Seitō ( japonés :青鞜) , también conocida por su título traducido Bluestocking , fue una revista literaria creada en 1911 por un grupo de cinco mujeres:Haru Raichō Hiratsuka, Yasumochi Yoshiko, Mozume Kazuko, Kiuchi Teiko y Nakano Hatsuko.[3]El grupo se autodenominó Sociedad Japonesa de Calzas Azules (青鞜社Seitō-sha) y utilizó la revista para promover la igualdad de derechos de las mujeres a través de la literatura y la educación. La revista que desarrollaron fue diseñada para articular la autoconciencia de las mujeres y las limitaciones sociales basadas en el género que enfrentaban, pero su promoción de las primeras creencias feministas a través de publicaciones controvertidas provocó que elMinisterio del Interiorpor ser "perturbadora para la sociedad". Los miembros de The Bluestockings fueron reprendidos por la prensa y sus vidas privadas fueron motivo de indignación para el público.Bluestockingprodujo 52 números con más de 110 contribuyentes. Se le atribuye una influencia parael feminismo japonés.
El nombre de la publicación es una referencia a la Sociedad de Medias Azules de Inglaterra de mediados del siglo XVIII, donde las mujeres se reunían para discusiones académicas sobre literatura y filosofía para renunciar a las veladas sociales que pasaban jugando a las cartas y bailando, y a menudo invitaban a hombres intelectuales a unirse a ellas. . A la English Bluestocking Society original se le atribuye el inicio del feminismo de la primera ola y su nombre ha sido adoptado para representar varios movimientos feministas en todo el mundo. Universalmente, el término se asocia con la teoría feminista, la educación de las mujeres y el debate inteligente. [4] Las referencias japonesas al movimiento Bluestocking inglés se llamaban originalmente Kontabito. [5] Sin embargo, esta palabra parecía anticuada para Hiratsuka ya que los tabi se usaban con menos frecuencia que los calcetines occidentales. A diferencia de sus homólogos ingleses, los miembros de The Bluestockings generalmente no usaban calcetines azules.
La palabra japonesa para Bluestocking , 青鞜, o Seitō , fue creada por Hiratsuka Raichō con la ayuda de Ikuta Chōkō , combinando el kanji "sei" para "azul" y el carácter "tō" para "media". [5] [3]
El deseo de la era Meiji de " ponerse al día con Occidente " provocó una serie de cambios en las leyes y en la estructura doméstica. El gobierno implementó un estado familiar con el Emperador como cabeza de la "familia" para fomentar el nacionalismo . Nuevas reformas instituyeron códigos legales que requerían un jefe de casa patriarcal, asegurando que incluso el miembro masculino más bajo del hogar siempre tuviera más poder legal que cualquier miembro femenino. [6] El matrimonio significaba que las esposas perdían autoridad sobre sus bienes. Se prohibió la participación política de las mujeres. [7] La industrialización significó que era necesario producir más trabajadores y las nuevas leyes reflejaban esa necesidad. El adulterio masculino estaba justificado, pero el adulterio femenino ahora era un delito que podía castigarse con dos años de cárcel. El aborto está penalizado y el divorcio, aunque técnicamente posible, es motivo de gran vergüenza. El resultado fue una era especialmente conflictiva con las mujeres. [5]
Las hijas de los ricos disfrutaron de un aumento en las escuelas para niñas, construidas para producir mujeres que fueran " buenas esposas, madres sabias ". El contenido académico en estas escuelas era de menor calibre que el equivalente masculino, pero sí produjo mujeres alfabetizadas de clase media, creando un mercado para las revistas femeninas. [6] Revistas populares como Shinnjokai (New Women's World), Fujin-Club (Women's Club) y Shufuno-tomo (Friends for Housewives) son anteriores a Bluestocking y discuten principalmente cómo las mujeres podrían convertirse en madres más ideales, trabajar más duro como esposas o incorporar los valores cristianos a sus vidas. [8]
Aunque se sugiere que las Bluestockings son responsables del movimiento de mujeres japonesas, existen grupos y movimientos que los anteceden. La Sociedad Meiji 6 fue uno de esos grupos, que criticó las políticas sociales y gubernamentales japonesas que subestimaban a las mujeres por impedir que Japón avanzara al escenario mundial. El Movimiento por la Libertad y los Derechos del Pueblo surgió después de los 6 de Meiji y apoyó el sufragio femenino. Incluso aceptaron mujeres de diferentes clases sociales en sus filas (de las cuales era miembro el futuro colaborador de Bluestocking, Fukuda Hideko ), mientras que los Meiji 6 solo aceptaron hombres de clase alta con educación formal. [5] Además, escritoras como Ichiyo Higuchi habían estado utilizando su educación superior para aumentar la conciencia de otras mujeres ya en la década de 1890. [7]
A principios del mismo año en que se estrenó la primera edición de Bluestocking , el Día Internacional de la Mujer se celebró a nivel mundial por primera vez, dos incidentes de suicidios amorosos que involucraban a lesbianas circularon en periódicos de todo Japón, y la actriz más importante de Tokio, Matsui Sumako , actuó el papel de Nora Helmer en Casa de muñecas . [9] [10]
La escritura contenida en Bluestocking era compleja y diversa, desde piezas que abarcaban muchos géneros escritas por mujeres japonesas hasta traducciones de textos occidentales pertinentes. A través de sus 52 números, cubrió todas las formas de escritura populares en la literatura japonesa de la época, como ensayos, obras de teatro, cuentos, haiku , waka , novelas , así como formas experimentales de escritura. Incluía traducciones de escritores occidentales como Anton Chekhov , Guy de Maupassant , Edgar Allan Poe , Havelock Ellis , Lester Ward , Emma Goldman , Ellen Key , Sonya Kovalesky , Olive Schreiner , Henrik Ibsen , Charlotte Perkins Gilman , Mary Wollstonecraft , Hermann Sudermann , George Bernard Shaw , Frank Wedekind y más.
Los temas cubiertos incluyeron el concepto de " Nueva Mujer ", violación , prostitución , matrimonio arreglado , aborto , lucha de clases , encarcelamiento , adulterio , maternidad, cuidado infantil, teoría sociológica, teoría anarquista , llamados a la acción motivacionales y más. Las respuestas y debates entre los miembros sobre estos temas y las traducciones destacadas también se pueden encontrar en los números. [sesenta y cinco]
La primera edición de Bluestocking se publicó en septiembre de 1911. El primer número vendió 1.000 copias en el primer mes y la oficina editorial recibió más de 3.000 cartas en ese tiempo solicitando suscripciones y asesoramiento personal. Los fundadores de Bluestocking fueron recién graduados de la recién creada Universidad de Mujeres de Japón . Dirigida por Hiratsuka Raichō , la primera revista literaria exclusivamente femenina de Japón se desarrolló a partir de la inspiración de los escritos de la autora feminista sueca Ellen Key y la heroína inteligente y doméstica de La casa de muñecas de Henrik Ibsen , Nora Helmer . Su intención era iniciar una revolución espiritual de las mujeres examinando cómo las mujeres habían perdido su independencia espiritual con el tiempo.
Hiratsuka escribió un manifiesto para la publicación de la sociedad, explicando su propósito:
"Nuestro grupo tiene como objetivo el nacimiento de una literatura femenina. Estamos animados por una sinceridad ardiente y nuestra ambición es expresar y producir el genio femenino; lo lograremos a través de una concentración de espíritu. Ese genio, que es de esencia misteriosa, es una parte importante del genio universal, que no tiene sexo! Cuando nació Japón, la mujer era el sol, el verdadero ser humano. ¡Ahora es la luna! ¡Vive en la luz de una estrella madre! ¡Medias azules! Somos la mente y la mano de la mujer del nuevo Japón. Nos exponemos a la risa de los hombres, pero sepamos lo que se esconde, esa burla, ¡revelemos nuestro sol escondido, nuestro genio reconocido! ¡Ese es el grito de nuestra fe, de nuestra personalidad, de nuestro instinto, que es dueño de todos los instintos! En ese momento veremos el trono resplandeciente de nuestra divinidad. [6]
Los primeros contribuyentes incluyeron a la querida poeta Akiko Yosano y al autor Nobuko Yoshiya . Las palabras de Yosano escritas para el primer número se convirtieron en un grito de batalla para el movimiento feminista japonés:
"Ha llegado el día en que las montañas están a punto de activarse. La gente no me cree cuando digo esto: las montañas simplemente han estado dormidas por un tiempo... Créanlo sólo esto: ahora todas las mujeres que permanecían dormidas se están despertando". [6]
Los primeros años de la revista fueron innovadores tanto para el movimiento feminista como para la literatura femenina. Muchas integrantes se referían a sí mismas como " Mujeres Nuevas ". Si bien los medios utilizaron este término negativamente, muchos de los Bluestockings adoptaron este nuevo título. Aunque originalmente se centraba en la literatura femenina, la revista pronto cambió su enfoque hacia la liberación de la mujer y las páginas de Bluestocking se llenaron de ensayos y editoriales sobre la cuestión de la igualdad de género y los problemas sociales de género. [6]
La publicación recibió un aumento constante de reacciones gubernamentales y amenazas por parte del gobierno. A pesar de los intentos de censurar la revista, Bluestocking continuó publicando comentarios sociales sin filtro. En su apogeo en 1915, la revista vendía 3.000 ejemplares al mes.
Hiratsuka entregó el control editorial a Itō Noe en 1915. Si bien Bluestocking se había ido politizando poco a poco desde sus inicios, Itō Noe era un anarquista y responsable de llenar a Bluestocking con opiniones más agresivas sobre los derechos de las mujeres. [11] Durante casi un año, Itō dirigió la revista, haciendo más accesibles las contribuciones de los lectores y poniendo mayor énfasis en los problemas sociales. [12] El último número se publicó en febrero de 1916. La revista fracasó debido a la falta de ventas, provocada por el Ministerio del Interior japonés que amenazó con multar a los distribuidores por publicar la revista, lo que se consideró una amenaza para la política nacional .
La publicación se vio obligada a cerrar, no sin antes establecerse como líder del movimiento de mujeres de Japón.
Los escritos de Bluestocking rápidamente llamaron la atención del Ministerio del Interior japonés debido a la crítica explícita de la revista al sistema de capital privado de Japón. El gobierno censuró la revista por su descripción directa de la sexualidad femenina, llegando incluso a prohibirla y retirarla de los estantes. La destacada educadora Ishigaki Iyako calificó a los Bluestocking como una plaga para la sociedad e instó a sus alumnas a huir de sus ideales.
El primer número fue prohibido por un cuento que trataba sobre la ruptura de un matrimonio concertado y la edición de abril de 1912 fue prohibida por un cuento erótico en el que una mujer recordaba haber tenido relaciones sexuales la noche anterior con un hombre que conoció en una taberna. La franca expresión de la sexualidad femenina conmocionó a su audiencia. La historia se llamó "La Carta" escrita por uno de los miembros, Araki Ikuko. [6]
En el verano de 1912, ocurrieron dos incidentes que prácticamente confirmaron la influencia negativa de Bluestocking en la sociedad. El "Incidente del licor de 5 colores" y el "Viaje a Yoshiwara " giraron en torno a la colaboradora y artista Otake Kokichi , quien en dos números escribió sobre el licor como si lo hubiera consumido y luego dio a entender que era la joven amante de Hiratsuka. Poco después, el tío de Otake compró a los miembros de los Bluestockings la admisión al barrio rojo porque pensaba que deberían estar al tanto de las mujeres compradas para la prostitución. Más tarde, Otake habló en una revista sobre estas mujeres, pero esto sólo sirvió para pintar a las Bluestockings como " Nuevas Mujeres " que beben alcohol, practican el amor entre personas del mismo sexo y entran libremente en distritos destinados sólo a hombres. [6]
Si bien los miembros de Bluestockings se veían a sí mismos como intelectuales serios, estos incidentes los consolidaron como sujetos habituales de los periódicos de Tokio y cada aspecto de sus vidas personales fue criticado y burlado. Amores, hijos fuera del matrimonio, divorcios, todo era visto como vergonzoso y la prensa lo publicitaba todo. Si bien muchos de The Bluestockings aprovecharon esta oportunidad para hablar con franqueza a sus lectores sobre sus experiencias y elecciones, otros no estaban satisfechos con la presión social. Con perspectivas de matrimonio, oportunidades laborales y presión familiar en juego, muchos miembros dimitieron en 1913. [5]
La edición de abril de 1913 fue prohibida por un artículo que pedía que las mujeres se casaran por amor. La edición de febrero de 1914 fue prohibida por un cuento en el que una mujer huye de un matrimonio arreglado, sólo para ser traicionada por su amante. [6]
Durante esta época, los miembros de la Bluestocking Society traducían obras de teatro sobre género y definiciones de lesbianismo de los sexólogos, lo que aumentó la ansiedad del público sobre el amor lésbico. En ese momento, el discurso predominante sobre el deseo femenino hacia personas del mismo sexo era que era "repugnante" y "enfermizo". Estos hechos combinados significaron que los medios atacaron duramente las relaciones lésbicas de algunas de las escritoras de Bluestocking, como Hiratsuka Raicho , Otake Kokichi, Tamura Toshiko y Naganuma Chieko . [13] [10]
La edición de junio de 1915 de Bluestocking fue prohibida por un artículo que pedía la legalización del aborto en Japón y la restricción de la revista por parte de las autoridades se volvió mucho más dura. El gobierno presionó a las librerías locales para que dejaran de publicar Bluestocking por completo después de que los censores prohibieran tiradas enteras de publicaciones por considerarlas "perjudiciales para la moral pública". Para que tales acusaciones se mantuvieran, las autoridades provocaron la atención del público, lo que a su vez dio lugar a investigaciones policiales, que avergonzaron a las familias de los miembros e instigaron el temor de perder propuestas de matrimonio y oportunidades de empleo. [6]
A lo largo de sus cinco años de funcionamiento, Seitō tuvo más de 110 miembros y contribuyentes. Como revista basada en presentaciones, los escritores tenían la libertad de enviar sus trabajos para su revisión y publicación. Los miembros de apoyo fueron reclutados en la fundación de la sociedad como autoridades femeninas en literatura y eran esposas o hermanas de eminentes autores japoneses. Los miembros (y miembros de apoyo) pagaron 30 sen (1 sen equivale a 1/100 de yen ) al mes para contribuir al mantenimiento de la revista, aunque también recibieron el número de ese mes. Muchos de los "miembros" renunciaron a partir de 1913 debido a la reacción violenta, sin embargo, hubo quienes se unieron debido a la reacción violenta. [6]
La revista nunca fue traducida al inglés durante el momento de su publicación ya que las obras internacionales estaban altamente censuradas. El kokutai creía que el contenido controvertido de Bluestocking avergonzaría al establishment masculino japonés si se publicara en el extranjero. [14]
Si bien la publicación nunca fue renovada, diferentes miembros continuaron siendo activistas por los derechos de las mujeres. Por ejemplo, entre 1919 y 1922, Hiratsuka Raicho , después de reclutar al educador Ichikawa Fusae y al estudiante Oku Mumeo , fundó Shin Fujin Kyokai (Nueva Asociación de Mujeres), una organización que luchaba por derechos adicionales de divorcio, participación política equitativa y el derecho de las mujeres al voto. [15] [16] Además de esto, después de que Bluestocking iniciara la tendencia, importantes editoriales como Chūō Kōron , Taiyō y otras revistas femeninas publicaron números sobre las desigualdades que enfrentaban las mujeres mientras usaban tonos menos radicales, lo que refleja la tendencia general hacia una tendencia más Sociedad democrática en el período Taishō . [17]
Después del final de la publicación de Bluestocking , las organizaciones por los derechos de las mujeres lucharon por el sufragio y contra el fascismo, pero pronto fueron amortiguadas por los crecientes valores nacionalistas y militaristas anteriores a la Segunda Guerra Mundial que pedían un resurgimiento del estándar de “ buena esposa, madre sabia ”. para mujeres. Si bien la Constitución de 1947 otorgó a las mujeres derechos legales, las mujeres todavía enfrentaban un doble rasero en la sociedad que las feministas de la segunda ola han estado combatiendo desde la década de 1960, muchas de ellas inspirándose en Bluestocking. [18] [19]