Bart D. Ehrman

Erudito bíblico estadounidense (nacido en 1955)

Bart Denton Ehrman ^[a] (nacido el 5 de octubre de 1955) es un erudito agnóstico ^{[ ¿relevante? ]} del Nuevo Testamento que se centra en la crítica textual del Nuevo Testamento , el Jesús histórico y los orígenes y el desarrollo del cristianismo primitivo . Ha escrito y editado 30 libros, incluidos tres libros de texto universitarios. También es autor de seis bestsellers del New York Times . Es profesor distinguido James A. Gray de Estudios Religiosos en la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill .

Biografía

Primeros años de vida

El 5 de octubre de 1955, Ehrman nació en Lawrence, Kansas , y posteriormente creció allí antes de asistir a Lawrence High School , donde formó parte del equipo de debate campeón estatal en 1973. Comenzó a estudiar la Biblia , la teología bíblica y los idiomas bíblicos en el Moody Bible Institute , ^[2] donde obtuvo el diploma de tres años de la escuela en 1976. ^[3] Obtuvo su licenciatura en Wheaton College en Illinois en 1978. Más tarde obtuvo un MDiv del Princeton Theological Seminary en 1981 y un doctorado en 1985, donde estudió crítica textual de la Biblia, desarrollo del canon del Nuevo Testamento y apócrifos del Nuevo Testamento con Bruce Metzger . Tanto el bachillerato como el doctorado fueron otorgados magna cum laude . ^{[4] [ verificación fallida ]}

Carrera

Ehrman se crió en la Iglesia Episcopal ; cuando era adolescente, se convirtió en un evangélico renacido . ^{[2] [5] [6]} En Misquoting Jesus , relata que estaba seguro en su entusiasmo juvenil de que Dios había inspirado la redacción de la Biblia y protegido sus textos de todo error . ^{[2] [5]} Su deseo de comprender las palabras originales de la Biblia lo llevó a estudiar lenguas antiguas, particularmente griego koiné , y crítica textual . Sin embargo, durante dichos estudios en Princeton, se convenció de que había contradicciones y discrepancias en los manuscritos bíblicos que no podían armonizarse ni reconciliarse: ^[2]

Hice todo lo posible por mantener mi fe en que la Biblia era la palabra inspirada de Dios sin errores y eso duró unos dos años  [...] Me di cuenta de que en ese momento teníamos más de 5.000 manuscritos del Nuevo Testamento , y no había dos exactamente iguales. Los escribas los cambiaban, a veces de manera importante, pero muchas veces de manera menor. Y finalmente se me ocurrió que si realmente pensaba que Dios había inspirado este texto  [...] Si se tomó la molestia de inspirar el texto, ¿por qué no se tomó la molestia de preservarlo? ¿Por qué permitió que los escribas lo cambiaran? ^[2]

En el prefacio de su libro de 2020 Heaven and Hell: A History of the Afterlife , Ehrman dijo que había tenido miedo de ir al infierno desde que era un niño y, cuando comenzó a encontrar algunas dudas sobre sus creencias cristianas en la universidad, entró en pánico de que pudiera morir antes de haber encontrado las creencias correctas y ser enviado al infierno. ^[7]

Posteriormente se convirtió en un cristiano liberal , permaneciendo en la Iglesia Episcopal durante 15 años, pero más tarde se convirtió en un ateo agnóstico después de luchar con los problemas filosóficos del mal y el sufrimiento . ^{[2] [3] [8]}

Obras

Libros

Ehrman ha escrito extensamente sobre temas del Nuevo Testamento y el cristianismo primitivo, tanto a nivel académico como popular, gran parte de ello basado en la crítica textual del Nuevo Testamento . Sus treinta libros incluyen tres libros de texto universitarios y seis bestsellers del New York Times : Misquoting Jesus , ^[9] Jesus, Interrupted , ^[10] God's Problem , ^[11] Forged , ^{[12] [13]} How Jesus Became God , ^[14] y The Triumph of Christianity . ^[15] Se han vendido más de dos millones de copias de sus libros, y sus libros han sido traducidos a 27 idiomas. ^[16]

En Jesús: profeta apocalíptico del nuevo milenio , Ehrman está de acuerdo con la tesis de Albert Schweitzer de que Jesús era un predicador apocalíptico judío y que su mensaje principal era que el fin de los tiempos estaba cerca, que Dios intervendría en breve para derrocar al mal y establecer su gobierno en la Tierra , y que Jesús y sus discípulos creían que estos eventos del fin de los tiempos ocurrirían durante sus vidas. ^[17]

En Verdad y ficción en El código Da Vinci , Ehrman amplía su lista de diez inexactitudes históricas y fácticas en la novela de Dan Brown , previamente incorporada en Los secretos del código de Dan Burstein . ^[18]

En Misquoting Jesus , Ehrman describe el desarrollo de los manuscritos del Nuevo Testamento y el proceso y la causa de los errores en los manuscritos del Nuevo Testamento. ^{[19] [20]}

En Jesús, interrumpido , describe el progreso que los eruditos han logrado en la comprensión de la Biblia durante los últimos doscientos años y los resultados de su estudio, que a menudo son desconocidos entre la población en general. Destaca la diversidad de puntos de vista que se encuentran en el Nuevo Testamento, la existencia de libros falsificados en el Nuevo Testamento que fueron escritos en nombre de los apóstoles por escritores cristianos que vivieron décadas después, y su creencia de que las doctrinas cristianas como el Mesías sufriente , la divinidad de Jesús y la Trinidad fueron invenciones posteriores. ^{[21] [22]} Hasta la fecha, ha cambiado de opinión sobre varias cuestiones, en particular la divinidad de Jesús en los evangelios sinópticos . ^{[23] [24]}

En Forged , Ehrman postula que algunos libros del Nuevo Testamento son falsificaciones literarias y muestra cuán ampliamente practicaban la falsificación los primeros escritores cristianos, y cómo era condenada en el mundo antiguo como fraudulenta e ilícita. ^[25] Su libro académico, Forgery and Counterforgery , es una mirada avanzada a la práctica de la falsificación en el Nuevo Testamento y la literatura cristiana primitiva. Defiende la consideración de libros falsamente atribuidos o pseudoepigráficos en el Nuevo Testamento y la literatura cristiana primitiva como "falsificaciones", analiza por qué ciertas obras del Nuevo Testamento y de la literatura cristiana primitiva se consideran falsificadas, y describe el fenómeno más amplio de la pseudoepigrafía en el mundo grecorromano . ^[26]

En 2012, Ehrman publicó ¿Existió Jesús? El argumento histórico a favor de Jesús de Nazaret , en el que defiende la existencia histórica de Jesús de Nazaret en contraste con la teoría mítica de que Jesús es un ser enteramente ficticio. ^[27]

El lanzamiento en 2014 de Cómo Jesús se convirtió en Dios: La exaltación de un predicador judío de Galilea examina al Jesús histórico, quien según Ehrman ni se consideraba Dios ni afirmaba ser Dios, y ofrece cómo llegó a ser considerado como la encarnación de Dios mismo. ^[28]

En Jesús antes de los Evangelios , examina la tradición oral cristiana primitiva y su papel en la configuración de las historias sobre Jesús que se encuentran en el Nuevo Testamento. ^[29]

El triunfo del cristianismo: cómo una religión prohibida arrasó el mundo señala que de la diversidad del cristianismo "a lo largo de los primeros cuatro siglos cristianos", eventualmente solo una forma de cristianismo, el cristianismo niceno , se volvió dominante bajo el gobierno del emperador romano Constantino y sus sucesores . ^[30]

Cielo e infierno: una historia del más allá examina el desarrollo histórico de los conceptos del más allá a lo largo de las culturas griega, judía y cristiana primitiva, y cómo finalmente convergieron en los conceptos de cielo e infierno reconocidos por los cristianos modernos. ^[31]

Cursos (en DVD/CD)

Ehrman ha publicado nueve cursos, que constan de 12 o 24 conferencias de treinta minutos a través de The Great Courses . ^{[ cita requerida ]}

Recepción

Ehrman ha recibido el premio de enseñanza "Spirit of Inquiry" de JW Pope en 2009, el premio de enseñanza para estudiantes de pregrado de la UNC en 1993, el premio Phillip y Ruth Hettleman por logros artísticos y académicos en 1994 y el premio Bowman y Gordon Gray por excelencia en la enseñanza. ^[4]

Daniel Wallace ha elogiado a Ehrman como "uno de los principales críticos textuales de Norteamérica" ​​y lo describe como "uno de los críticos textuales más brillantes y creativos que he conocido". Sin embargo, Wallace sostiene que en Misquoting Jesus Ehrman a veces "exagera su postura al suponer que su punto de vista es ciertamente correcto". Por ejemplo, Wallace afirma que el propio Ehrman reconoce que la gran mayoría de las variantes textuales son menores, pero sus escritos y discursos populares a veces hacen que la gran cantidad de ellas parezca ser un problema importante para llegar al texto original del Nuevo Testamento. ^[32]

El Nuevo Testamento de Ehrman : una introducción histórica a los primeros escritos cristianos se utiliza ampliamente en los colegios y universidades estadounidenses. ^{[33] [34]} El libro de texto sostiene una interpretación tradicional del Evangelio de Tomás en el contexto del gnosticismo cristiano del siglo II , una visión que ha sido criticada por Elaine Pagels . ^[35]

Alan Kirk encontró que los escritos de Ehrman en Jesus Before the Gospels citaban selectivamente la investigación de la memoria, ignorando el hecho de que el experimento de John Bartlett descubrió que las historias rápidamente adquirían una forma estable y "esquemática" con bastante rapidez. Ehrman también enfatiza demasiado la transmisión individual en lugar de la comunitaria, comete un "descuido letal" cuando Jan Vansina , a quien citó como evidencia de la corrupción en la tradición de Jesús, cambió de opinión, argumentando que la información se transmitía a través de una comunidad que ponía controles, en lugar de a través de cadenas de transmisión fácilmente sujetas a cambios. Kirk simpatiza con Ehrman en que apelar a la memoria no puede garantizar automáticamente la historicidad. ^[36]

Andreas J. Köstenberger , Darrell L. Bock y Josh D. Chatraw han cuestionado la descripción que hace Ehrman del consenso académico, diciendo: "Es solo definiendo la erudición en sus propios términos y excluyendo a los académicos que no están de acuerdo con él que Ehrman puede dar a entender que tiene el apoyo de todos los demás estudios académicos", ^[37] pero Michael R. Licona , académico y apologista cristiano, señala que "sus posiciones son las que en gran medida adopta la erudición escéptica convencional". ^[34]

Gary Kamiya afirma en Salon que "la posición académica de Ehrman no calmó a los cristianos evangélicos que estaban indignados por Misquoting Jesus . Enfurecidos por lo que tomaron como el significado subversivo del libro, lo atacaron como exagerado, injusto y carente de tono devocional. No menos de tres libros fueron publicados en respuesta al tomo de Ehrman". ^[38] En 2014, Zondervan publicó How God Became Jesus: The Real Origins of Belief in Jesus' Divine Nature: A Response to Bart D. Ehrman como un volumen complementario planificado a How Jesus Became God de Ehrman . Los autores contribuyentes, incluidos Michael F. Bird , Craig A. Evans y Simon Gathercole , presentan a Ehrman como "propenso a una profunda confusión, lecturas chapuceras y ficciones académicas". ^[39] Bird escribe que el trabajo de Ehrman ha recibido una recepción negativa de los cristianos conservadores, pero una recepción cálida de los no religiosos. ^[40] Charles Gieschen, cuyo trabajo citó Ehrman, ha objetado el uso que este último hace de su obra en Cómo Jesús se convirtió en Dios, abogando en cambio por una cristología en la que Jesús se identifica con el Dios de Israel. ^[41]

Ehrman ha participado en varios debates sobre el tema de la fiabilidad histórica de los Evangelios. Entre ellos, un debate de 2014 con el apologista protestante ^[42] James White y un debate de 2022 con el apologista católico romano Jimmy Akin . ^[43]

Vida personal

Ehrman se ha casado dos veces y tiene dos hijos de su primer matrimonio. Está casado con Sarah Beckwith, profesora de literatura medieval en la Universidad de Duke y episcopaliana. ^[44] Con la excepción de las retransmisiones deportivas , Ehrman no ve televisión , pero al parecer ve una película clásica de Criterion Collection con Beckwith una vez por semana. ^[45]

Bibliografía

• Dídimo el Ciego y el texto de los Evangelios (El Nuevo Testamento en los Padres Griegos; No. 1) . Sociedad de Literatura Bíblica . 1987. ISBN 1-55540-084-1.
• El texto del cuarto evangelio en los escritos de Orígenes (El Nuevo Testamento en los Padres griegos; vol. 1) . Sociedad de Literatura Bíblica . 1992. ISBN 1555407897.
• La corrupción ortodoxa de las Escrituras: el efecto de las controversias cristológicas tempranas en el texto del Nuevo Testamento . Oxford University Press, EE. UU., 2011 [1993]. ISBN 978-0-19-973978-3.
• El texto del Nuevo Testamento en la investigación contemporánea: ensayos sobre el status quaestionis . Wm. B. Eerdmans Publishing Company . 1995. ISBN 0-8028-4824-9.
• El Nuevo Testamento: Una introducción histórica a los escritos cristianos primitivos . Oxford University Press, EE. UU., 1997. ISBN 0-19-515462-2.
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• Jesús: profeta apocalíptico del nuevo milenio . Oxford University Press , EE. UU., 1999. ISBN 0-19-512474-X.
• Los Padres Apostólicos: Volumen I. I Clemente. II Clemente. Ignacio. Policarpo. Didaché . Harvard University Press . 2003. ISBN 0-674-99607-0.
• Los Padres Apostólicos: Volumen II. Epístola de Bernabé. Papías y Cuadrato. Epístola a Diogneto. El Pastor de Hermas . Prensa de la Universidad de Harvard . 2003.ISBN​ 0-674-99608-9.
• Escrituras perdidas: libros que no llegaron al Nuevo Testamento. Oxford University Press, EE. UU., 2003. ISBN 0-19-514182-2.
• Cristianismos perdidos: las batallas por las Escrituras y las religiones que nunca conocimos. Oxford University Press, EE. UU., 2003. ISBN 0-19-514183-0.
• Ehrman, Bart; Jacobs, Andrew S. (2003). El cristianismo en la Antigüedad tardía, 300-450 d. C.: una lectura . Oxford University Press, EE. UU. ISBN 0-19-515461-4.
• Una breve introducción al Nuevo Testamento . Oxford University Press, EE. UU., 2004. ISBN 0-19-516123-8.
• Verdad y ficción en El código Da Vinci: un historiador revela lo que realmente sabemos sobre Jesús, María Magdalena y Constantino. Oxford University Press, EE. UU., 2004. ISBN 0-19-518140-9.
• Metzger, Bruce M.; Ehrman, Bart (2005). El texto del Nuevo Testamento: su transmisión, corrupción y restauración . Oxford University Press, EE. UU. ISBN 0-19-516667-1.
• Citando erróneamente a Jesús: La historia detrás de quién cambió la Biblia y por qué . HarperSanFrancisco . 2005. ISBN 0-06-073817-0.
• Pedro, Pablo y María Magdalena: los seguidores de Jesús en la historia y la leyenda. Oxford University Press, EE. UU., 2006. ISBN 0-19-530013-0.
• Estudios sobre la crítica textual del Nuevo Testamento . Brill Publishers , EE. UU., 2006. ISBN 90-04-15032-3.
• El evangelio perdido de Judas Iscariote: una nueva mirada a Betrayer y Betrayed. Oxford University Press, EE. UU., 2006. ISBN 978-0-19-531460-1.
• El problema de Dios: cómo la Biblia no responde a nuestra pregunta más importante: ¿por qué sufrimos? HarperCollins , EE. UU., 2008. ISBN 978-0-06-117397-4.
• Jesús, interrumpido: revelando las contradicciones ocultas en la Biblia (y por qué no sabemos nada de ellas) . HarperCollins , EE. UU., 2009. ISBN 978-0-06-117394-3.
• Forged: Writing in the Name of God – Por qué los autores de la Biblia no son quienes creemos que son . HarperCollins , EE. UU., 2011. ISBN 978-0-06-201261-6.
• Ehrman, Bart; Pleše, Zlatko (2011). Los evangelios apócrifos: textos y traducciones. Oxford University Press, EE. UU. ISBN 978-0-19-973210-4.
• ¿Existió Jesús? El argumento histórico a favor de Jesús de Nazaret . HarperCollins , EE. UU., 2012. ISBN 978-0-06-220460-8.
• Falsificación y contrafalsificación: el uso del engaño literario en las polémicas cristianas primitivas . Oxford University Press, EE. UU., 2012. ISBN 978-0-19-992803-3.
• La Biblia: Una introducción histórica y literaria . Oxford University Press, EE. UU., 2013. ISBN 978-0-19-530816-7.
• Los otros evangelios: relatos de Jesús fuera del Nuevo Testamento . Oxford University Press, EE. UU., 2013. ISBN 978-0-19-933522-0.
• Cómo Jesús se convirtió en Dios: La exaltación de un predicador judío de Galilea . HarperOne , EE. UU., 2014. ISBN 978-0-06-177818-6.
• Jesús antes de los Evangelios: cómo los primeros cristianos recordaron, cambiaron e inventaron sus historias del Salvador . HarperOne , EE. UU., 2016. ISBN 978-0062285201.
• El triunfo del cristianismo: cómo una religión prohibida arrasó en el mundo . Simon & Schuster , EE. UU., 2018. ISBN 978-1501136702.
• El cielo y el infierno: una historia del más allá . Simon & Schuster , EE. UU., 2020. ISBN 978-1501136733.
• Viajes al cielo y al infierno: recorridos por el más allá en la tradición cristiana primitiva . Yale University Press , EE. UU., 2022. ISBN 978-0300257007.^[46]
• Armagedón: lo que la Biblia realmente dice sobre el fin . Simon & Schuster , EE. UU., 2023. ISBN 978-1982147990.

Notas

1. Se pronuncia / ˈ ɜːr m ə n / . ^[1]

Referencias

1. "Entrevista con el Dr. Bart Ehrman (El Misticismo de Jesús, La Resurrección de Jesús, Jesús en el Corán)"
2. Kinlaw, Robert; Stasio, Frank (5 de marzo de 2018). "El maestro de escuela dominical que se volvió escéptico: conozca a Bart Ehrman". WUNC News . Chapel Hill, Carolina del Norte . Consultado el 5 de febrero de 2020 .
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7. Ehrman, Bart D. (2020). El cielo y el infierno: una historia del más allá. Simon & Schuster. págs. xv–xxiii. ISBN 978-1-5011-3673-3. Recuperado el 26 de marzo de 2024 .
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Lectura adicional

• Price, Robert M. (2018), Bart Ehrman interpretado: cómo un erudito radical del Nuevo Testamento entiende a otro , Durham, NC: Pitchstone Publishing (EE. UU. y Canadá), ISBN 978-1634311588, OCLC  1020301095
• Kinlaw, Robert; Stasio, Frank (5 de marzo de 2018). "El maestro de escuela dominical que se volvió escéptico: conozca a Bart Ehrman" (pod) . Estado de las cosas . WUNC (NPR).

Enlaces externos

• Sitio web oficial
• El blog de Ehrman. El cristianismo en la Antigüedad (CIA)
• "Bart D. Ehrman". Facultad . Chapel Hill: Universidad de Carolina del Norte.
• "Bart D. Ehrman". La Compañía de Enseñanza.