Lionel Gossman (31 de mayo de 1929 – 11 de enero de 2021) [1] fue un erudito escocés-estadounidense de literatura francesa. Enseñó lenguas romances en la Universidad Johns Hopkins y la Universidad de Princeton, y escribió extensamente sobre la historia, la teoría y la práctica de la historiografía [2] y sobre aspectos de la historia cultural alemana. [3]
Gossman nació en Glasgow, Escocia, y estudió en escuelas públicas de la ciudad y, durante la Segunda Guerra Mundial, en la campiña circundante. [4] En 1951, se graduó con una maestría (con honores) en literatura francesa y alemana de la Universidad de Glasgow . [5] En 1952, obtuvo el Diplôme d'Études Supérieures en la Sorbona de París, Francia, y escribió su tesis "La idea de la Edad de Oro en Le Roman de la Rose " . [6]
De 1952 a 1954, Gossman sirvió en la Marina Real, donde se formó como traductor simultáneo inglés-ruso. [7] Al finalizar el servicio militar en 1954, ingresó en el entonces recién fundado St. Antony's College , la primera universidad exclusivamente de posgrado de la Universidad de Oxford. En 1958 completó una tesis doctoral sobre investigación y escritura académica sobre la Edad Media durante la Ilustración francesa ("El mundo y la obra de La Curne de Sainte-Palaye "). [8]
Tras un breve período como profesor adjunto en la Universidad de Glasgow (1957-1958), Gossman aceptó un puesto de profesor en el Departamento de Lenguas Románicas de la Universidad Johns Hopkins en Baltimore, Maryland. Fue ascendiendo de rango y se convirtió en profesor en 1966, jefe de la sección francesa del departamento en 1968 y catedrático en 1975. Gossman dijo que tuvo la suerte de tener como colegas y amigos en esos años a René Girard , Roland Barthes , Jacques Derrida , Lucien Goldmann , Jean-François Lyotard , Michel Serres y Louis Marin . [9] Gossman recuerda en su autobiografía:
Fue una época de enorme efervescencia intelectual, en gran parte obra de pensadores y escritores franceses […]. Mientras la fenomenología y el existencialismo eran cuestionados por el estructuralismo , y el estructuralismo a su vez por el « postestructuralismo », nosotros, en la sección francesa del Departamento de Lenguas Románicas, nos encontramos en el papel de mediadores entre nuestros colegas de otras disciplinas y los maestros pensadores franceses a los que teníamos acceso directo y cuya aura también nos iluminaba en cierta medida. Físicos curiosos y profesores de inglés desconcertados nos miraban con respeto para que les proporcionáramos explicaciones sobre las últimas tendencias. El francés en aquellos años era una disciplina extraordinariamente viva en el mismo centro de las humanidades. [10]
En 1976, Gossman se trasladó a la Universidad de Princeton , donde pasó 23 años "tranquilos, felices, productivos y personal e intelectualmente satisfactorios". Trabajó en comités universitarios clave y, entre 1991 y 1996, presidió el Departamento de Lenguas Romances. En 1990 recibió el Premio Howard T. Berhman de Princeton por su destacado servicio en las humanidades. [11]
En 1991 fue nombrado Oficial de la Orden de las Palmas Académicas ; en 1996, fue elegido Miembro de la Sociedad Filosófica Americana ; [12] y en 2005 recibió un título honorario de Doctor en Humanidades de la Universidad de Princeton. [13] Gossman también ha trabajado en los consejos editoriales de The Johns Hopkins University Press, Princeton University Press y la Sociedad Filosófica Americana . [14]
Tras jubilarse en 1999, Gossman reanudó sus estudios universitarios de cultura alemana. Escribió numerosos artículos sobre aspectos del arte y la política cultural alemanes del siglo XIX, incluidos varios estudios sobre el movimiento nazareno . [13] Sobre los nazarenos, fue autor del estudio "Modernos involuntarios: los pintores nazarenos del siglo XIX" [15] y del libro "La creación de un icono romántico: el contexto religioso de 'Italia und Germania' de Friedrich Overbeck". [16]
Además de artículos sobre una amplia gama de temas, Gossman publicó 14 libros. A continuación, se incluyen resúmenes y reseñas de algunos de sus libros más conocidos:
Aunque el gran erudito clásico alemán Theodor Mommsen probablemente no lo sabía, fue objeto del odio apasionado y duradero de JJ Bachofen , un oscuro filólogo suizo de la ciudad provincial de Basilea. Bachofen, poco conocido en el mundo angloparlante, es mencionado por los antropólogos por su contribución a la teoría popular del siglo XIX del " matriarcado ", y por clasicistas como George Derwent Thomson por sus contribuciones al estudio del mito y la tragedia griega. [17] Arnaldo Momigliano escribe en The Journal of Modern History:
La monografía de Gossman, penetrante y bien informada […] ayudará enormemente a situar a Bachofen en su tiempo y a indicar su interés por nuestro tiempo. Gossman lo ve como el heredero solitario de una generación y una tradición anteriores […] cuya interpretación filológica de textos individuales se había caracterizado por una profunda sospecha de la modernización de las opiniones antiguas y por una predisposición a una comprensión global intuitiva de la sabiduría de las historias clásicas y preclásicas. [18]
Gossman sostiene que detrás del argumento de que la historiografía no puede subsumirse bajo una poética o una retórica hay una afirmación más amplia, a saber, que una amplia gama de actividades, desde la crítica literaria, pasando por el debate jurídico, la teología, la ética, la política, la psicología y la medicina hasta las ciencias naturales, constituyen todas prácticas racionales, incluso si hay una variación considerable en el grado de formalismo y rigor y en el tipo de argumento más comúnmente empleado en cada uno de estos diferentes campos de investigación.
Por eso Gossman pone el énfasis en la práctica o proceso de hacer historia, más que en el producto. Lo que le atrae de la idea de la razón como práctica es su carácter abierto, liberal y democrático. La historiografía como práctica racional supone una comunidad de participantes, más que la "anomia" de un mundo en el que cada hombre es su propio historiador, que parece implicarse al privilegiar el "texto" histórico. [19] Edward Berenson escribe en su libro "El proceso de Madame Caillaux":
A diferencia de muchos críticos recientes de historiadores y de la práctica histórica, especialmente aquellos influenciados por la teoría literaria francesa, Gossman basa su discusión en un sentido sólido de lo que los historiadores "realmente hacen", no sólo cuando escriben sus narrativas sino cuando realizan su investigación, integran y evalúan el trabajo de otros, revisan y reconceptualizan su erudición frente a nueva evidencia y al escrutinio crítico. [20]
Basándose en estudios ingleses, alemanes y franceses, los ensayos de este volumen iluminan las múltiples facetas de la problemática relación entre historia y literatura, y muestran cómo cada disciplina desafía y socava las pretensiones absolutistas de la otra. [21] Incluye el estudio seminal de Gossman sobre el historiador francés Augustin Thierry ("Augustin Thierry and Liberal Historiography") [22] y dos ensayos importantes sobre el historiador francés Jules Michelet . Ceri Crossley escribe en la revista French History :
Este libro contiene algunos de los mejores trabajos realizados sobre los historiadores románticos franceses desde la década de 1960. Tres de los ensayos aquí reunidos son de lectura obligatoria para todos aquellos que investiguen el trabajo de los historiadores franceses del siglo XIX. Los otros ensayos abordan cuestiones más amplias, educativas y filosóficas […]. Estos ensayos nos enseñan mucho sobre los papeles desempeñados por el historiador y el crítico literario en la creación y reconstrucción de la cultura. [23]
Después de impartir junto con Carl Schorske un seminario de pregrado sobre la cultura cívica de la Basilea del siglo XIX , Suiza, Gossman trabajó en este libro durante 20 años. Gossman sostiene que la peculiar y algo anacrónica estructura política y social de Basilea la convirtió en un refugio favorable para ideas "inoportunas" que desafiaban el positivismo y el progresismo optimista de la época: la filosofía de Nietzsche , la historiografía de Bachofen y Burckhardt y la teología de Franz Overbeck . [24] Galardonado con el Premio George L. Mosse de la Asociación Histórica Estadounidense en 2001 por un trabajo sobresaliente sobre la historia intelectual y cultural de Europa desde el Renacimiento. [25] John R. Hinde escribe en la American Historical Review :
El libro de Gossman, fruto de muchos años de reflexión activa, es un verdadero tour de force. Es a la vez una historia intelectual, una historia cultural de Basilea y Europa y una importante contribución al estudio de la historiografía del siglo XIX. Escrito con una gracia y elegancia a las que muchos aspiran pero que pocos logran, es un modelo de erudición. [26]
Gossman se centra en la pintura de Johann Friedrich Overbeck "Italia y Germania" para analizar la importancia de la conversión religiosa en el pensamiento romántico . Este libro sirve como una introducción reflexiva a la forma de pensar de uno de los pintores más importantes del movimiento nazareno . Trata la evolución de la preocupación de los artistas nazarenos por las cuestiones religiosas de una manera atractiva y ofrece un contexto sociohistórico y teológico a la pintura de Overbeck. [27] Ganó el premio John Frederick Lewis de la Sociedad Filosófica Estadounidense en 2007 al mejor libro o monografía. [28]
Marie Adelheid , la princesa Reuß-zur Lippe, era una joven rebelde y aspirante a escritora de una antigua familia principesca que se convirtió en una ferviente nazi. Heinrich Vogeler era un reconocido artista del Jugendstil (Art Nouveau) que se unió al Partido Comunista Alemán y luego emigró a la Unión Soviética. Ludwig Roselius era un exitoso hombre de negocios de Bremen que había hecho una fortuna gracias a su invención del café descafeinado.
¿Qué fue lo que motivó el clima revolucionario que siguió a la derrota de Alemania en la Primera Guerra Mundial a que tres personalidades tan diferentes colaboraran en la producción de un pequeño volumen de poesía –titulado Gott in mir (Dios en mí) – sobre la morada de lo divino en lo humano? El estudio de Gossman nos permite comprender mejor las fuentes y el carácter de la “conciencia nazi”. [29]
Publicada por primera vez en Alemania en 1929, se trata de una traducción inglesa nueva y corregida de una autobiografía que relata la lucha de una joven rebelde por lograr la independencia. Nacida en 1883 en una sociedad aristocrática adinerada del antiguo Imperio austrohúngaro, Hermynia Zur Mühlen pasó gran parte de su infancia viajando por Europa y el norte de África con su padre diplomático. Después de cinco años en la finca de su marido alemán en la Rusia zarista, rompió con su familia y su marido y emprendió una precaria carrera como escritora profesional. También se convirtió en una socialista convencida y apasionada y dedicó su considerable talento literario a la propagación del socialismo y a la lucha contra el nazismo y el antisemitismo. Autora de novelas (la mayoría de ellas traducidas al inglés), cuentos y cuentos de hadas infantiles "proletarios" de gran éxito, también tradujo del francés, el ruso y el inglés (en particular la mayoría de las obras de Upton Sinclair) al alemán. Debido a su abierta oposición al nacionalsocialismo, tuvo que huir primero de Alemania en 1933, luego de su Austria natal en 1938 y buscar refugio en Inglaterra, donde murió, prácticamente sin dinero, en 1951. Esta edición de sus memorias está acompañada de breves bosquejos de los numerosos personajes y acontecimientos mencionados en ellas, evocando así toda una época desaparecida. Además, Gossman aporta un estudio exhaustivo de la vida y la obra de Zur Mühlen en forma de "Tributo" a una escritora talentosa e injustamente olvidada.
En el último medio siglo, la escritura de la historia ha sido objeto de un intenso escrutinio crítico por parte de eruditos literarios, filósofos e historiadores. La pintura histórica ha sido tradicionalmente un tema importante en la historia del arte. La ilustración de libros de historia, en cambio, no ha atraído mucha atención. "Figuring History" es una investigación preliminar sobre las formas cambiantes en que se han utilizado los gráficos, que van desde imágenes representativas hasta gráficos estadísticos, para realzar o iluminar textos históricos.
Nacido en el seno de una prominente familia judía alemana de banqueros, el barón Max von Oppenheim (1860-1946) fue un entusiasta arqueólogo y etnógrafo aficionado. Su descubrimiento y excavación de Tell Halaf en Siria fue una importante contribución al conocimiento del antiguo Oriente Medio; su estudio masivo sobre los beduinos todavía es consultado por los eruditos en la actualidad. Oppenheim también fue un ardiente patriota alemán, ansioso por asegurarle a su país su "lugar bajo el sol". Excluido del servicio diplomático alemán debido a su ascendencia parcialmente judía, se ganó una reputación entre los británicos y los franceses como "el espía del Káiser" debido a sus intrigas con grupos nacionalistas en Egipto y el norte de África y su plan, al estallar la Primera Guerra Mundial, de incitar a los musulmanes bajo el dominio británico, francés y ruso a una yihad contra sus gobernantes. A pesar de ser "medio judío" según las Leyes de Núremberg, Oppenheim no fue molestado por los nazis. De hecho, puso su conocimiento de Oriente Próximo y sus contactos con dirigentes musulmanes al servicio del régimen. "La pasión de Max von Oppenheim" cuenta la inquietante historia de la pasión de un hombre en parte judío por su país frente a un antisemitismo persistente y, en sus últimos años, genocida. Se centra en las actitudes políticas de los judíos alemanes, muy aculturados y ricos, en la época del Kaiserzeit y frente al nacionalsocialismo.
Respetado por sus pares y de enorme éxito internacional en la primera mitad del siglo XX (en 1935 la traducción al inglés de una de sus quince biografías principales fue el primer libro que se publicó en la serie de libros de bolsillo de Penguin, pionera de Allen Lane (Penguin nº 1), hoy en día casi nadie lee a Maurois. Su humanismo liberal, su postura moderada y conciliadora en todo, desde la política hasta su estilo de escritura lúcido y elegante, su "cortesía", como él mismo la expresó, atrajeron en su época a un amplio público culto. A medida que los valores de las buenas costumbres y la sociedad han cambiado y el respeto incondicional por una tradición cultural europea compartida ha disminuido, ¿las mismas características que en su día aseguraron la popularidad de Maurois han hecho que las nuevas generaciones de lectores consideren su obra, cuando la conocen, obsoleta y de poco interés?
' Jules Michelet: sobre la historia' (2014) ( ISBN 9781909254725 )
Tres ensayos programáticos sobre la historia escritos por uno de los más grandes historiadores románticos, cuyo interés fue revivido por la célebre escuela moderna de los "Annales". El primero, traducido por Flora Kimmich, y el segundo, traducido por Lionel Gossman, están disponibles aquí por primera vez en traducción al inglés; el tercero, el Prefacio a la edición de 1869 de la Histoire de France, publicada originalmente en su primera traducción al inglés por Edward K. Kaplan en 1977, ha sido revisado por el traductor para este volumen. Editado y con prólogo de Lionel Gossman.
Gossman también trabajó en un estudio extenso sobre Heinrich Vogeler, un exitoso artista e ilustrador alemán de finales del siglo XIX y amigo del poeta Rilke . Gossman estaba interesado en la transformación de Vogeler de dandi y esteta en los años anteriores a la Primera Guerra Mundial a anarquista de izquierda y luego comunista en los años posteriores a la guerra, y en su tenaz búsqueda de una forma artística apropiada para sus nuevas convicciones y visión del mundo.