costa proporcionaba peces de agua salada, mejillones, berberechos y pequeños cangrejos. [6]
Las mujeres eran principalmente recolectoras. Murnong (o yam daisy) era una comida favorita. Otros eran la goma de acacia negra , la médula de los helechos arborescentes, las cerezas autóctonas , las manzanas canguro y diversos hongos. Murnong creció durante todo el año y se come mejor en primavera. Los tubérculos se recolectaron en grandes cantidades en bolsas de hilo. El murnong fresco se puede comer crudo o, si es menos fresco, se puede asar u hornear en hornos de tierra. Murnong solía crecer en grandes cantidades a lo largo del arroyo Kororoit y otros arroyos de la zona y cubría la llanura hacia el oeste. [6] Estos campos murnong fueron destruidos por la introducción de ovejas. El erudito Bruce Pascoe atribuye los extensos campos de murrnong en ciertas áreas a la agricultura activa de los pueblos aborígenes. [17] Las mujeres recogieron grandes cantidades de renacuajos que fueron cocinados bajo un lecho de brasas. [6]
El diario de Robinson describe cómo los Yalukit-willam atraparon emús y sujetaron a sus dingos.
Cuando los nativos quieren matar un emú, antes del amanecer, suben a un cerezo con una gran lanza y, después de poner una cantidad de
cerezas en un lugar determinado debajo del árbol, se esconden arriba con un lugar despejado para que puedan clavar la lanza. Al amanecer se oye venir al emú por el ruido que hace, y si se trata de un árbol en el que han estado antes, están seguros.
para volver, cuando comienzan a comer, y luego el nativo les atraviesa con la lanza. …Vi varios perros salvajes en el asentamiento perteneciente al país. …Los aborígenes atan las patas delanteras de sus perros para evitar que se extravíen, en lugar de atarlos al cuello como hacemos nosotros. En el campamento de los nativos vi dos perros así atados.
- George Robinson 1840. Los diarios de George Augustus Robinson, principal protector del Protectorado Aborigen de Port Phillip.
El contacto inicial se hizo en febrero de 1801, cuando el teniente Murray y su tripulación del Lady Nelson desembarcaron en busca de agua dulce cerca de la actual Sorrento . Un cauteloso intercambio de lanzas y hachas de piedra por camisas, espejos y un hacha de acero, terminó cuando la tripulación del Lady Nelson entró en pánico, lo que provocó lanzas volando, disparos de mosquete y el uso del cañón del barco , hiriendo a varios Boonwurrung que huían. [18] Al mes siguiente, el capitán Milius del barco francés Naturaliste , en la expedición Baudin , bailó solo en una playa de Western Port para los nativos, en un contacto mucho más pacífico. [18]
Justo antes y coincidiendo con el período de exploración y asentamiento británico, los Boonwurrung estuvieron involucrados en una disputa de larga duración con el pueblo Gunai/Kurnai de Gippsland . Según William Barak , el último anciano tradicional del pueblo Wurundjeri , el conflicto fue una disputa por los recursos, lo que provocó numerosas bajas entre los Boonwurrung. Se produjeron muchas redadas de Gunnai para secuestrar a mujeres Boonwurrung. Los Yowengerra habían sido casi completamente aniquilados en 1836, en gran parte como resultado de los ataques de los Gunai. [19] Durante 1833-1834, alrededor de 60-70 personas Bunurong, si un informe se ha interpretado correctamente, pueden haber sido asesinados en una incursión de Gunai cuando estaban acampados al norte del pantano Carrum Carrum . [20]
El pueblo Boonwurrung, que vive principalmente a lo largo de la costa de Port Phillip y Western Port, puede haber visto sus medios de vida afectados por los cazadores de focas europeos . El secuestro de mujeres Boonwurrung por parte de los cazadores de focas y su traslado a las islas del Estrecho de Bass y Tasmania puede haber causado conflictos intertribales y, por analogía, esto también puede aplicarse a los Boonwurrung, cuyas costas fueron visitadas por cazadores de focas. [21] Un informe de Jules Dumont d'Urville en 1830 atribuyó la ausencia de Boonwurrung en Phillip Island , que era un campamento para cazadores de focas, al comportamiento de estos últimos. [22] Todavía en 1833, nueve mujeres Woiwurrung y Boonwurrung, y un niño, Yonki Yonka, fueron secuestrados y transportados en ferry a las bases de los cazadores de focas en las islas del Estrecho de Bass. [23] El contacto con los cazadores de focas habría expuesto a las tribus costeras a las enfermedades europeas, y esto habría ejercido un fuerte impacto en la demografía y los lazos económicos y sociales que unen a los pueblos Wurundjeri y Boonwurrung, al igual que los posibles efectos de las enfermedades infecciosas contraídas por estos selladores. [1]
James Fleming, miembro del grupo del topógrafo Charles Grimes en el HMS Cumberland que exploró el río Maribyrnong y el río Yarra hasta las cataratas Dights en febrero de 1803, informó sobre cicatrices de viruela en varios aborígenes que conoció, lo que sugiere que una epidemia de viruela podría haber arrasado a través de las tribus alrededor de Port Philip antes de 1803, reduciendo la población. [24] Broome plantea que dos epidemias de viruela diezmaron la población de las tribus Kulin, matando quizás a la mitad cada vez en la década de 1790 y nuevamente alrededor de 1830. [25] [a] Sin embargo, esta teoría ha sido cuestionada por los diagnosticadores históricos modernos. , quienes sostienen que los síntomas observados en la literatura etnográfica temprana son compatibles con impétigo y tiña . [26]
Una persona particularmente notable en el momento del asentamiento europeo en Victoria fue Derrimut , un anciano de Boonwurrung, quien informó a los primeros colonos europeos en octubre de 1835 de un ataque inminente de clanes del grupo Woiwurrung . Los colonos se armaron y se evitó el ataque. Benbow y Billibellary , de los Wurundjeri , también actuaron para proteger a los colonos como parte de su deber de hospitalidad. Más tarde, Derrimut se desilusionó mucho y murió en el Benevolent Asylum a la edad de aproximadamente 54 años en 1864. Algunos colonos erigieron una lápida para Derrimut en el Cementerio General de Melbourne en su honor. [ cita necesaria ]
En 1839, el Boonwurrung se había reducido a 80-90 personas, con sólo 4 de 19 niños menores de cuatro años, de una población probable antes del contacto de más de 500 personas. En 1850 , el protector William Thomas estimó que sólo 28 personas Bunurong vivían en tierras de Boonwurrung. [ cita necesaria ]
En 1852, a los Boonwurrung se les asignaron 340 hectáreas (840 acres) en Mordialloc Creek, mientras que los Woiwurrung ganaron 782 hectáreas a lo largo del Yarra en Warrandyte. Las reservas aborígenes nunca estuvieron compuestas por blancos y no fueron campamentos permanentes, sino que actuaron como depósitos de distribución donde se distribuían raciones y mantas, con la intención de mantener a las tribus alejadas del creciente asentamiento de Melbourne. [27] La Junta de Protección Aborigen revocó estas dos reservas en 1862-1863, considerándolas ahora demasiado cerca de Melbourne. [28]
En marzo de 1863, después de tres años de agitación, los líderes Kulin supervivientes, entre ellos Simon Wonga y William Barak , lideraron a cuarenta pueblos Wurundjeri, Taungurung (río Goulburn) y Boonwurrung sobre Black Spur y se agacharon en un lugar de campamento tradicional en Badger Creek, cerca de Healesville y solicitó la propiedad del sitio. Esta se convirtió en la estación Coranderrk , llamada así por la palabra Woiwurrung para el arbusto navideño victoriano . [29] Coranderrk se cerró en 1924 y sus ocupantes fueron trasladados al lago Tyers en Gippsland . [30]
Existía una gran enemistad, en particular, entre los Boonwurrung y los Gunai orientales, a quienes más tarde se les consideró responsables de desempeñar un papel en la drástica reducción de la población de la tribu. [31]
Las lesiones o la muerte de un miembro de la tribu generalmente daban lugar a una conferencia para evaluar los hechos y, cuando se consideraba ilegal, se tomaba venganza. [32] En 1839, después de que uno o dos Boonwurrung/Woiwurrung fueran asesinados, un grupo de 15 hombres partió hacia Geelong para tomar represalias contra los malhechores, los Wathaurong . [33] En 1840, los Boonwurrung se convencieron de que un hombre de una tribu de Echuca había utilizado hechicería para ordenar la muerte de uno de sus guerreros, cuyo nombre había sido cantado mientras se desechaba un hueso de zarigüeya después de una comida de Boonwurrung y se lo encerraba en un El hueso de la pata de canguro estaba asado. Poco después, el hombre llamado Boonwurrung murió y la tribu se vengó del primer miembro de la tribu Echuca que vino a visitar su territorio. [3] Se organizó de boca en boca, pasando desde Echuca a través de Nirababaluk y Wurundjeri , una reunión para que se hiciera justicia en Merri Creek . Nueve o diez de los parientes de los miembros de la tribu Echuca asesinados arrojaron lanzas y bumeranes al guerrero Boonwurrung, armado con un escudo, hasta que fue herido en el flanco por una lanza de caña. Un anciano de otra tribu observadora, los Barababaraba , dio por terminado el día, la prueba terminó y todos celebraron una gran corroboración. [34]
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