La historia de la familia es una rama de la historia social que se ocupa de la evolución sociocultural de los grupos de parentesco desde la prehistoria hasta los tiempos modernos. [1] La familia tiene un papel universal y básico en todas las sociedades. [2] La investigación sobre la historia de la familia cruza disciplinas y culturas, con el objetivo de comprender la estructura y función de la familia desde muchos puntos de vista. Por ejemplo, se utilizan perspectivas sociológicas , ecológicas o económicas para ver las interrelaciones entre el individuo, sus parientes y el tiempo histórico. [1] El estudio de la historia familiar ha demostrado que los sistemas familiares son flexibles, culturalmente diversos y adaptables a las condiciones ecológicas y económicas. [3]
Tanto la co-residencia como la organización por parentesco son importantes en el desarrollo del concepto de familia. Un grupo de co-residencia que compone un hogar puede compartir objetivos generales de supervivencia y una residencia, pero puede no cumplir con los variados y a veces ambiguos requisitos para la definición de una familia. (En latín , familia –de donde proviene la palabra inglesa “family” [4] – significaba “hogar” o “personal esclavo”. La palabra latina domus significaba tanto “familia” como “hogar”).
La historia de la familia surgió como un campo separado de la historia en la década de 1970, con estrechos vínculos con la antropología y la sociología. [5] La tendencia fue especialmente pronunciada en los EE. UU. y Canadá. [6] Enfatiza los patrones demográficos y las políticas públicas. Está bastante separada de la genealogía , aunque a menudo se basa en las mismas fuentes primarias, como censos y registros familiares. [7] Un influyente estudio pionero llegó en 1978 llamado Mujeres, trabajo y familia . Las autoras, Louise A. Tilly y Joan W. Scott , abrieron nuevos caminos con su amplio marco interpretativo y énfasis en los factores variables que dan forma al lugar de las mujeres en la familia y la economía en Francia e Inglaterra. Consideró la interacción de la producción y la reproducción en un análisis del trabajo asalariado de las mujeres y, por lo tanto, ayudó a unir la historia laboral y familiar. [8] Se ha trabajado mucho en la dicotomía en la vida de las mujeres entre la esfera privada y la pública. [9] Para una descripción general mundial reciente que abarca 7000 años, consulte Maynes y Waltner (2012). [10]
La historia de la infancia es un subcampo en crecimiento. [11] [12]
Los primeros estudiosos de la historia familiar aplicaron la teoría biológica de la evolución de Darwin en su teoría de la evolución de los sistemas familiares. [13] El antropólogo estadounidense Lewis H. Morgan publicó Ancient Society en 1877, basándose en su teoría de las tres etapas del progreso humano, desde el salvajismo hasta la civilización , pasando por la barbarie . [14] El libro de Morgan fue la "inspiración para el libro de Friedrich Engels ", El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado , publicado en 1884. [15] Engels amplió la hipótesis de Morgan de que los factores económicos causaron la transformación de la comunidad primitiva en una sociedad dividida en clases. [16] La teoría de Engels sobre el control de los recursos y más tarde la de Karl Marx se utilizaron para explicar la causa y el efecto del cambio en la estructura y función familiar. La popularidad de esta teoría fue en gran medida incomparable hasta la década de 1980, cuando otras teorías sociológicas, en particular el funcionalismo estructural , ganaron aceptación. [13]
El libro Siglos de infancia de Philippe Ariès , publicado en Francia en 1960, tuvo una gran influencia en el resurgimiento del campo de los estudios de historia familiar. [1] Ariès utilizó el análisis de datos demográficos para llegar a la conclusión de que el concepto de infancia era un concepto que emergió en las familias nucleares modernas . [1]
Desde principios del siglo XX, los investigadores han comenzado a unificar los métodos de recopilación de datos. [13] Un libro notable de WI Thomas y Florian Znaniecki, Polish Peasant in Europe and America (1918), influyó en el establecimiento del precedente del análisis longitudinal sistemático de datos. [13] La recopilación de archivos de la iglesia, registros judiciales, cartas, evidencia arquitectónica y arqueológica, arte e iconografía, y cultura alimentaria y material aumentó la objetividad y reproducibilidad de los estudios de reconstrucción familiar. [17] Los estudios de los sistemas familiares actuales emplean además observaciones cualitativas, entrevistas, grupos de discusión y encuestas cuantitativas. [18] [19]
En la mayoría de las culturas del mundo, el comienzo de la historia familiar se establece en los mitos de la creación . [20] En Los trabajos y los días , el antiguo poeta griego Hesíodo describe la destrucción épica de cuatro Edades anteriores del Hombre . [21] La utopía que fue la Edad de Oro fue finalmente reemplazada por la actual Edad de Hierro ; una época en la que los dioses hicieron que el hombre viviera en "miseria y trabajo sin esperanza". [21] El segundo poema de Hesíodo, Teogonía , describió las relaciones de los dioses griegos y los lazos familiares. [22] Los antiguos griegos creían que entre ellos, había descendientes de dioses que calificaban para el sacerdocio u otro estatus social privilegiado. [23]
La tradición judeocristiana tiene su origen en el libro del Génesis de la Biblia . El primer hombre y la primera mujer creados por Dios dieron origen a toda la humanidad. La Biblia refleja la cosmovisión patriarcal y a menudo hace referencia a la práctica de la poligamia . En tiempos bíblicos, los hombres buscaban demostrar su descendencia de la familia del profeta Moisés para ser aceptados en el sacerdocio. [23]
Las familias romanas incluían a todos los miembros de la familia bajo el papel autoritario del padre, el pater familias ; esto incluía a los hijos adultos y a los esclavos del hogar. [24] Los hijos nacidos fuera del matrimonio, del concubinato común y legal , no podían heredar la propiedad o el nombre del padre; en cambio, pertenecían al grupo social y a la familia de sus madres. [25]
La mayoría de las culturas antiguas, como las de Asiria , Egipto y China , mantuvieron registros de los sucesores en las dinastías gobernantes para legitimar su poder como de origen divino . [23] Tanto el rey inca como el faraón egipcio afirmaron que eran descendientes directos del Dios Sol , [23] y hasta la Guerra Civil Británica , los monarcas en Inglaterra eran considerados segundos después de Dios y como representantes de Dios en la tierra . [26] Muchas otras culturas, como los incas de América del Sur, los kinte de África y los maoríes de Nueva Zelanda, no tenían un idioma escrito y mantuvieron la historia de su descendencia como una tradición oral. [23]
Muchas culturas utilizaron otros símbolos para documentar su historia de descendencia. [23] Los tótems son originarios de los pueblos del noroeste del Pacífico . La representación simbólica del tótem se remonta a la historia de sus antepasados y la identidad familiar, además de estar vinculada con el mundo espiritual. [23]
La nobleza europea tenía relaciones de parentesco largas y bien documentadas, a veces con raíces en la Edad Media . [23] En 1538, el rey Enrique VIII de Inglaterra ordenó que las iglesias comenzaran la práctica de llevar registros que pronto se extendió por toda Europa. [23] El Libro Domesday de Gran Bretaña , de 1086, es uno de los registros genealógicos europeos más antiguos. En la antigüedad y la época medieval, la historia de los antepasados garantizaba prestigio religioso y secular. [23]
La cultura cristiana pone un énfasis notable en la familia . [27] Hubo dos patrones familiares distintos que surgieron en la Europa cristiana a lo largo de la Edad Media. En la mayor parte de Europa meridional y oriental, el matrimonio se producía entre dos personas que habían vivido con sus padres durante un largo período de tiempo. El hombre involucrado era mayor, por lo general de unos veintitantos años, y la chica era a menudo todavía una adolescente. Su hogar estaría formado por varias generaciones, un fenómeno que los demógrafos denominan un hogar "complejo". En contraste, las áreas del noroeste de Europa dieron lugar a una estructura familiar que era única para la época. El hombre y la mujer tenían normalmente alrededor de la misma edad y esperaban hasta que tenían poco más de veinte años para casarse. Después del matrimonio, la pareja establecía su propio hogar independiente (denominado una estructura familiar "nuclear"). Esto condujo a una tasa de natalidad más baja, así como a mayores niveles de estabilidad económica para la nueva pareja. Esto también sirvió como control sobre el aumento de la población en Europa. Muchas mujeres en esta región durante este período de tiempo nunca se casarían. [28] Históricamente, las familias extensas fueron la unidad familiar básica en la cultura y los países católicos . [29]
En 1632, Virginia fue el primer estado del Nuevo Mundo que ordenó por ley civil que se registraran los bautismos, matrimonios y entierros. [23] Los historiadores de la familia han hecho un uso extensivo de los datos genealógicos del tipo recopilado por organizaciones de descendientes como la Sociedad Nacional de Descendientes de la Antigua Colonia de Plymouth, la Sociedad de Descendientes del Mayflower, las Hijas de la Revolución Americana, la Sociedad Nacional de los Hijos de la Revolución Americana y la Sociedad de los Descendientes de los Padres Fundadores de Nueva Inglaterra. [30] [31] El Grupo Cambridge para la Historia de la Población y la Estructura Social, una importante organización académica en Inglaterra fundada en 1964, consultó regularmente a los genealogistas para desarrollar su base de datos para la historia de la familia inglesa y el análisis estadístico de las tendencias demográficas a largo plazo. [32]
En la actualidad se cree que la organización de la familia preindustrial es similar a los tipos de familia modernos. [33] Muchos sociólogos solían creer que la familia nuclear era producto de la industrialización , pero la evidencia destacada por el historiador Peter Laslett sugiere que la causalidad se invierte y que la industrialización fue tan efectiva en el noroeste de Europa específicamente porque la preexistencia de la familia nuclear fomentó su desarrollo. [34]
Los tipos de familia de la Europa preindustrial pertenecían a dos grupos básicos, el "sistema de hogar simple" (la familia nuclear ) y el "sistema de familia conjunta" (la familia extendida ). [34] Un sistema de hogar simple se caracterizaba por una edad relativamente tardía para el matrimonio tanto para hombres como para mujeres y el establecimiento de un hogar separado después del matrimonio o neolocalidad . [34] Un sistema de hogar de familia conjunta se caracterizaba por el matrimonio más temprano para las mujeres, la co-residencia con la familia del marido o patrilocalidad y la co-residencia de múltiples generaciones. Muchos hogares consistían en sirvientes y aprendices no relacionados que residían durante períodos de años y, en ese momento, pertenecían a la familia. [33] Debido a la menor esperanza de vida y las altas tasas de mortalidad en el mundo preindustrializado, gran parte de la estructura de una familia dependía de la edad promedio del matrimonio de las mujeres. Los matrimonios tardíos, como ocurría en el sistema de hogar simple, dejaban poco tiempo para que se formaran familias de tres generaciones. Por el contrario, en el sistema de hogares familiares conjuntos, los matrimonios tempranos permitieron la formación de familias multigeneracionales. [34]
La familia preindustrial tenía muchas funciones, entre ellas la producción de alimentos, la tenencia de tierras , la regulación de la herencia , la reproducción, la socialización y la educación de sus miembros. Los roles externos permitían la participación en la religión y la política. [35] El estatus social también estaba estrictamente vinculado a la familia. [36]
Además, en ausencia de instituciones gubernamentales, la familia era el único recurso para hacer frente a la enfermedad y el envejecimiento. [35] Debido a la revolución industrial y las nuevas condiciones de trabajo y de vida, las familias cambiaron, transfiriendo a las instituciones públicas la responsabilidad de la producción de alimentos y la educación y el bienestar de sus miembros ancianos y enfermos. [37] Las familias postindustriales se volvieron más privadas, nucleares, domésticas y basadas en el vínculo emocional entre marido y mujer, y entre padres e hijos. [37]
El historiador Lawrence Stone identifica tres tipos principales de estructura familiar en Inglaterra: en torno a 1450-1630, dominaba la familia de linaje abierto. La era del Renacimiento, 1550-1700, trajo consigo la familia nuclear patriarcal restringida. El mundo moderno temprano, 1640-1800, hizo hincapié en la familia nuclear cerrada y domesticada. [38] Las conclusiones de Stone han sido cuestionadas por otros historiadores; [39] Peter Laslett y Alan MacFarlane creen que la familia nuclear se volvió común en Inglaterra a principios del siglo XIII. [40]
Los valores posmaterialistas y posmodernos se han convertido en temas de investigación relacionados con la familia. [41] Según Judith Stacy en 1990, "creo que vivimos un período de transición y disputa en la historia familiar, un período 'posterior' al orden familiar moderno". [42] En 2019, hay más de 110 millones de personas solteras en los Estados Unidos. Más del 50% de la población adulta estadounidense es soltera en comparación con el 22% en 1950. Jeremy Greenwood, profesor de economía en la Universidad de Pensilvania, ha explorado cómo el progreso tecnológico ha afectado a la familia. En particular, analiza cómo el avance tecnológico ha llevado a que más mujeres casadas trabajen, a una disminución de la fertilidad, a un aumento en el número de hogares unipersonales, al cambio social, a una mayor esperanza de vida y a un aumento en la fracción de la vida que se pasa en la jubilación. [43] El sociólogo Elyakim Kislev enumera algunos de los principales impulsores del declive de la institución familiar: la creciente independencia de las mujeres, la aversión al riesgo en una época de divorcio, carreras exigentes, niveles crecientes de educación, individualismo, secularización, medios de comunicación populares, creciente movilidad transnacional y procesos de urbanización. [44]
El cristianismo puso gran énfasis en la familia y en todos sus miembros, desde los niños hasta los ancianos.
en culturas con "tradiciones familiares extendidas" más fuertes, como los países asiáticos y católicos