La historia de los chinos después de los de las Islas Británicas . Una importante emigración china sólo comenzó en serio después del descubrimiento de oro y la consiguiente fiebre del oro en Australia. Esta migración dio forma e influyó en las políticas australianas en materia de inmigración durante más de un siglo. A pesar de enfrentar discriminación social y políticas de inmigración restrictivas , los australianos de ascendencia china tienen
Aunque algunos han teorizado que los aborígenes australianos del norte tenían tratos con comerciantes étnicos chinos , la gran mayoría afirma que interactuaron indirectamente a través de trepanging . El primer vínculo registrado entre China y Australia se produjo durante el establecimiento de la Colonia de Nueva Gales del Sur . Tres barcos de la Primera Flota , Scarborough , Charlotte y Lady Penrhyn , después de depositar a sus convictos en la colonia, zarparon hacia Cantón con la intención de comprar té y otros productos chinos para venderlos a su regreso a Gran Bretaña . [1] El Informe Bigge atribuyó el alto nivel de consumo de té a 'la existencia de una relación con China desde la fundación de la Colonia...' [2] Muchos barcos de la Compañía de las Indias Orientales utilizaron Australia como puerto de escala en sus viajes. hacia y desde la compra de té de China. Estos barcos transportaban a algunos marineros de etnia china, y algunos historiadores han planteado la posibilidad de que optaran por desembarcar en el puerto de Sydney para iniciar una nueva vida en la colonia. En 1818, llegó John Shying , nacido en Guangzhou (Cantón) en 1798, y después de un período de trabajo como granjero, en 1829 se convirtió en tabernero de The Lion en Parramatta . John Macarthur , un destacado pastor, empleó a tres trabajadores chinos en sus propiedades en la década de 1820, aunque es posible que sus registros hayan descuidado a otros. [3]
Los chinos étnicos, como los empleados de Macarthur, formaban parte de la variada mezcla de personas que habitaban la antigua ciudad de Sydney . Fue la creciente demanda de mano de obra barata después de que cesó el transporte de convictos en la década de 1840 lo que llevó a que un número mucho mayor de hombres chinos llegaran como trabajadores contratados para trabajar como pastores para terratenientes privados y la Compañía Agrícola Australiana . [4] Estos trabajadores procedían principalmente de la provincia de Fujian a través del puerto de Amoy , y algunos habían sido secuestrados y llevados a Australia. A menudo se hacía referencia a esta práctica de forma peyorativa como "venta de cerdos". En la década de 1850, la apertura de puertos como Amoy como puertos tratados facilitó la práctica de importar mano de obra contratada. [5]
Entre 1848 y 1853, más de 3.000 trabajadores chinos con contrato laboral llegaron a través del puerto de Sydney para trabajar en la campiña de Nueva Gales del Sur (que entonces incluía Victoria y Queensland). La resistencia a esta mano de obra barata se produjo tan pronto como llegó y, al igual que otras protestas de finales de siglo, fue fuertemente estimulada por la oposición racista hacia el origen étnico de los emigrantes chinos. Poco se sabe de los hábitos de esos hombres o de sus relaciones con otros residentes de Nueva Gales del Sur, excepto los que aparecen en los registros de los tribunales y los asilos mentales . Algunos se quedaron durante el plazo de sus contratos y luego se fueron a casa, pero hay evidencia de que otros pasaron el resto de sus vidas en Nueva Gales del Sur, casándose y fundando familias que recién ahora están redescubriendo su herencia china. Un residente de Gulgong que murió a los 105 años en 1911 había estado en Nueva Gales del Sur desde 1841, mientras que en 1871 el Guardián de la Locura todavía exigía el dialecto Amoy a sus intérpretes. Los británicos eran conscientes de que ponía en peligro la estipulación de que a los súbditos británicos se les permitiera residir en los puertos recién abiertos en China por el tratado y hicieron que esta estipulación fuera recíproca. Para evitar enemistarse con la dinastía gobernante Qing, el gobierno británico a menudo anuló las colonias australianas cuando intentaron excluir la inmigración china. [6]
En las décadas de 1850 y 1860 se produjo la mayor migración china anterior a la federación a Australia, con un máximo de alrededor de 40.000. Estas cifras sólo se alcanzaron nuevamente después de la abolición de la política de la Australia Blanca en 1973. Se encontró oro en varios lugares de Australia en 1851, pero una importante migración china para unirse a los excavadores no comenzó hasta finales de 1853. [3]
La mayoría de los chinos que vinieron a Australia durante la fiebre del oro eran del sur de China. Los chinos de Guangdong conocían la fiebre del oro de California como la "vieja montaña de oro". La fiebre australiana se conoció como la "nueva montaña de oro". Los inmigrantes chinos en Australia abandonaron condiciones como la superpoblación y la pobreza. Estos problemas afectaron a muchas partes de China, pero los inmigrantes a California y las colonias australianas procedían principalmente de los condados más próximos al puerto de Hong Kong . [3]
El viaje medio desde Cantón vía Hong Kong hasta Sydney y Melbourne duraba unos tres meses. Era un ejercicio rentable para los capitanes de los barcos, y cuantos más pasajeros chinos pudieran llevar a bordo, más dinero podrían ganar con los pasajes. Estas tarifas a menudo se pagaban mediante un sistema de deuda con los líderes de los clanes y/o con los agentes que los acompañaban en el barco. Estos métodos de viaje se conocían como billetes de crédito. Sin embargo, algunos chinos pudieron pagar sus propios gastos. A menudo se trataba de hombres más ricos nacidos en ciudades que venían a Australia para ser comerciantes o trabajar en una industria distinta a la minería de oro. De 1853 a 1855, miles de chinos desembarcaron en Melbourne y se dirigieron a los yacimientos de oro. [3]
Muy pocas mujeres chinas llegaron a Australia durante este período. En 1861, al menos 38.000 chinos vivían en las colonias australianas y la gran mayoría eran hombres. [7] En los yacimientos de oro de Bendigo en 1861 había 5.367 hombres chinos y sólo una mujer china. [3] En 1861, había alrededor de 40.000 chinos viviendo en Australia, lo que constituía el 3,3% de la población total. [8]
La llegada de un gran número de buscadores de oro chinos a la recién creada Colonia de Victoria causó gran alarma entre sus políticos y buscadores de oro. En el parlamento victoriano se argumentó que era un riesgo para la seguridad tener tantos chinos en la colonia que luchaban contra los europeos. Pero el verdadero problema era el miedo a la competencia en los yacimientos de oro, y en 1855 el parlamento victoriano aprobó la Ley de Restricción China en un esfuerzo por restringir la inmigración china. [9] Estas restricciones, incluido un impuesto de capitación de £10 para los chinos y un límite para los pasajeros chinos por tonelaje de envío, provocaron una reducción en la rentabilidad de los propietarios de buques, lo que llevó a un aumento de las ya altas tarifas. La ley limitó el número de chinos que llegaban a los puertos de Victoria: los registros oficiales de Victoria muestran que más de 10.000 chinos llegaron a Victoria entre 1853 y 1855, pero sólo unos pocos cientos en los dos años siguientes.
Sin embargo, el número de chinos en los yacimientos de oro victorianos siguió aumentando considerablemente. En cambio, los chinos viajaban a Australia del Sur , y entre 1855 y 1857 miles de chinos desembarcaron en el puerto de Adelaida y en Robe, Australia del Sur . La población de la pequeña ciudad de Robe se duplicó rápidamente a medida que se convirtió en un puerto de escala para los chinos que continuaban hacia los yacimientos de oro victorianos, mientras que muchos otros desembarcaban en Sydney y comenzaban a entrar en los yacimientos de oro de los distritos centrales de Nueva Gales del Sur. Después de llegar a Australia del Sur, un gran número probablemente de miles de mineros chinos recorrieron la larga ruta por tierra hasta los yacimientos de oro victorianos. Grupos de hombres chinos a menudo pagaban guías locales para que los llevaran a los yacimientos de oro en lo que era un ejercicio bien organizado.
Después de llegar finalmente a los yacimientos de oro, los buscadores de oro chinos enfrentaron muchas dificultades. Había mucho sentimiento antichino entre los mineros europeos. En julio de 1854, en el Bendigo Advertiser se informó que William Denovan convocó un levantamiento con el propósito de "expulsar a la población china del yacimiento de oro de Bendigo". [10] El comisario de la policía local evitó un motín. Sin embargo, este tipo de sentimiento estuvo muy extendido durante la fiebre del oro en Australia. En 1857, este sentimiento provocó los disturbios de Buckland y en 1860-1861 los disturbios de Lambing Flat en Nueva Gales del Sur. También hubo disturbios en los alrededores de Ararat cuando un grupo de chinos fueron los primeros en descubrir oro allí y mantuvieron el hallazgo en secreto.
En respuesta a estos problemas, los parlamentos de Victoria y Nueva Gales del Sur tuvieron enfoques diferentes. Victoria instaló protectores chinos siguiendo el modelo de un esfuerzo similar en Singapur en 1855. Sin embargo, a los mineros chinos les molestaba el impuesto de residencia adicional de £ 1 por año que requería este sistema y una fuerte resistencia significó que había caducado en 1861. [11] Después de esto, el sistema victoriano fue Al igual que en Nueva Gales del Sur, los Comisionados del Oro a cargo de los yacimientos de oro se encargaban de todas las disputas. En general, esto significó segregación para minimizar las posibilidades de conflicto, aunque en realidad muchos chinos vivían donde eligieron.
Así, en la mayoría de los campos auríferos de Victoria y Nueva Gales del Sur vivían chinos en los llamados "campamentos". Los campos pronto consistieron en edificios similares a otros, pero fueron los precursores de los posteriores barrios chinos en muchos lugares. La organización de estos campamentos a menudo se hacía en torno a diferencias de clan o dialecto, cuando correspondía. Si bien la mayoría de los hombres eran de la provincia de Guangdong, en los yacimientos de oro había varios dialectos e idiomas chinos diferentes.
Estos campos eran sus propias pequeñas comunidades. Para los europeos estos eran lugares notorios y exóticos. Al mismo tiempo, en China, la adicción al opio era rampante, algunos de los hombres trajeron esta adicción consigo a los yacimientos de oro. Dos de los hallazgos más comunes realizados por los fósiles modernos en la zona de los campos chinos son monedas chinas y pipas de opio. Sin embargo, los registros de los grupos de salud y hospitales locales muestran que sólo un pequeño número de chinos recibieron tratamiento por su adicción al opio.
Después de la fiebre del oro en Victoria, algunos chinos se trasladaron a otras colonias para seguir la fiebre del oro allí. Nueva Gales del Sur y Queensland no habían seguido a Victoria en el establecimiento de una legislación relacionada con China. Esto podría verse como una causa de los disturbios de Lambing Flats y luego se encontraron los mismos problemas en Palmer River Goldfields a fines de la década de 1870, donde los mineros chinos superaban ampliamente en número a los europeos. [12]
Tan pronto como los chinos empezaron a llegar a Australia, empezaron a morir aquí. Muchos querían que sus restos fueran enviados de regreso a China por razones espirituales y tradicionales. Muchas familias hicieron todo lo posible para lograrlo. Otros, sin embargo, fueron enterrados en Australia. Los cementerios de todo el país contienen tumbas chinas. Para dar cabida a los rituales funerarios chinos que implican la quema de cementerios, toda Australia permitió la construcción de chimeneas. Estas chimeneas todavía se pueden encontrar en los cementerios de todo el país en la actualidad. A menudo, las personas a cargo de los cementerios eran cristianos devotos, personas que tenían aversión a lo que consideraban rituales paganos.
La sección china del cementerio White Hills en Bendigo es posiblemente el ejemplo más importante que queda en Australia de tumbas chinas en su estado original. El cementerio de Beechworth , inaugurado en 1857, es importante por la forma en que incorpora una sección china en el plano original del cementerio. [13] Muchos otros cementerios han sido remodelados y el patrimonio y la diversidad cultural de sus secciones chinas se han perdido.
Después de las fiebres del oro de Victoria y Nueva Gales del Sur de las décadas de 1850 y 1860, el número de chinos en esas colonias disminuyó significativamente. En 1873, en el extremo norte de Queensland , junto al río Palmer , tras el descubrimiento de oro, se produjo otra fiebre y en 1877 había allí 20.000 chinos. Las condiciones y los problemas allí eran similares a los de Victoria, pero también más extremos. Después del final de esta fiebre de Queensland, la gente regresó a China o se dispersó. Muchos chinos se quedaron en Queensland y trabajaron duro para establecer gran parte del comercio bananero del norte. [14]
En la década de 1880 también hubo un aumento del sentimiento antichino en las ciudades de Melbourne y Sydney. El descontento anterior se había visto limitado por las políticas segregacionistas en los protectorados rurales y mal informado en las publicaciones urbanas. Sin embargo, a medida que más y más chinos comenzaron a trasladarse de los pueblos del campo a las ciudades, hubo un aumento igual del sentimiento antichino. Esto resultó en otra ronda de leyes restrictivas en Nueva Gales del Sur en 1881 y 1888. También contribuyó a un impulso creciente para la Federación de Australia . Uno de los argumentos más convincentes a favor de la federación entre el público y los políticos de la época fue que una política de inmigración unida aseguraría las fronteras de todas las colonias australianas. La "plaga" o "amenaza" china fue la raíz de estos temores migratorios.
La minería seguía siendo una de las industrias más importantes para los chinos en Australia, pero se estaba convirtiendo en una actividad cada vez más arriesgada a medida que los campos aluviales se agotaban. Los chinos de las ciudades rurales se establecieron allí en otras industrias o se trasladaron a las ciudades. Muchos de ellos abrieron tiendas y se convirtieron en comerciantes y vendedores ambulantes . En 1890, sólo en Nueva Gales del Sur había casi 800 tiendas propiedad de chinos y dirigidas por ellos. Las industrias de pesca y curado de pescado operaban en Melbourne y en el norte y sur de Sydney en las décadas de 1850, 1860 y 1870. Esto proporcionó a los chinos de Nueva Gales del Sur y Victoria valiosos mariscos. En la década de 1890, los chinos en Australia estaban representados en una amplia variedad de ocupaciones, entre ellas cortadores de malezas , intérpretes , cocineros , cultivadores de tabaco, blanqueadores, horticultores, ebanistas , tenderos y pañeros , aunque en esta época la industria pesquera operada por los chinos parece ha desaparecido. En este período, la proporción de residentes chinos en Australia en Sydney y Melbourne había aumentado constantemente. Un australiano chino destacado en esa época era el buscador de oro Wong Ah Sat y Mei Quong Tart, quienes dirigían una popular casa de té en el edificio Queen Victoria en Sydney. En Melbourne, Lowe Kong Meng y Louis Ah Mouy eran dos comerciantes destacados.
Durante este período, la fabricación de muebles se convirtió en una de las industrias más importantes para los chinos en Melbourne. En el apogeo de esta industria en Melbourne había 175 empresas que producían y vendían muebles fabricados en China. [15] Sin embargo, el éxito chino en esta industria no duró. Los fabricantes de muebles de ascendencia europea presentaron una petición al gobierno, diciendo que los fabricantes de muebles chinos estaban perjudicando sus medios de vida. El gobierno de Victoria, pero no el de Nueva Gales del Sur, aprobó una Ley de Fábricas y Comercios dirigida a los chinos que trabajan en esa industria.
En el momento de la Federación Australiana, había alrededor de 29.000 chinos étnicos en Australia: [16] Los chinos en las ciudades capitales de Sydney y Melbourne eran un grupo importante, que dirigía numerosas tiendas, un comercio de importación, sociedades y varios periódicos en idioma chino. También había muchos chinos que todavía trabajaban en el norte de Queensland en el comercio del plátano. La minería de estaño en Tasmania también fue una empresa que atrajo trabajadores chinos al estado. También formaban parte de una comunidad internacional involucrada en acontecimientos políticos en China, como el envío de delegados a un Parlamento de Pekín o la realización de donaciones en momentos de desastres naturales. Hubo muchos australianos chinos que apoyaron la Revolución Xinhai y a Sun Yat-sen . Sin embargo, la aprobación de la Ley de Restricción de la Inmigración de 1901 congeló a las comunidades chinas de finales del siglo XIX en un lento declive. Gracias a los periódicos chinos australianos como el Tung Wah Times y el Chinese Times , que se distribuyeron entre las comunidades chinas de toda Australia, y gracias a las numerosas sociedades de clanes, los australianos chinos eran un grupo bastante unido, a pesar de las distancias geográficas. Esto puede verse en los coloridos debates que tuvieron lugar dentro de la comunidad sobre el futuro de China. Algunos en Australia y en particular el Tung Wah Times creían que China debería mantener una monarquía y apoyaron la reforma. Otros creían que China necesitaba una república y apoyaban a Sun Yat-sen. La primera novela en chino publicada en Australia (y posiblemente en cualquier lugar de Occidente), El veneno de la poligamia , apareció en el Chinese Times de Melbourne en 1909-10 y, aunque sólo hace una mención pasajera de la política de la Australia blanca, tiene mucho que decir sobre la situación política en China y otros temas culturales y políticos relacionados con la modernización de China. [17] Al mismo tiempo, los revolucionarios republicanos chinos operaban en Australia y el gobierno Qing vio la necesidad de disuadir a la diáspora china de no apoyar a los republicanos. Como reflejo del debate político en China, los australianos chinos habían formado hacia 1900 ramas de la Asociación de Reforma del Imperio Chino para presionar por la reforma en China. [18]
Las insignias chinas viajaron por todo el país para ser utilizadas por las comunidades durante el año nuevo chino y eventos locales. En mayo de 1901, para celebrar la sesión del primer parlamento federal, el pueblo chino hizo desfilar dos dragones por las calles.
La continua discriminación, tanto legal como social, redujo el rango ocupacional del pueblo chino hasta que la horticultura, siempre una ocupación importante, se convirtió de lejos en el papel representativo de "John Chinaman". Fue como jardineros que la mayoría de los habitantes anteriores a 1901 concedieron ahora el estatus de "domicilios" en virtud de la Ley de 1901, visitaron sus aldeas y fundaron familias durante los primeros 30 años aproximadamente del siglo XX, confiando en la minoría de comerciantes para que les ayudaran a negociar. con la burocracia de la Ley de Restricción de Inmigración. Sólo el surgimiento de una nueva generación de chinos nacidos en Australia, combinado con nuevos inmigrantes que los comerciantes y otros patrocinaron, tanto legal como ilegalmente, impidieron que las poblaciones chinas en Australia desaparecieran por completo.
En la Segunda Guerra Mundial, la rama Darwin del KMT fue una valiosa fuente de información para los australianos chinos. [19] Los australianos chinos también mostraron su apoyo a la república con donaciones monetarias. En 1913, los australianos chinos, los neozelandeses chinos y otros miembros de la diáspora china en el Pacífico donaron 36.000 libras esterlinas a China. En el Museo del Dragón Dorado se exhibe una carta de agradecimiento del Ministro de Finanzas de la República a los australianos chinos .
La Primera Guerra Mundial presentó a los australianos chinos muchos desafíos únicos. Cuando estalló la guerra en 1914, se estima que había menos de 1000 hombres australianos chinos en edad de luchar. [20] De ellos sólo unos 198 hombres de ascendencia china lograron alistarse en la AIF . Uno de ellos fue el famoso y condecorado francotirador Billy Sing . Estos hombres lograron alistarse a pesar de la política de que sólo se permitía servir a aquellos con herencia europea significativa.
Durante el período de entreguerras, las personas nacidas en Australia y de origen chino comenzaron a predominar sobre las personas nacidas en China por primera vez. Las cifras volvieron a aumentar rápidamente cuando los refugiados, incluidos niños pequeños de etnia china, comenzaron a ingresar a Australia como resultado de la Segunda Guerra Mundial. Algunos eran miembros de la tripulación china que se negaron a regresar a las zonas controladas por los japoneses y otros eran residentes étnicos chinos de las numerosas islas del Pacífico evacuadas ante el avance japonés. Aún así, otros incluyeron a aquellos de origen australiano que pudieron abandonar Hong Kong y las aldeas ante la llegada de los japoneses. Al mismo tiempo, la guerra antijaponesa ayudó a inspirar el desarrollo de organizaciones centradas en China en lugar de en los distritos y aldeas de origen de las personas únicamente y destinadas a concienciar a Australia del peligro de Japón y de la necesidad de ayudar a China. Algunas de estas organizaciones, como la Liga Juvenil China, sobreviven hasta el día de hoy.
La Ley de Adquisición de Tierras de Darwin de 1945 del gobierno de Chifley adquirió obligatoriamente 53 acres (21 ha) de tierra propiedad de chinos-australianos en Darwin , lo que llevó al final del barrio chino local . El administrador del Territorio del Norte, Aubrey Abbott, había escrito a Joseph Carrodus , secretario del Departamento del Interior , en 1943 para proponer "la eliminación de elementos indeseables que Darwin había sufrido demasiado en el pasado" y afirmaba que la adquisición obligatoria y la conversión en arrendamiento debería "evitar por completo que se vuelva a formar el barrio chino". Observó además que "si se adquieren tierras de antiguos residentes chinos, realmente no hay necesidad de que regresen, ya que no tienen otros activos". La población civil del territorio había sido evacuada en su mayor parte durante la guerra y los antiguos residentes de Chinatown regresaron para encontrar sus hogares y negocios reducidos a escombros. [21]
En el período de posguerra, la asimilación se convirtió en la política dominante y esto condujo a cierta extensión de derechos con cambios graduales en las leyes de ciudadanía. Al mismo tiempo, los cafés comenzaron a reemplazar a los huertos comerciales como principal fuente de empleo y vía para atraer nuevos inmigrantes, tanto legales como ilegales. Estos cambios, combinados con el aumento del número de chinos nacidos en Australia, el regreso definitivo de los últimos domicilios que todavía deseaban hacerlo y la llegada de estudiantes de origen chino procedentes de diversas partes de Asia en el marco del Plan Colombo, provocaron el fin del dominio del sur de China en el vínculo entre China y Australia que había existido durante casi 100 años.
El fin final de la Política de Australia Blanca vio nuevas llegadas de la diáspora china y, por primera vez, un número significativo de partes de China que no hablaban cantonés. La primera ola de llegadas fueron refugiados étnicos chinos de Vietnam y Camboya durante la década de 1970; a esto le siguieron los inmigrantes económicos de Hong Kong en las décadas de 1980 y 1990, cuyas familias a menudo se establecían en Sydney mientras el sostén de la familia regresaba a Hong Kong para seguir obteniendo ingresos, una inversión significativa del patrón migratorio tradicional.
Después de la masacre de la plaza de Tiananmen de 1989 , el entonces primer ministro australiano, Bob Hawke , permitió a estudiantes procedentes de China continental entonces residentes establecerse en Australia de forma permanente. Desde entonces, han llegado en cantidades cada vez mayores inmigrantes de China continental y Taiwán. [22] Se establecieron nuevas instituciones para estos llegados y se revivieron las antiguas, como la Cámara de Comercio de China; Una vez más se publicaron periódicos en idioma chino. La igualdad de las leyes de ciudadanía y la inmigración por reunificación familiar después de 1972 significaron que el desequilibrio de sexos, que alguna vez fue una característica dominante de las comunidades chinas en Australia, no fue un problema en estas migraciones posteriores.
En Australia se publican periódicos chinos y tres canales de radio de onda corta y onda larga transmiten en mandarín y cantonés . La emisora pública australiana SBS también ofrece televisión y radio los fines de semana. Los sitios web sociales chinos australianos como Xīn Zújì (新足迹, www.oursteps.com.au) y FREEOZ (www.freeoz.org) también florecieron. Varios australianos chinos han recibido el premio de la Orden de Australia y actualmente hay representantes en los parlamentos estatales y federales . La inmigración china ha aumentado continuamente desde la década de 1990 y hoy los chinos son el tercer grupo más grande entre los inmigrantes. Desde mediados de la década de 1990, la migración se ha vuelto menos permanente de lo que solía ser y va en más de una dirección, una tendencia que también afecta a los chinos. Los estudiantes y académicos son ejemplos de este patrón. En 1990, los colonos chinos rara vez regresaban permanentemente, pero en 2002, el número de colonos de Hong Kong que abandonaron Australia definitivamente igualó a los que llegaron durante ese año. [23]
En 2005-6, China (sin incluir Hong Kong ni Macao) fue la tercera fuente importante de inmigrantes permanentes a Australia, detrás del Reino Unido y Nueva Zelanda, pero con más inmigrantes que los de la India. Entre 2000-01 y 2005-06, el número de inmigrantes calificados que llegaron a Australia desde China se triplicó con creces, de 3.800 a 12.500 personas. [24]
