El asedio de Banu Qurayza tuvo lugar en Dhul Qa'dah durante enero de 627 EC (5 AH ) y siguió a la Batalla de la Trinchera . [4] [1]
Los Banu Qurayza , una tribu judía que alguna vez vivió en Medina , aunque se aliaron con los musulmanes e incluso les prestaron equipo para cavar la trinchera durante la Batalla de la Trinchera, se negaron a luchar en la batalla porque se sintieron ofendidos por los ataques de Mahoma a los judíos . [5] Waqidi afirma que Mahoma tenía un tratado con la tribu que fue destrozado. Norman Stillman y Watt creen que era "dudoso" que tal tratado hubiera existido, aunque Watt cree que Qurayza había acordado no ayudar a los enemigos de Mahoma en su contra. [6] [7] Según Safiur Rahman Mubarakpuri , Peters, Stillman, Guillaume, Inamdar e Ibn Kathir , el día de la retirada de los mecanos, Mahoma dirigió sus fuerzas contra Banu Qurayza. Según la tradición musulmana, Dios le había ordenado hacerlo. [1] [2] [8] [9] [10] [11] Ibn Kathir menciona la razón de esto porque han roto su pacto con Mahoma: "Banu Qurayzah rompió el pacto que existía entre ellos y el mensajero de Allah" . [2]
Los Banu Qurayza fueron asediados durante 25 días hasta que se rindieron. [1] Los hombres de Banu Aws , que eran una de las dos tribus árabes en Medina que se habían convertido en seguidores de Mahoma y parte de los Ansar , solicitaron que Mahoma tratara a Banu Qurayza con indulgencia, ya que eran su tribu cliente. Luego, Mahoma propuso que un hombre de los Banu Aws dictara sentencia y estuvieron de acuerdo. Luego nombró a Sa'd ibn Muadh , que resultó gravemente herido por una flecha. Entonces Sa'd declaró que su decisión sería: "Los hombres deberían ser asesinados, la propiedad dividida y las mujeres y los niños tomados como esclavos". Mahoma aprobó la decisión, calificándola de acuerdo con el decreto de Dios pronunciado sobre el séptimo cielo. [8] [9] [10] [12] [13] Después de eso, casi todos los miembros masculinos de la tribu que habían alcanzado la pubertad fueron decapitados . [14] [2] [15] El jurista musulmán Tabari cita entre 600 y 900 personas asesinadas. [16] [3] Los hadices sunitas no dan el número de muertos, pero afirman que una mujer y todos los varones púberes fueron asesinados. [17] Según Ibn Kathir , los versículos coránicos 33:26-27 y 33:9-10 tratan sobre el ataque contra los Banu Qurayza. [2] [18] [19]
Los Banu Qurayza ( árabe : بني قريظة; بنو قريظة, las grafías alternativas incluyen Quraiza , Qurayzah , Quraytha y el arcaico Koreiza ) eran una tribu judía que vivía en el norte de Arabia , en el oasis de Yathrib (conocido hoy como Medina ).
Según se informa, las tribus judías llegaron a Hijaz a raíz de las guerras judeo-romanas y podrían haber introducido la agricultura, lo que puede haberlas colocado en una posición cultural, económica y políticamente dominante. [6] [20] Los Banu Qurayza, sin embargo, no poseían ninguna tierra. [21]
Según los informes, los Banu Qurayza firmaron un tratado con Mahoma. Según Watt, no está claro si su tratado con Mahoma obligaba a los Qurayza a ayudarlo a defender Medina o simplemente a permanecer neutrales; [22] según Ramadán, habían firmado un acuerdo de asistencia mutua con Mahoma. [23] Esta postura está respaldada por fuentes medievales Ibn Ishaq / Ibn Hisham y al-Waqidi . [6] Tanto Watt como Stillman creen que no existió ningún acuerdo especial entre Mahoma y los Qurayza. [7] Watt, sin embargo, está de acuerdo en que los Qurayza habían acordado no apoyar a los enemigos de Mahoma en su contra. [6] Zafar Ali Qureshi, ha criticado la evaluación y el enfoque de Watt ante tales incidentes. [24]
En 627, Abu Sufyan dirigió un ataque a Medina durante la Batalla de la Trinchera . [22] Los Qurayza no participaron en los combates - según David Norcliffe, pero prestaron herramientas a los musulmanes para defenderse en Medina. Los Qurayza se sintieron profundamente ofendidos por la recitación de revelaciones por parte de Mahoma que criticaban a algunos judíos. [5] Según Al-Waqidi, los Banu Qurayza ayudaron al esfuerzo de defensa de Medina suministrando palas, picos y cestas para la excavación de la trinchera defensiva que los defensores de Medina habían cavado en preparación. [7] Según Watt, los Banu Qurayza "parecen haber tratado de permanecer neutrales" en la batalla [25] pero luego cambiaron su actitud cuando un judío de Khaybar los persuadió de que Mahoma seguramente sería abrumado, haciéndolos dudar si debían ayudar y aliarse con Mahoma [26] y aunque no cometieron ningún acto abiertamente hostil a Mahoma, según Watt, [6] entablaron negociaciones con el ejército invasor para llegar a un acuerdo. [25] Musnad Ahmad número 22823 también menciona que los Qurayza supuestamente ayudaron a Mahoma rechazando a Abu Sufyan cuando éste quería su ayuda para atacar a Mahoma, y que Abu Sufyan no estaba contento con ellos. [27]
Según Shibli Nomani , Ibn Ishaq escribe que durante el asedio, los Qurayza readmitieron a Huyayy ibn Akhtab , el jefe de los Banu Nadir a quien Mahoma había exiliado (durante la invasión de Banu Nadir ), [28]
Al-Waqidi informa que Huyayy rompió en pedazos el acuerdo entre Ka'b y Mahoma. [6] Comenzaron a difundirse rumores de que los Qurayza habían decidido terminar su tratado con Mahoma. Entonces Mahoma envió algunos hombres para confirmar esto. Según William Muir , los Qurayza dijeron a los hombres: "¿Quién es Mahoma y quién es el Apóstol de Dios para que le obedezcamos? No existe ningún vínculo ni pacto entre nosotros y él". [29] Norman Stillman niega las afirmaciones de al-Waqidi y que alguna vez hubo un acuerdo. [7] Watt también rechaza la existencia de tal acuerdo especial, pero señala que los Qurayza tenían un acuerdo general con Mahoma porque estaban aliados con 2 tribus musulmanas (los Banu Aws y los Banu Khazraj). [6]
Según Peters y Stillman, el día de la retirada de los mecanos, Mahoma dirigió sus fuerzas contra el barrio de Banu Qurayza. Según la tradición musulmana, así se lo había ordenado el ángel Gabriel. [8] [9] [10] [11]
Según The Sealed Nectar , una biografía islámica moderna de Mahoma escrita por el autor musulmán indio Saif ur-Rahman Mubarakpuri, el ángel Gabriel visitó a Mahoma mientras lavaba ropa en la casa de Umm Salama , pidiéndole que desenvainara su espada y se fuera. a los Banu Qurayza y luchar contra ellos. Mubarakpuri afirma que Gabriel dijo que él, con una procesión de ángeles, iría al fuerte de Banu Qurayza y sembraría miedo en sus corazones. [1] Esto también se menciona en las colecciones de hadices sunitas en Sahih al-Bukhari , 4:52:68.
Ibn Kathir , mencionó la secuencia de eventos en su Tafsir , de la siguiente manera:
El Mensajero de Allah regresó triunfante a Medina y la gente depuso sus armas. Mientras el Mensajero de Allah se lavaba el polvo de la batalla en la casa de Umm Salamah, que Allah esté complacido con ella, Jibril, la paz sea con él, se acercó a él con un turbante de brocado, montado en una mula en la que estaba un tela de brocado de seda. Dijo: "¿Habéis bajado las armas, oh Mensajero de Allah?". Dijo: "Sí". Dijo: "Pero los ángeles no han bajado las armas. Acabo de regresar de perseguir a la gente". Luego dijo: "Alá, bendito y exaltado sea, te ordena que te levantes y vayas a Banu Quraiza. Según otro informe, "¡Qué luchador eres! ¿Habéis bajado las armas?" Él dijo: "Sí". Dijo: "Pero nosotros aún no hemos bajado las armas, levántate y ve con esta gente". Dijo: "¿Dónde?" Dijo: "Banu Quraiza. , porque Allah me ha ordenado que los sacuda". Entonces el Mensajero de Allah se levantó inmediatamente y ordenó a la gente que marchara hacia Banu Quraiza, que estaba a unas pocas millas de Al-Madinah. Esto fue después de Salat Az-Zuhr. Dijo "Nadie entre vosotros debe rezar el 'Asr excepto en Banu Quraiza. [2] [Tafsir ibn Kathir]
Mahoma inmediatamente convocó al que llamaba a la oración y le ordenó que anunciara nuevas hostilidades contra los Banu Qurayza, instituyó a Ibn Umm Maktum como gobernante de Medina y confió el estandarte de guerra a 'Ali bin Abi Talib, quien marchó hacia el objetivo designado y se acercó. Basta escuchar a los Banu Qurayza insultar a Mahoma, quien por su parte partió al frente de 3.000 hombres de infantería y 30 jinetes de Ansar (Ayudantes) y Muhajirin (Emigrantes). [1] [30]
Cuando llegaron a las viviendas de Banu Quraiza, pusieron un fuerte asedio a sus fuertes. [1] [31] Los Banu Qurayza se retiraron a su fortaleza y soportaron el asedio durante 25 días. A medida que su moral decaía, Ka'b ibn Asad (el jefe de la tribu) sugirió tres formas alternativas de salir de su situación: abrazar el Islam, matar a sus propios hijos y mujeres, y luego lanzarse a lanzar una carga para ganar o morir; o hacer un ataque sorpresa en sábado . Los Banu Qurayza no aceptaron ninguna de estas alternativas. En cambio, pidieron conferenciar con Abu Lubaba , uno de sus aliados de los Aws. Según Ibn Ishaq, Abu Lubaba sintió lástima por las mujeres y los niños de la tribu que lloraban y cuando se les preguntó si los Qurayza debían rendirse a Mahoma, les aconsejó que lo hicieran. Sin embargo, también "hizo una señal con la mano hacia la garganta, indicando que [su destino] sería la matanza". [8] [9] [10] [11] Según Mubarakpuri, Abu Lubab le pidió perdón a Mahoma (en nombre de los Qurayza), pero Mahoma dijo que sólo Dios puede perdonarlo. [1] [31] A la mañana siguiente, los Banu Qurayza se rindieron y los musulmanes se apoderaron de su fortaleza y sus tiendas. [22] [32] Los hombres, entre 400 y 900 [8] [33] , fueron atados y puestos bajo la custodia de Muhammad ibn Maslamah , quien había matado a Ka'b ibn al-Ashraf , mientras que las mujeres y los niños - unos 1.000 [33] - fueron puestos bajo el mando de Abdullah ibn Sallam, un antiguo rabino que se había convertido al Islam. [34]
Según Mubrakpuri, los musulmanes continuaron el asedio durante muchos días y se estaban cansando. Ali y Zubayr ibn al-Awwam continuaron con 'Ali jurando que nunca se detendría hasta haber asaltado sus guarniciones o haber sido martirizado como Hamza . [1]
Mientras tanto, Mahoma le pidió a uno de sus poetas, Hasam bin Thabit, que abusara de ellos con sus poemas. Esto se menciona en Sahih al-Bukhari , 5:59:449 [35]
Después de que Ali asaltó sus guarniciones, no tuvieron más remedio que cumplir con el juicio de Mahoma. Mahoma ordenó que los hombres fueran esposados, y esto se hizo bajo la supervisión de Muhammad bin Salamah Al-Ansari mientras las mujeres y los niños estaban aislados en confinamiento. Entonces la tribu Al-Aws intercedió rogando a Mahoma que fuera indulgente con ellos. Sugirió que Sa'd bin Mu'adh, un musulmán converso que fue un antiguo aliado de la tribu, debería decidir su destino. [8] [9] [10] [12] [22]
Según Mubrakpuri, Stillman, Peters, Adil y Muir, cuando Sa' llegó, sus compañeros Aws pidieron indulgencia hacia los Qurayza y, a petición suya, prometieron que acatarían su decisión. [37] Luego pronunció que "los hombres deberían ser asesinados, las propiedades divididas y las mujeres y los niños tomados cautivos". Mahoma aprobó el fallo, calificándolo de similar al juicio de Dios. [8] [9] [10] [12] [13] Mubarakpuri afirma que los miembros de la tribu que alcanzaron la pubertad fueron decapitados. [1]
Martin Lings, en su libro "Muhammad: su vida basada en las fuentes más antiguas", páginas 231 y 232 dijo:
Sa'd era un hombre de gran estatura, de apariencia hermosa y majestuosa, y cuando llegó al campamento, el Profeta dijo: "Levántate en honor de tu señor feudal", y ellos se levantaron para saludarlo diciendo: "Padre de 'Amr, el Mensajero de Dios te ha designado para juzgar el caso de tus aliados." Él dijo: "¿Entonces juráis por Dios y hacéis por Él vuestro pacto de que mi juicio será el veredicto sobre ellos?" "Sí, sí", respondieron. "¿Y es obligatorio para el que está aquí?" añadió, mirando en dirección al Profeta, pero sin mencionarlo por reverencia. "Lo es", dijo el Profeta. "Entonces juzgo", dijo Sa'd, "que los hombres serán asesinados, las propiedades divididas y las mujeres y los niños cautivos". 1 El Profeta le dijo: "Has juzgado con el juicio de Dios desde arriba". los siete cielos."
Lings añadió la nota a pie de página 1 al final de la página 232.
1 El juicio de Sa'd sin duda estuvo dirigido principalmente contra su traición; pero de hecho coincidía exactamente con la ley judía en lo que respecta al trato dado a una ciudad sitiada, incluso si fuera inocente de traición: Cuando el Señor tu Dios la haya entregado en tus manos, herirás a filo de espada a todo varón que haya en ella. pero tomarás para ti las mujeres, los niños, el ganado y todo lo que hay en la ciudad, y todo su botín. Deuteronomio 20:12.
- Daniel C. Peterson, en su libro “Muhammad, Profeta de Dios”, página 127, dijo:
Después de recibir promesas de todos los musulmanes presentes de que efectivamente acatarían su juicio, Sa'd decretó la ejecución de los hombres de Banu Qurayza, la esclavización de sus mujeres y niños, y la división de sus propiedades entre los musulmanes.5 “ Has juzgado”, dijo el Profeta, “con el juicio de Dios desde lo alto de los siete cielos”.6
Daniel C. Peterson añadió la nota 6 al pie de página al final de la página 127.
Quizás con alguna intención apologética, el difunto erudito inglés Martin Lings señala, correctamente, que el juicio de Sa'd concuerda con el de la ley de Moisés registrado en Deut. 20:10:14. Véase Lings, pág. 232 n.1.
Sa'd desestimó las súplicas de los Aws, según Watt porque, al estar cerca de la muerte y preocupado por su vida futura, antepuso lo que consideraba "su deber para con Dios y la comunidad musulmana " antes que la lealtad tribal. [22] Tariq Ramadan sostiene que Mahoma se desvió de su anterior trato más indulgente hacia los prisioneros, ya que esto era visto "como un signo de debilidad, si no de locura" [34] y Peterson coincide en que los musulmanes querían disuadir futuras traiciones mediante castigos severos. [37]
Esto también se menciona en las colecciones de hadices sunitas, que afirman:
Entonces el Profeta dijo: "¡Oh Triste! Estas personas han aceptado aceptar tu veredicto". Sad dijo: "Creo que sus guerreros deben ser asesinados y sus niños y mujeres deben ser tomados cautivos". El Profeta dijo: "Has dado un juicio similar al Juicio de Alá (o al juicio del Rey)". Sahih al-Bukhari , 5:58:148
Mahoma confiscó un gran arsenal de los Banu Qurayza, que constaba de 1.500 espadas, 2.000 lanzas, 300 armaduras y 500 escudos. Se cavaron trincheras en el bazar de Medina y allí fueron decapitados un número de judíos entre seiscientos y setecientos. [1] [20] [38]
Huyai, un jefe de Bani Nadir y padre de Safiyah, se había unido a las filas de Banu Quraiza cuando Quraish y Ghatfan desertaron, fue admitido en la audiencia de Mahoma con las manos atadas al cuello con una cuerda. En audaz desafío, declaró su obstinada enemistad hacia Mahoma. Le ordenaron sentarse y lo decapitaron en el acto. [1]
Según Mubrakpuri, sólo una mujer judía fue asesinada porque había matado a un guerrero musulmán arrojándole una piedra de moler. [1] Esto también se menciona en las colecciones de Hadith suníes:
Ninguna mujer de Banu Qurayza fue asesinada excepto una. Ella estaba conmigo, hablando y riendo boca arriba y boca abajo (extremadamente), mientras el Apóstol de Alá (la paz sea con él) mataba a su pueblo con espadas. De repente un hombre la llamó por su nombre: ¿Dónde está fulano de tal? Ella dijo: Yo pregunté: ¿Qué te pasa? Ella dijo: Hice un nuevo acto. Ella dijo: El hombre la tomó y la decapitó. Ella dijo: No olvidaré que se reía muchísimo aunque sabía que la matarían. Sunan Abu Dawud 14:2665
Unos pocos elementos del enemigo abrazaron el Islam y se salvaron sus vidas, sus riquezas y sus hijos. En cuanto al botín de la guerra, Mahoma lo dividió. Las mujeres cautivas fueron enviadas a Najd para ser intercambiadas por caballos y armas. En el proceso del asedio impuesto a Banu Quraiza, un hombre musulmán, Khallad bin Suwaid, fue asesinado cuando una mujer judía le arrojó la piedra de moler, y otro, Abu Sinan bin Mihsan, el hermano de 'Ukasha, murió. . El asedio de los fuertes de Banu Quraiza duró 25 días. [1]
Varios relatos señalan a los compañeros de Mahoma como verdugos, Ali y al-Zubayr en particular, y que cada clan de los Aws también fue acusado de matar a un grupo de hombres Qurayza. [11] [33] Subhash Inamdar sostiene que esto se hizo para evitar el riesgo de nuevos conflictos entre Mahoma y los Aws. Según Inamdar, Mahoma quería distanciarse de los acontecimientos y, si hubiera estado involucrado, se habría arriesgado a alienar a algunos de los Aws. [11] los Banu Aws estaban aliados con los Banu Qurayza y Mahoma. [5]
Según Meir J. Kister , todos los miembros masculinos de la tribu que alcanzaron la pubertad fueron decapitados . [15] Ibn Kathir dice que aquellos que no alcanzaron la adolescencia fueron hechos prisioneros en lugar de ser asesinados. [2]
Según el comentarista del siglo XIV Ibn Kathir , el Corán hace referencia al evento:
Y a aquellos de la Gente del Libro que los ayudaron, Allah los sacó de sus fortalezas y sembró el terror en sus corazones. (De modo que) a unos matasteis y a otros hicisteis prisioneros. [ Corán 33:26]
El comentario de Ibn Kathir sobre el verso en su Tafsir es el siguiente:
Entonces el Mensajero de Allah ordenó que se cavaran zanjas, así que los cavaron en la tierra, los trajeron atados por los hombros y los decapitaron. Había entre setecientos y ochocientos. Los niños que aún no habían llegado a la adolescencia y las mujeres fueron hechos prisioneros y confiscadas sus riquezas. [2]
[Ibn Kathir, sobre el Corán 33:26]
Según Ibn Kathir, el Corán 33:09 y 33:10 también está relacionado con los Banu Qurayza. [18]
En la colección de hadices sunitas Abu Dawud :
Narró Atiyyah al-Qurazi: Yo estaba entre los cautivos de Banu Qurayza. Ellos (los Compañeros) nos examinaron, y los que habían comenzado a crecer pelo (pubo) fueron asesinados, y los que no, no fueron asesinados. Yo estaba entre los que no habían crecido el pelo. Sunan Abu Dawud , 38:4390
Según Mubrakpuri, Peters, Stillman, Guillaume e Inamdar, la tradición islámica dice que el ángel Gabriel y Mahoma hablaron entre sí antes del ataque. [1] [8] [9] [10] [11] Esto también se menciona en la colección de hadices sunitas Sahih Bukhari :
Cuando el Apóstol de Alá regresó el día (de la batalla) de Al-Khandaq (es decir, Trinchera), dejó las armas y se bañó. Entonces Gabriel, cuya cabeza estaba cubierta de polvo, se acercó a él y le dijo: "¡Has bajado las armas! Por Allah, yo aún no he bajado las armas". El Apóstol de Alá dijo: "¿A dónde (ir ahora)?" Gabriel dijo: "Por aquí", señalando hacia la tribu de Bani Quraiza. Entonces el Apóstol de Alá salió hacia ellos. Sahih al-Bukhari , 4:52:68
El evento también se menciona en Sahih al-Bukhari , 4:57:66, Sahih al-Bukhari , 4:52:68, Sahih al-Bukhari , 4:59:443, Sahih al-Bukhari , 4:59:44, Sahih al-Bukhari , 4:52:280 y muchos otros.
Los primeros juristas musulmanes Tabari e Ibn Hisham también mencionan este evento y afirman que entre 600 y 900 personas fueron asesinadas. El relato de Tabari es el siguiente:
El mensajero de Dios salió al mercado de Medina e hizo cavar en él trincheras; luego los mandó llamar y los hizo decapitar en aquellas trincheras. Se los llevaron en grupos. Entre ellos estaba el enemigo de Dios, Huyayy b. Akhtab y Ka'b b. Asad, el jefe de la tribu. Eran 600 o 700; la estimación más grande dice que eran entre 800 y 900. Mientras los llevaban en grupos ante el Mensajero de Dios, le dijeron a Ka'b b. Asad: "Ka'b, ¿qué entiendes? ¿No ves que el invocador no despide [a nadie] y que aquellos de ustedes que son llevados no regresan? ¡Por Dios, es la muerte!" El asunto continuó hasta que el Mensajero de Dios terminó con ellos. [3]
[Tabari, Volumen 8, Victoria del Islam, p. 35-36]
Eran 600 o 700; la estimación más grande dice que eran entre 800 y 900.[ enlace muerto permanente ] (en línea)