Bishweshwar Prasad Koirala ( nepalí : विश्वेश्वरप्रसाद कोइराला ; 8 de septiembre de 1914 - 21 de julio de 1982), más conocido como B. P. Koirala ( nepalí : बीपी कोइराला ), fue un revolucionario, líder político y escritor nepalí. Fue primer ministro de Nepal entre 1959 y 1960. [2] Dirigió el Congreso Nepalí , un partido político socialdemócrata . Era el abuelo de los actores de Bollywood Manisha Koirala y Siddharth Koirala , el hermano mayor del ex primer ministro Girija Prasad Koirala y el hermano menor del ex primer ministro Matrika Prasad Koirala .
Koirala fue el primer Primer Ministro elegido democráticamente y el 22º de Nepal . Ocupó el cargo durante 18 meses antes de ser depuesto y encarcelado por orden del rey Mahendra . El resto de su vida transcurrió en gran parte en prisión o en el exilio y con una salud cada vez más deteriorada. [3] [4]
Considerado por muchos como una de las personalidades políticas más importantes de Nepal, Koirala fue un firme defensor de la democracia. Afirmó que las garantías de la libertad individual y los derechos civiles y políticos por sí solas no eran suficientes en un país pobre como Nepal, y que el socialismo democrático era la solución al subdesarrollo de Nepal. [5] [6]
Bishweshwar Prasad Koirala, el segundo hijo de Krishna Prasad Koirala , seguidor de Mahatma Gandhi , se crió en Benarés . Hasta los 14 años asistió a una escuela fundada por su padre. Después se unió a la escuela Harishchandra de la ciudad. Comenzó a escribir cuando estaba en noveno grado.
En 1930, el Raj británico lo acusó a él y a su hermano, Matrika Prasad Koirala , de tener contactos con terroristas. Fueron arrestados y liberados después de tres meses. Debido a esto, Bishweshwar comenzó a estudiar en el Scottish Church College en Calcuta según los deseos de su padre. Hacia fines de 1930, dejó la universidad y regresó a Benarés. En 1932, completó sus estudios de nivel intermedio. Su padre insistió nuevamente en que su hijo se uniera al Scottish Church College en Calcuta. Así que, por segunda vez, se unió a la universidad, pero la abandonó poco después. En 1934, completó su licenciatura en Economía y Política en la Universidad Hindú de Benarés . También obtuvo una licenciatura en Derecho de la Universidad de Calcuta en 1937 y ejerció durante varios años en Darjeeling .
Siendo aún estudiante, se involucró en el movimiento nacionalista indio . En 1934, se unió al Congreso Nacional Indio . Durante la Segunda Guerra Mundial , los británicos lo internaron en Dhanbad durante dos años (1942-1944).
Tras su liberación, con la inminente independencia de la India, se dedicó a intentar llevar el cambio a Nepal. En 1947 fundó en la India el socialista Congreso Nacional Nepalés, que en 1950 se convirtió en el Partido del Congreso Nepalés . El 9 de marzo de 1947, Koirala cruzó a Nepal para ayudar a su hermano Girija Prasad Koirala a instigar la huelga de las fábricas de yute de Biratnagar . Fue arrestado junto con Girija Prasad Koirala y otros cuatro líderes del Congreso Nacional y llevado con sus compañeros agitadores a Katmandú tras una lenta caminata de 21 días por las colinas. La marcha de los prisioneros atrajo mucha atención y ayudó a radicalizar a los campesinos cuyas aldeas se encontraban en el camino. Los Koirala, junto con otros detenidos, fueron retenidos en un bungalow de Katmandú, pero pronto fueron liberados después de una huelga de hambre de 27 días, protestas populares y a petición de Mahatma Gandhi en agosto de 1947 [7].
Koirala regresó a la India y comenzó a buscar armas para asaltar Katmandú. Finalmente, Koirala lideró la Revolución de 1951 , que derrocó al régimen de Rana, que había perdurado durante 104 años . El último primer ministro de Rana fue destituido en octubre de 1951, cuando se desintegró el gabinete de coalición Rana-Congreso (en el que Koirala sirvió durante nueve meses como ministro del Interior). Koirala se concentró entonces en desarrollar la estructura política nepalí. El rey Mahendra respondió con una nueva constitución que permitía la celebración de elecciones parlamentarias libres en 1959. Se esperaba que el parlamento fuera fragmentado, pero el Congreso nepalí de Koirala obtuvo una victoria aplastante, al obtener más de dos tercios de los escaños en la cámara baja. Tras varias semanas de vacilaciones significativas, Mahendra le pidió a Koirala que formara un gobierno, que asumió el poder en mayo de 1959.
Koirala encabezó la delegación de su país ante las Naciones Unidas y realizó visitas cuidadosamente planificadas a China y la India , que entonces estaban cada vez más enfrentadas por disputas territoriales. Sin embargo, estuvo en problemas en su país casi desde el principio. Sus medidas de reforma agraria, especialmente la revisión de las leyes de arrendamiento que tan fácilmente aprobó el parlamento, ofendieron profundamente a la aristocracia terrateniente que había dominado durante mucho tiempo el ejército. El rey Mahendra , el 15 de diciembre de 1960, suspendió la constitución, disolvió el parlamento, destituyó al gabinete, impuso el gobierno directo y, por si acaso, encarceló a Koirala y a sus colegas de gobierno más cercanos. Muchos de ellos fueron liberados después de unos meses, pero Koirala, aunque sufría de cáncer de garganta , fue mantenido en prisión sin juicio hasta 1968. [8]
En 1968, el entonces Primer Ministro Surya Bahadur Thapa , jugó un papel importante en la liberación de Koirala de la prisión, pero también fue el actor principal para asegurarse de que Koirala permaneciera fuera del país en autoexilio por el resto de su vida. Koirala estuvo en autoexilio en Benarés, India hasta diciembre de 1976. [9] Después de su regreso de casi una década de autoexilio en Benarés, fue mantenido bajo arresto domiciliario en su residencia de Chabahil. Durante ese tiempo, el Rey Birendra le pidió al entonces Primer Ministro Dr. Tulsi Giri , un duro rival político de Koirala, que le recomendara mediante la reunión conjunta del Consejo de Ministros y el Comité Central de la Campaña Nacional de Regreso a la Aldea , si Koirala debería ser liberado para recibir tratamiento médico en los EE. UU. o no. En consecuencia, la reunión conjunta recomendó al Rey Birendra que liberara a Koirala y le proporcionara los gastos necesarios para el tratamiento médico en los EE. UU. El gobierno de Nepal consiguió el pasaporte y la visa necesaria para Koirala y su esposa Sushila Koirala , médica y asistente. La entonces Embajada Real de Nepal en Washington DC recibió instrucciones de brindar todo el apoyo a la familia Koirala para el tratamiento médico. [10]
El rey Birendra , educado en Inglaterra y Estados Unidos, sucedió a su padre en 1972, cuando se creía que el clima político estaba mejorando gradualmente. Sin embargo, Koirala fue arrestado inmediatamente después de su regreso del exilio en 1976 [11] y acusado del delito capital de intento de revolución armada. Finalmente, en marzo de 1978, fue absuelto de todos los cargos de traición y sedición . Luego, en 1981, se le autorizó a viajar a los Estados Unidos para recibir tratamiento médico. El primer ministro Surya Bahadur Thapa convenció al rey para que permitiera a Koirala viajar a los EE. UU. para recibir tratamiento según la recomendación del médico real Dr. M. R. Pandey. El gobierno de Nepal se hizo cargo de una parte del costo de su tratamiento médico en los EE. UU., mientras que el resto fue organizado por su sobrino Shail Updhaya, el Dr. Shukdev Shah, familiares y amigos.
Después de regresar de una nueva visita médica a los Estados Unidos, tuvo una serie de audiencias con el rey Birendra , mientras intentaba una "reconciliación nacional". Durante las manifestaciones estudiantiles de 1979, estuvo bajo arresto domiciliario . Sin embargo, dio la bienvenida al llamado del rey Birendra para un referéndum nacional sobre la cuestión del sistema político para Nepal. Los resultados del referéndum se anunciaron a favor de mantener el sistema político dirigido por el BP Koirala fue el primer líder en dar la bienvenida al resultado del referéndum nacional y aceptó el veredicto del pueblo y afirmó que el referéndum fue justo y libre. Sin embargo, debido a las diferencias en el proceso electoral para buscar la membresía de la organización de clase como obligatoria, Koirala exigió un boicot de las elecciones de 1981 .
A pesar de su evidente deterioro de salud y de su fuerza política, Koirala todavía contaba con un gran apoyo popular. En enero de 1982, pronunció un discurso en uno de los actos públicos más numerosos de los últimos años en el parque Ratna de Katmandú . Murió el 21 de julio de 1982 en Katmandú. Se calcula que medio millón de personas asistieron a su funeral.
Aunque Koirala es considerado uno de los líderes políticos más carismáticos de Nepal, también fue uno de los escritores más cultos y reflexivos de la literatura nepalí . Escribió cuentos y novelas, y algunos poemas. Koirala comenzó a escribir cuentos en hindi . [12]
Sus primeras historias fueron publicadas en Benarés en Hansa , una revista literaria en hindi editada por Prem Chand (el Tolstoi de la India). Su primer cuento en nepalí, "Chandrabadan", fue publicado en Sharada , una revista literaria nepalí en 1935. Koirala era muy bueno retratando el carácter y la mente de las mujeres. Otras cuatro historias de Koirala fueron incluidas en Katha Kusum (una antología de cuentos nepalíes), publicada en 1938 en Darjeeling . Como realista social , con una buena visión psicológica , ya que fue el primer escritor en escribir historias y novelas basadas en la psicología humana en la historia de la literatura nepalí, Koirala se había establecido como uno de los escritores de cuentos nepaleses más importantes en 1938. Doshi Chashma , la antología de dieciséis cuentos de Koirala, fue publicada en 1949. Fue uno de los escritores más grandes que contribuyeron a la literatura nepalí.
Koirala estuvo muy ocupado en la década de 1950, ya que a menudo se lo encontraba en medio de las situaciones políticas de Nepal. Sin embargo, pudo escribir una novela incompleta, Hitlar ra Yahudi ( Hitler y los judíos ), en forma de diario de viaje. La década de 1960 fue muy productiva para Koirala en términos de su producción literaria. Escribió muchas novelas y cuentos en la cárcel durante 1960-68. Entre ellos se incluyen: Teen Ghumti ( Tres vueltas ), 1968; Narendra Dai ( Hermano Narendra ), 1969; Sumnima ( Una historia de la primera mujer Kirata ), 1969; Modiain ( La mujer del tendero ), 1980; Shweta Bhairavi ( La diosa blanca del terror ), 1983; Babu Ama ra chora ( Padre, madre e hijos ), 1989; y una autobiografía incompleta, Mero Katha ( Mi historia ), 1983, y muchas más aún por publicar.
Koirala también tiene decenas de ensayos políticos, entre ellos los siguientes: "Rajatantra ra Lokatantra" ("Monarquía y democracia"), 1960; "Thichieka Janata Jagisake" ("El pueblo oprimido se levanta"), 1969; "Rastriyata Nepalko Sandarbhama" ("Nacionalismo en el contexto de Nepal"), 1970; "Kranti: Ek Anivaryata" ("Revolución: una necesidad absoluta"), 1970; "Panchayati Vyavastha Prajatantrik Chaina" ("El sistema Panchayat no es democrático"), 1978; "Prajatantra ra Samajvad" ("Democracia y socialismo"), 1979; y "Rastriya Ekata ko Nimti Ahwan" ("Un llamado a la reconciliación nacional"), 1980.
Los escritos de Koirala (tanto políticos como literarios) estuvieron prohibidos hasta hace poco. Jóvenes nepaleses pasaron varios años en prisión sólo por el cargo de poseer los escritos de Koirala. Otro problema es que sus raros e importantes escritos han sido esparcidos por todas partes. Hay que investigar en periódicos y revistas viejos (incluidas las publicaciones clandestinas). Hay que visitar bibliotecas, museos y archivos en Katmandú , Benarés , Calcuta , Nueva Delhi , Londres , París , Berkeley , Stanford y muchos otros lugares para reunir los materiales sobre Koirala. Como resultado, se puede esperar producir volúmenes de sus escritos políticos y obras literarias.
Koirala fue el centro de la política nepalí durante los años 1950, 1960 y 1970. Incluso hoy, mucho después de su muerte, la gente de Nepal siente que la restauración de la democracia multipartidista es un homenaje a él. Koirala también fue una de las figuras literarias más importantes de Nepal. En política, Koirala era un socialdemócrata ; en literatura, era un existencialista , especialmente en su novela Tin Ghumti ( Tres vueltas ). Dijo que escribió sus obras literarias para satisfacer sus impulsos anarquistas , impulsos que se rebelaban contra el orden tradicional de las cosas. Pero como socialdemócrata, estaba en busca de un orden político que fuera agradable para todos los ciudadanos de Nepal.
Como político, Koirala luchó durante toda su vida por el establecimiento de una democracia multipartidista en su país. Las fuerzas tradicionales, todavía fuertes como para resistirse a tal esfuerzo, hicieron que fuera muy difícil para "B. P." cumplir su misión política. Como socialdemócrata, Koirala discrepaba de los comunistas, pues decía a menudo que el hombre no vive sólo de pan. También discrepaba de los capitalistas, pues pensaba que el consumismo desenfrenado era inmoral y que la explotación atroz de los recursos del mundo era miope y poco realista. Creía que sólo el socialismo podía garantizar la libertad política y la igualdad de oportunidades económicas para el pueblo. Decía que "el socialismo es la ola del futuro".
Koirala había estudiado economía , lógica , literatura y derecho . Era un lector voraz de literatura inglesa, alemana, francesa, rusa , hindi , bengalí y nepalí . Su formación académica y sus habilidades artísticas se combinaron en sus propias obras para presentar una visión de la vida de una manera artística, lógica y convincente. De este modo, sacudió la conciencia de los lectores nepalíes al cuestionar su aceptación irreflexiva de los sistemas de valores tradicionales.
Los cuentos de Koirala se publicaron por primera vez en la década de 1930 en revistas literarias hindi y nepalíes. Koirala se hizo conocido en la literatura nepalí porque a menudo sus personajes parecían haber sido tratados con una comprensión del psicoanálisis freudiano . Incluso cuando un cuento o novela de Koirala no era freudiano en su enfoque, seguía siendo digno de mención para los lectores nepalíes porque presentaba un enfoque poco convencional de la vida.
Modiaain ( La mujer del tendero ) es probablemente su novela más corta. En Modiaain, Koirala analiza la guerra del Mahabharata desde el punto de vista de una joven que pierde a su marido en la guerra. Esta mujer no estaba sola. Había cientos de miles de mujeres jóvenes que habían quedado viudas a causa de la guerra. Así, Koirala presenta un apasionado alegato contra la filosofía del Bhagavad Gita , que supone que el mundo no es más que una ilusión y, por tanto, convierte la vida y la muerte en fenómenos sin sentido y que la observancia del propio deber es la máxima prioridad. Koirala estaba en contra de la guerra, y al analizar la filosofía Vedanta y la cuestión de la guerra desde el punto de vista de una viuda de guerra, una vez más sacude la conciencia de los lectores nepalíes que, por lo general, tienden a aceptar la filosofía del Vedanta, especialmente su idea del karma (destino). Como es característico, Koirala presenta un ejemplo más en el que analiza la mente de una mujer, como lo hizo en la mayoría de sus cuentos y novelas.
En su memoria se han creado las siguientes instituciones:
Además, se organizan varios programas en Nepal y fuera de Nepal para recordar sus contribuciones desinteresadas a Nepal. [18] [19] [20]
