Uzías ( / ə ˈ z aɪ ə / ; hebreo : עֻזִּיָּהוּ 'Uzzīyyāhū , que significa "mi fuerza es Yah "; [1] griego : Ὀζίας ; latín : Ozias ), también conocido como Azarías ( / ˈ æ z ə ˈ r aɪ ə / ; hebreo : עֲזַרְיָה 'Azaryā ; griego : Αζαρίας ; latín : Azarias ), fue el décimo rey del antiguo Reino de Judá , y uno de los hijos de Amasías . ( 2 Crónicas 26:1) Uzías tenía 16 años cuando llegó a ser rey de Judá y reinó durante 52 años. Los primeros 24 años de su reinado fueron como corregente con su padre, Amasías.
William F. Albright fecha el reinado de Uzías entre el 783 y el 742 a. [2] La cronología de Edwin R. Thiele muestra a Uzías convirtiéndose en corregente con su padre Amasías en 792/791 a. C. [3] y único gobernante de Judá después de la muerte de su padre en 768/767 a. C. Uzías fue castigado con tzaraat por desobedecer a Dios ( 2 Reyes 15:5, 2 Crónicas 26:19-21). Thiele fecha el ataque de Uzías con tzaraat en 751/750 a. C., momento en el que su hijo Jotam asumió el gobierno, y Uzías vivió hasta 740/739 a. [3] Pekah llegó a ser rey de Israel en el último año del reinado de Uzías.
El Evangelio de Mateo incluye a Uzías en la genealogía de Jesús .
En la Biblia hebrea se hace referencia a Uzías varias veces como Azarías . Según el teólogo católico James F. Driscoll, la segunda forma de su nombre probablemente sea el resultado de un error de copista. [1]
Uzías subió al trono a los 16 años [4] y reinó durante unos 52 años. Su reinado fue "el más próspero, excepto el de Josafat, desde los tiempos de Salomón ". En la primera parte de su reinado, bajo la influencia de un profeta llamado Zacarías , fue fiel a Dios e "hizo lo recto ante los ojos del Señor " (2 Reyes 15:3; 2 Crónicas 26:4-5). ). El registro de Reyes (ib. xv. 2) afirma que su reinado se extendió a lo largo de cincuenta y dos años (788-737 a. C.), y que era justo como lo había sido su padre, aunque no quitó los lugares altos, sino que permitió el pueblo para sacrificarles y quemarles incienso. [5] II Crón. xxvi. relata cómo Uzías conquistó a los filisteos y a los árabes y recibió tributo de los amonitas ; cómo fortificó su país, reorganizó y reequipó su ejército y se dedicó personalmente a actividades agrícolas. [4] Su éxito como rey, administrador y comandante en jefe del ejército lo convirtió en gobernante del reino más grande de Judá desde la ruptura del reino. Su poder y autoridad sobre los pueblos de este reino ayudan a explicar hasta cierto punto la situación política en el reinado de los últimos reyes de Judá, y probablemente también en el año 739, cuando Tiglatpileser III conquistó diecinueve distritos en el norte de Siria que habían pertenecido a Uzías (Azri). -ia-u). [5] En Jerusalén hizo máquinas diseñadas por hombres hábiles para usar en las torres y en las defensas de las esquinas para disparar flechas y arrojar grandes piedras. Era un gobernante vigoroso y capaz, y "su nombre se difundió en el extranjero, hasta la entrada de Egipto ". (2 Crónicas 26:8–14).
La fuerza de Uzías se convirtió en su debilidad; porque intentó usurpar el poder del sacerdocio al quemar incienso en el Templo de Yhwh. [5] Entró al Templo para quemar incienso en el altar del incienso. El sumo sacerdote Azarías vio esto como un intento de usurpar las prerrogativas de los sacerdotes [4] y lo confrontó con un grupo de ochenta sacerdotes, diciendo: "No te corresponde a ti, Uzías, quemar incienso al Señor, sino al sacerdotes, hijos de Aarón , que están consagrados para quemar incienso" (2 Crónicas 26:18). Mientras tanto, un gran terremoto sacudió la tierra, y se abrió una grieta en el templo, y los brillantes rayos del sol brillaron a través de él y cayeron sobre el rostro del rey, de modo que la lepra (hebreo: tzaraath ) se apoderó de él inmediatamente. ( Josefo Flavio, Antigüedades IX 10:4). Uzías repentinamente fue golpeado con lepra antes de haber ofrecido el incienso (2 Crónicas 26:19), y fue expulsado del templo y obligado a residir en "una casa separada" hasta su muerte (2 Reyes 15:5, 27; 2 Crónicas 26:3). El gobierno pasó a su hijo Jotam (2 Reyes 15:5), una corregencia que duró los últimos 11 años de la vida de Uzías (751/750 a 740/739 a. C.). El número total de años, cincuenta y dos, atribuidos al reinado de Uzías incluye el período desde su ascenso hasta su muerte. [5]
Fue enterrado en una tumba separada "en el campo del sepulcro que pertenecía a los reyes" (2 Reyes 15:7; 2 Crónicas 26:23). "Esa tumba solitaria en la necrópolis real testificaría elocuentemente a las generaciones venideras que toda monarquía terrenal debe inclinarse ante el orden inviolable de la voluntad divina, y que no se podría tolerar ninguna interferencia en el desarrollo de los propósitos de Dios..." (Dr. Reino de Israel de Green ).
Los hallazgos arqueológicos de Mesopotamia , en forma de correspondencia asiria y textos administrativos descubiertos en Nimrud y esculturas de los palacios reales de Nínive , indican estrechos vínculos entre Asiria y Judá entre los reinados de Uzías y Manasés y son evidencia de que Uzías era contemporáneo de Tiglat. Pileser III . [7] Una porción muy fragmentaria atribuida a los anales de Tiglat-Pileser menciona al rey "Azaria'u" de "Ya'uda", aparentemente "Azarías de Judá", que algunos han declarado que es una referencia a Uzías; sin embargo, Nadav Na'amán demostró que el fragmento en realidad pertenece a la época de Senaquerib y no se refiere a Azarías sino a Ezequías . En los anales de Tiglat-Pileser hay dos referencias a Azarías, pero ninguna de ellas hace referencia a que su país sea Judá, lo que hace dudosa la identificación con la figura bíblica. [8]
El nombre de Uzías aparece en dos sellos de piedra icónicos sin procedencia descubiertos en 1858 y 1863. El primero tiene la inscripción l'byw 'bd/'zyw , "[perteneciente] a 'Abiyah, ministro de 'Uziyah", y el segundo ( rev. ) lšbnyw ' / bd 'zyw , "[perteneciente] a Shubnayah, ministro de 'Uziyah". [9] [10] Si son genuinos, son la primera referencia concreta al antiguo rey.
En 1931, el profesor EL Sukenik de la Universidad Hebrea descubrió un hallazgo arqueológico conocido como la Tabla de Uzías . Se encontró con el artefacto en la colección del Convento Ruso de la Ascensión en el Monte de los Olivos , reunida por el fundador del convento, el Archimandrita Antonin Kapustin . [11] La procedencia de la tablilla anterior a esta se desconoce y no fue documentada por el convento. La teoría más fuerte sobre su origen proviene de una fuente judía medieval que ubica la tumba de Uzías en el sitio moderno del convento, lo que sugiere que la tablilla podría haber sido descubierta durante la construcción del convento en la década de 1870. [12] La inscripción en la tablilla está escrita en un dialecto arameo muy similar al arameo bíblico . Según su escritura, está fechado entre el 30 y el 70 d.C., unos 700 años después de la supuesta muerte de Uzías de 2 Reyes y 2 Crónicas. [ cita necesaria ] Sin embargo, la inscripción está traducida: "Acá fueron traídos los huesos de Uzías, rey de Judá. Para no ser abiertos". [13] En consecuencia, puede ser que hubo un nuevo entierro posterior de Uzías durante el período del Segundo Templo . [13]
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En el libro del profeta Amós se hace referencia a un gran terremoto . Amós fecha su profecía "dos años antes del terremoto, cuando Uzías era rey de Judá y Jeroboam II hijo de Joás era rey de Israel" ( Amós 1:1 , NVI). Más de 200 años después, el profeta Zacarías predijo un futuro terremoto del cual el pueblo huiría como huyó en los días de Uzías ( Zacarías 14:5 ). Los geólogos creen haber encontrado evidencia de este gran terremoto en sitios de todo Israel y Jordania. [14] [a] Los geólogos escriben:
Los muros de mampostería muestran mejor el terremoto, especialmente los muros con sillares rotos , muros con hileras de piedras desplazadas, muros aún en pie pero inclinados o arqueados, y muros derrumbados con grandes secciones aún en curso. Los escombros en seis sitios ( Hazor , Deir 'Alla , Gezer , Lachish, Tell Judeideh y 'En Haseva ) están estrictamente confinados estratigráficamente a mediados del siglo VIII a.C., con errores de datación de ~30 años. ... El terremoto tuvo al menos una magnitud de 7,8, pero probablemente fue de 8,2. ... Este grave desastre geológico ha sido vinculado históricamente a un discurso pronunciado en la ciudad de Betel por un pastor-granjero llamado Amós de Tecoa ." [14]
Una fecha exacta de este terremoto sería de gran interés para arqueólogos e historiadores, porque permitiría sincronizar el terremoto en todos los lugares afectados por él en Israel, Jordania, Líbano y Siria. Actualmente, la evidencia estratigráfica en Gezer fecha el terremoto en 760 a. C., más o menos 25 años, [14] mientras que Yadin y Finkelstein fechan el nivel del terremoto en Hazor en 760 a. C. basándose en el análisis estratigráfico de los escombros de la destrucción. [16] [17] De manera similar, Ussishkin fecha el nivel de "destrucción repentina" en Laquis aproximadamente en el 760 a.C. [18] Un informe de Haaretz de 2019 realizado por geólogos que estudian capas de sedimentos en el fondo del Mar Muerto confirma aún más la ocurrencia de este evento sísmico en particular. [19]
Amós dice que el terremoto fue en días de Uzías rey de Judá y de Jeroboam (II), hijo de Joás rey de Israel. La referencia a Jeroboam II es útil para restringir la fecha de la visión de Amós, más que la referencia al largo reinado de Uzías de 52 años. Según la cronología ampliamente aceptada de Thiele , Jeroboam II comenzó una corregencia con su padre en 793/792, se convirtió en regente único en 782/781 y murió a finales del verano o en el otoño de 753 a.C. [3] Suponiendo que la profecía tuvo lugar después de que Uzías se convirtiera en el único regente en 768/767, la profecía de Amós puede fecharse en algún tiempo después de eso y en algún tiempo antes de la muerte de Jeroboam en 753 a.C., con el terremoto dos años después. Estas fechas son consistentes con las fechas dadas por los arqueólogos anteriormente para el terremoto. Son inconsistentes con la tradición, encontrada en Josefo [20] y el Talmud pero no en la Biblia, de que el terremoto ocurrió cuando Uzías entró al Templo para ofrecer incienso, aceptando que el comienzo de la corregencia Uzías/Jotam comenzó en algún momento del siglo seis. Período de meses posterior al 1 de Nisán del 750 a.C.
Los calendarios para contar los años de los reyes de Judá e Israel estaban compensados por seis meses, el de Judá comenzando en Tishri (en el otoño) y el de Israel en Nisán (en la primavera). Por lo tanto, las sincronizaciones cruzadas entre los dos reinos a menudo permiten reducir las fechas de inicio y/o finalización de un rey a un rango de seis meses. Para Uzías, los datos bíblicos permiten limitar el comienzo de su único reinado a algún momento entre el 1 de Nisán de 767 a. EC y el día anterior al 1 de Tisri del mismo año.
Algunos escritores se oponen al uso de corregencias para determinar las fechas de los reyes de Judá e Israel, diciendo que debería haber una referencia explícita a las corregencias si existieran. Dado que no existe una palabra para "corregencia" en hebreo bíblico, no se encuentra una mención explícita que utilice esta palabra. En el caso de Uzías, sin embargo, la afirmación de que después de ser atacado por la lepra, su hijo Jotam estaba a cargo del palacio y gobernaba al pueblo de la tierra (2 Reyes 15:5) es una indicación bastante directa de lo que en términos modernos se llama corregencia. Las corregencias están bien atestiguadas en Egipto, [21] y al dar el año de su reinado, las cronologías de los faraones no relacionan si se mide a partir de una corregencia. Los egiptólogos deben determinar la existencia de una corregencia a partir de una comparación de datos cronológicos, tal como lo han hecho Thiele y quienes lo han seguido a partir de los datos cronológicos de las Escrituras.
No todas las corregencias de los reyes de Judá e Israel son tan fáciles de identificar como la corregencia Uzías/Jotam indicada en 2 Reyes 15:5, pero aquellos que ignoran las corregencias al construir la historia de este tiempo no han logrado producir ninguna cronología para el período que ha encontrado una aceptación generalizada. Después de notar cómo David estableció un patrón al colocar a su hijo Salomón en el trono antes de su muerte, Nadav Na'amán escribió: "Al tomar en cuenta la naturaleza permanente de la corregencia en Judá desde la época de Joás, uno puede atreverse a Concluimos que fechar las corregencias con precisión es de hecho la clave para resolver los problemas de la cronología bíblica en el siglo VIII a.C. [22]
Las fechas que figuran en el cuadro de información a continuación son las de Thiele, [3] excepto que la fecha de inicio de la corregencia de Amasías/Uzías se considera un año posterior a la dada por Thiele, siguiendo a Leslie McFall. [23] Esto implica que los 52 años de Uzías deben tomarse en un sentido de no adhesión, que era la práctica general de Thiele para las corregencias, pero que no siguió en el caso de Uzías.
Un terremoto que destrozó el Templo de Salomón fue mencionado en la Biblia y Josefo lo describió con colorido detalle, y ahora los geólogos muestran lo que realmente sucedió.
Uzías... entró en el templo para ofrecer incienso a Dios sobre el altar de oro... Mientras tanto, un gran terremoto sacudió la tierra y se hizo una grieta en el templo, y los brillantes rayos del sol brillaron a través de él, y cayó sobre el rostro del rey, de modo que la lepra se apoderó de él inmediatamente. Y delante de la ciudad, en un lugar llamado Eroge, la mitad de la montaña se separó del resto del oeste, rodó cuatro estadios y se detuvo en la montaña del este, hasta que los caminos, así como los jardines del rey, fueron destruidos. por la obstrucción.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Easton, Matthew George (1897). "Uzías". Diccionario Bíblico de Easton (edición nueva y revisada). T. Nelson e hijos.