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Johann Jakob Bachofen

Johann Jakob Bachofen (22 de diciembre de 1815 - 25 de noviembre de 1887) fue un anticuario , jurista , filólogo , antropólogo suizo y profesor de derecho romano en la Universidad de Basilea de 1841 a 1844. [1]

Bachofen se relaciona con mayor frecuencia con sus teorías en torno al matriarcado prehistórico , o Das Mutterrecht , el título de su influyente libro de 1861 Mother Right: an research of the religious and juridical character of matriarcal in the Ancient World. Bachofen reunió documentación que demostraba que la maternidad es la fuente de la sociedad humana, la religión, la moralidad y el decoro. Postuló un "derecho materno" arcaico dentro del contexto de una religión matriarcal primigenia o Urreligion .

Bachofen se convirtió en un precursor importante de las teorías del matriarcado del siglo XX, como la cultura de la vieja Europa postulada por Marija Gimbutas en la década de 1950, y el campo de la teología feminista y los " estudios matriarcales " en el feminismo de la década de 1970 .

Biografía

Nacido en una familia adinerada de Basilea, activa en la industria de la seda [2] , asistió al servicio de la Iglesia Reformada Francesa en Basilea. [3] Después de haber asistido al Gymnasium , [3] Bachofen estudió en Basilea y en Berlín [2] con August Boeckh , Karl Ferdinand Ranke y Friedrich Carl von Savigny [4] , así como en Gotinga. Después de completar su doctorado en Basilea, estudió otros dos años en París, Londres y Cambridge. Fue llamado a la cátedra de Basilea de derecho romano en 1841. En 1842 viajó a Roma acompañado de su padre para, según él, ver su patria espiritual con sus propios ojos. [2] Habiendo regresado a Basilea, fue llamado al tribunal de apelaciones y su siguiente libro sobre derecho romano recibió la aclamación de los académicos. [2] También sería elegido miembro del Gran Consejo de Basilea . [2] Se retiró de su cátedra en 1844, después de que en la prensa local se sugiriera que la riqueza de su familia lo habría ayudado a asumir el trabajo en la universidad. [5] En 1845 también renunció al Gran Consejo. [5] Como juez permanecería durante veinticinco años y renunciaría después de su matrimonio con Louise Bachofen-Burckhardt . [5] En 1848 emprendió un segundo viaje a Roma en el que fue testigo de la revolución romana , cambió el enfoque de su investigación de la antigüedad clásica a la antigüedad temprana. [6] En 1851-1852 viajó a Grecia, Magna Grecia y Etruria . [6] Publicó la mayoría de sus obras como erudito privado.

Vida personal

Tumba de la familia Bachofen en Wolfgottesacker. La estatua fue esculpida por Richard Kissling

Su madre, Valeria Merian Bachofen, murió en 1856, pero él siguió viviendo en la misma casa que su padre. [7] Fue la misma casa que se convertiría en la sede del Registro Civil de Basilea entre 1962 y 1983 y parte del Antikenmuseum Basel und Sammlung Ludwig en la década de 1980. [8] En 1865, se casó con Louise Bachofen-Burckhardt, que en ese momento tenía veinticinco años y pertenecía a una familia noble de Basilea. [7] Compraría una casa en la plaza frente a la Catedral de Basilea y nació un hijo. [7] Louise Bachofen Burckhardt viviría en la casa de la plaza de la Catedral después de que su esposo muriera en 1877. [9] Johann Jakob Bachofen está enterrado en el cementerio Wolfgottesacker de Basilea. [10] La tumba fue esculpida por Richard Kissling . [10]

El derecho de las madres

En su libro Das Mutterrecht (1861), Bachofen propuso cuatro fases de evolución cultural que se absorbían entre sí:

  1. Hetarismo: una fase nómada salvaje "telúrica" ​​[= ctónica o centrada en la tierra], caracterizada por él como comunista y poliamorosa , cuya deidad dominante creía que había sido una proto Afrodita terrenal .
  2. Das Mutterrecht: fase matriarcal «lunar» basada en la agricultura, caracterizada por el surgimiento de cultos y leyes mistéricas ctónicas . Su deidad dominante era una Deméter primitiva .
  3. Dionisíaco: fase de transición en la que las tradiciones anteriores se masculinizaron a medida que emergía el patriarcado. Su deidad dominante era el Dionisos original .
  4. Lo apolíneo: la fase patriarcal “solar”, en la que se erradicó todo rastro del pasado matriarcal y dionisíaco y surgió la civilización moderna.

Recepción

Hubo poca reacción inicial a la teoría de la evolución cultural de Bachofen, en gran parte debido a su estilo literario impenetrable, pero finalmente, junto con críticas furiosas, el libro inspiró a varias generaciones de etnólogos, filósofos sociales e incluso escritores: Lewis Henry Morgan ; Friedrich Engels , que se basó en Bachofen para El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado ; Thomas Mann ; Jane Ellen Harrison , que se inspiró en Bachofen para dedicar su carrera a la mitología ; Walter Benjamin ; Carl Jung ; Erich Fromm ; Robert Graves ; Rainer Maria Rilke ; Joseph Campbell ; Otto Gross ; Erich Neumann y oponentes como Julius Evola . [ cita requerida ] En la década de 1930 su trabajo fue aclamado por varios académicos destacados en el mundo de habla alemana. [11]

Debido a su compromiso teórico con la historiografía marxista , Friedrich Engels criticó a Bachofen por considerar "la religión como la palanca principal de la historia del mundo" y, por lo tanto, consideró que era una "tarea problemática y no siempre rentable abrirse camino a través de [su] gran volumen [es decir, Das Mutterrecht ]". Sin embargo, le atribuyó a Bachofen el mérito de inaugurar la investigación sobre la historia de la familia . [12] Resumió las opiniones de Bachofen de la siguiente manera: [13]

"(1) Que originalmente el hombre vivía en un estado de promiscuidad sexual , para describir lo cual Bachofen usa el término equivocado de " heterismo ";
(2) que tal promiscuidad excluye cualquier certeza de paternidad, y que por lo tanto la descendencia sólo podía contarse en la línea femenina, según el derecho materno, y que este era originalmente el caso entre todos los pueblos de la antigüedad;
(3) que dado que las mujeres, como madres, eran los únicos padres de la generación más joven que se conocían con certeza, ocupaban una posición de tan alto respeto y honor que se convirtió en la base, en la concepción de Bachofen, de un gobierno regular de las mujeres (ginecocracia);
(4) que la transición a la monogamia, en la que la mujer pertenecía exclusivamente a un hombre, implicaba una violación de una ley religiosa primitiva (es decir, en realidad una violación del derecho tradicional de los demás hombres sobre esta mujer), y que para expiar esta violación o comprar indulgencia por ella, la mujer tenía que entregarse por un período limitado." (Friedrich Engels, 1891: ver enlace más abajo)

Emile Durkheim atribuyó a Bachofen el mérito de haber trastocado la "vieja concepción" de que el padre debe ser "el elemento esencial de la familia". Antes de Bachofen, Durkheim afirma que "nadie había soñado que pudiera existir una organización familiar cuya piedra angular no fuera la autoridad paterna". [14]

En contraste con Engels y Durkheim, el sociólogo estadounidense Carle Zimmerman criticó el trabajo de Bachofen por iniciar un paradigma de investigación en sociología que "divorciaba completamente" el estudio de la familia de la historia, reemplazando la "lucha constante entre familismo e individualismo " por la "imaginación". Caracterizó a Bachofen y a los otros miembros de este paradigma de investigación, como J. F. McLennan , L. H. Morgan , E. A. Westermark y otros, como "cultistas evolucionistas" y consideró que habían "destruido la historia como un estudio fundamental en las ciencias sociales" durante finales del siglo XIX y principios del XX. [15]

Los escritos reales de Bachofen sostienen que el matriarcado se originó como una rebelión contra la promiscuidad, debido a las tensiones sexuales que les causaba, para instituir el matriarcado y la monogamia.

Como ha señalado Joseph Campbell en Occidental Mythology y otros, las teorías de Bachofen se oponen radicalmente a las teorías del origen ario de la religión, la cultura y la sociedad, y tanto Campbell como escritores como Evola han sugerido que las teorías de Bachofen sólo explican adecuadamente el desarrollo de la religión entre las culturas prearias del Mediterráneo y el Levante, y posiblemente del sur de Asia, pero que existió un desarrollo patriarcal separado entre las tribus arias que conquistaron Europa y partes de Asia. [ cita requerida ]

Engels dijo que Bachofen había demostrado su teoría de que el matriarcado era promiscuo, pero Bachofen argumentó lo contrario, que el matriarcado introdujo la monogamia.

Obras

Véase también

Referencias

  1. ^ Eller, Cynthia (2011). Caballeros y amazonas: el mito de la prehistoria matriarcal, 1861-1900. University of California Press. pp. 37-38. ISBN 9780520266766.
  2. ^ abcde Stagl, Justin (1990). "Johann Jakob Bachofen," Das Mutterrecht "und die Folgen". Antropos . 85 (1/3): 11–37. ISSN  0257-9774. JSTOR  40462111.
  3. ^ por Stagl, Justin (1990).p.21
  4. ^ Stagl, Justin (1990).pág.15
  5. ^ abc Stagl, Justin (1990).pág.12
  6. ^ de Stagl, Justin (1990).p.13
  7. ^ abc Stagl, Justin (1990).pág.14
  8. ^ Huber, Dorotea; Schmidt, Margot (1992). Die Gebäude des Antikenmuseums (en alemán). Antikenmuseum Basel und Sammlung Ludwig y Architekturmuseum de Basilea. pag. 18.ISBN​ 978-3-905057-07-2.
  9. ^ Balzer, Mathías. "Kunstmuseum Basel - Die visionäre Sammlerin Louise Bachofen-Burckhardt". bz Basilea (en alemán) . Consultado el 21 de septiembre de 2022 .
  10. ^ ab Trog, Hans (1908). "Richard Kissling". E-Periodica . pág. 395.
  11. ^ Eller, Cynthia (2013). "Matriarcado y el pueblo". Revista de la Academia Estadounidense de Religión . 81 (1): 188–221. doi :10.1093/jaarel/lfs105. ISSN  0002-7189. JSTOR  23357881.
  12. ^ Engels, Friedrich (1902). "Prefacio del autor a la cuarta edición, 1891". El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. Traducido por Ernest Untermann . Chicago: Charles H. Kerr & Company . pp. 14, 16.
  13. ^ Engels, Friedrich (2010). El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado . Penguin UK. pág. 49.
  14. ^ Durkheim, Emile (2013). Las formas elementales de la vida religiosa . Neeland Media LLC. ISBN 9781420947731.OCLC 1028943316  .
  15. ^ Zimmerman, Carle C. (1947). Familia y civilización. Nueva York: Harper & Brothers . págs. 571–573.

Lectura adicional

Enlaces externos