Askia Muhammad Ture I (1443-1538), nacido Muhammad ibn Abi Bakr al-Turi [a] o Muhammad Ture , fue el primer gobernante de la dinastía Askia del Imperio Songhai , que reinó desde 1493 hasta 1528. También se le conoce como Askia el Grande , y su nombre en el Songhai moderno es Mamar Kassey . Askia Muhammad fortaleció su imperio y lo convirtió en el imperio más grande en la historia de África Occidental . En su apogeo bajo su reinado, el Imperio Songhai abarcó los estados hausa hasta Kano (en la actual Nigeria del Norte ) y gran parte del territorio que había pertenecido al imperio Songhai en el este. Sus políticas dieron como resultado una rápida expansión del comercio con Europa y Asia , la creación de muchas escuelas y el establecimiento del Islam como parte integral del imperio.
Mahoma fue un general destacado bajo el reinado de Sunni Ali, el rey Songhai . Cuando Sunni Ali fue sucedido por su hijo, Sunni Baru , en 1492, Mahoma impugnó la sucesión con el argumento de que el nuevo gobernante no era un musulmán fiel. [1] Derrotó a Baru y ascendió al trono en 1493. [2]
Posteriormente, Ture organizó un programa de expansión y consolidación que extendió el imperio desde Taghaza, en el norte, hasta las fronteras de Yatenga, en el sur; y desde Air, en el noreste, hasta Futa Djallon, en Guinea. En lugar de organizar el imperio según criterios islámicos, moderó y mejoró el modelo tradicional al instituir un sistema de gobierno burocrático sin parangón en África occidental . Además, Askia estableció medidas y regulaciones comerciales estandarizadas, inició la vigilancia de las rutas comerciales y también estableció un sistema tributario organizado. Fue derrocado por su hijo, Askia Musa , en 1528. [3]
El Tarikh al-Sudan da el nombre de Askia Muhammad como Muhammad ibn Abi Bakr al-Turi o al-Sillanki. [4] El Tarikh al-Fattash da su nombre como Abu Abdallah Muhammad ibn Abi Bakr. [5] Al-Turi y al-Sillanki han sido interpretados como los nombres del clan Soninke Ture y Sila por muchos historiadores. Sin embargo, Stephan Bühnen ha argumentado que deberían interpretarse como nisba s que se refieren a la ascendencia de Futa Toro o Silla en el valle de Senegal , y favorece la posibilidad de que sus antepasados vinieran originalmente de Futa Toro. [6]
Después de realizar el hajj en 1497-1498, también se lo conoció como Askia al-Hajj Muhammad. [7] En el Songhai moderno, se lo conoce como Mamar Kassey. [8] Mamar es una forma del nombre Muhammad, y Kassey es un matronímico .
La teoría de que la familia de Askia Muhammad se originó en Futa Toro es controvertida y ha sido generalmente rechazada por el propio pueblo Songhai , especialmente por los descendientes modernos de Muhammad, que ven en ello un desafío a su etnicidad. Su apellido exacto no ha sido determinado definitivamente y ninguna fuente oral Toucouleur o Soninke lo reivindica como uno de los suyos. El Tarikh al-Fattash utiliza el título 'maiga' para él, que solo se utiliza para los parientes patrilineales de la dinastía sunita . [ cita requerida ]
El término "sonhinkey", que sugiere un origen étnico soninké para los Askia, es también el nombre de un clan de magos Songhai responsables del culto preislámico y que formaban una rama más joven del clan real sunita sin derechos al trono. Las tradiciones orales Songhai afirman que el padre de Askia, Mohammed, procedía de este clan. Omar Komajago , el hermano de Askia, nunca es descrito como un Touré o un Sylla.
El término at-Turi, que designa el origen geográfico de una persona, podría ser el nombre del pueblo del padre de Askia. Existe un pueblo Songhai llamado Tureh en Níger , en la región de Tillabéri, en el departamento de Tera .
Aunque Askia Mohamed es considerado generalmente hijo de la princesa Kassey, hermana del sunita Ali Ber , es imposible que él mismo procediera de Fouta Toro porque el puesto de general sólo se le dio a un miembro de la familia real y de la etnia songhai por línea paterna. La teoría de que es de etnia songhai tanto por parte de su padre como de su madre se está estudiando en el centro Ahmed Baba en Tombuctú . [9]
El título Askia [b] ( árabe : اسكيا ) es de origen desconocido, [10] pero ha estado en uso desde principios del siglo XIII, si no antes. [11] Puede derivar de una palabra árabe para 'general'. [12] : 253 El Tarikh al-Sudan proporciona una etimología popular para el título, afirmando que Askia Muhammad inventó el título él mismo basándose en el lamento de las hijas de Sonni Ali cuando supieron que había tomado el poder: " a si Kiya ", que significa "no es suyo" [13] o "no lo será". [14]
No se conoce la pronunciación original del título; en el Songhai moderno, se pronuncia siciya . [10] Las fuentes marroquíes escribieron el título Sukyā o Sikyā, Leo Africanus lo escribió Ischia y una fuente portuguesa contemporánea lo escribió Azquya.
Askia Muhammad nació en Gao . Su padre, Baru Lum, [c] era de ascendencia toucouleur o soninké , con antepasados procedentes del valle del río Senegal . [d] Su madre se llamaba Kassey [e] y se dice en la tradición oral que era hermana de Sonni Ali. [19]
Bajo el gobierno de Sonni Ali , Muhammad Ture era un general poderoso, pero a menudo chocaba con el rey. El Tarikh al-Fattash lo describe como un musulmán fiel que se oponía al duro trato que Ali daba a los ulemas de Tombuctú . [20]
En 1492, poco después de la muerte de Sonni Ali , Muhammad Ture, entonces general, se alzó contra el hijo de Ali, Sonni Baru , alegando que no era un musulmán fiel. Obtuvo su apoyo de los ulemas de Tombuctú , duramente perseguidos bajo el gobierno de Ali, y de Mansa Kura, el jefe musulmán de Bara. Sonni Baru obtuvo el suyo de los líderes religiosos tradicionales de los Songhay y los Dendi fara , comandantes de una provincia oriental. [20] Ture derrotó a Baru en la batalla de Anfao en abril de 1493 en las afueras de Gao y tomó el poder y el título de 'Askia'. [21]
En 1496 realizó el hajj a La Meca , acompañado por 500 jinetes y 1000 infantes. Aunque hizo muchas donaciones caritativas durante su peregrinación, incluyendo la creación de un lugar para que los peregrinos de África Occidental se quedaran en Medina, regresó a Gao habiendo acumulado 50.000 ducados en deuda. [22] A pesar de estar fuera durante casi dos años, su regreso reforzó su posición con el prestigio de los títulos de al-hajj y califa , y el Islam se convirtió en un pilar de su gobierno. [23]
A su regreso, se embarcó en una serie de campañas contra los mossi , el sultanato de Agadez y el imperio Kanem-Borno . [21] En 1501 derrotó al hijo del mansa Mahmud III , Qama-fiti-Kalli, y saqueó y capturó Diafunu. [24] [25] En 1504 una invasión de Borgu terminó en desastre. Una expedición a Walata capturó la ciudad, pero no pudo defenderla contra la presión tuareg , y Askia Muhammad aceptó tributo a cambio de abandonar la ciudad. Esta alianza con los tuareg fue un pilar clave del poder songhai, particularmente en su control sobre las minas de sal de Taghaza . [26]
En 1512, su hermano Omar Komajago dirigió un ejército que destruyó Futa Kingi, mató a Tenguella y puso el Reino de Diarra bajo el dominio del imperio. [27] En 1515 se produjo otra campaña contra Agadez , reforzando la posición de los songhai allí. Este fue el apogeo de su poder. Askia Muhammad había conquistado anteriormente Katsina , Zaria y Gobir , devastando las ciudades con la captura de esclavos y fuertes impuestos. La expedición contra Agadez causó disensión cuando el Emir de Kebbi sintió que le habían estafado su parte del botín y se rebeló, poniendo fin a la hegemonía de los songhai en Hausaland. [28]
Askia Muhammad reorganizó profundamente el imperio Songhai. Mientras que Sonni Ali había sido un musulmán tímido, Askia era devoto. Basó el sistema legal en la ley sharia , invitó a eruditos islámicos del norte de África y estableció el Islam como la religión oficial de la clase noble. También dividió el imperio en provincias con gobernadores designados centralmente y creó una serie de ministerios (incluidos los de finanzas, justicia, interior, protocolo, agricultura, aguas y bosques, y asuntos relacionados con las "tribus de la raza blanca", por ejemplo, tuaregs y bereberes ), con todos los puestos importantes ocupados por parientes. [21] Aunque Gao siguió siendo la capital, Tombuctú se convirtió en una especie de segunda capital. [23]
Askia Muhammad creó un ejército profesionalizado, en lugar de la leva general que habían ordenado sus predecesores. Estos soldados, legalmente esclavos de los askia, podían ser enviados en largas expediciones lejos del río Níger . [29]
Askia Muhammad tuvo muchos hijos, que compitieron por la posición y la influencia en la corte. Cuando un hijo menor, Bala, fue designado para un prestigioso puesto de gobernador, Musa amenazó con hacer matar al poderoso consejero del rey 'Ali Folon y lo llevó al exilio en Tindirma en 1526. Había estado ocultando el hecho de que Muhammad, con más de 70 años, se había quedado ciego. [30] Enfermo y cada vez más aislado políticamente, Askia Muhammad fue obligado a abdicar por su hijo Askia Musa en agosto de 1528. Musa reinó solo 3 años antes de ser asesinado por sus hermanos. [12] : 22 Su sucesor , el hijo de Omar Kondjago y sobrino de Muhammad, exilió al viejo rey a una isla en el Níger. Desde aquí, conspiró con su hijo Ismail para recuperar el trono. Esto se logró en abril de 1537, y Muhammad regresó a Gao, donde confirió ceremonialmente a Ismail el título y las insignias de califa. [31] Murió y fue enterrado en Gao en 1538. [21]
El Tarikh al Fattash informa de los numerosos descendientes de Askia Muhammad, de quien se dice que tuvo 471 hijos de muchas esposas y concubinas de diversos orígenes. Al igual que Genghis Khan en Asia y Carlomagno en Europa , el emperador Askia Muhammad y los emperadores descendientes de su hermano Omar Komdjago constituyen antepasados patrilineales o matrilineales de una parte significativa de las poblaciones nativas del Sahel y descendientes de sahelianos que se extienden por 6 países donde están presentes los Songhai , sus descendientes están principalmente vinculados a la antigua y poderosa casa real donde siempre según el Sahel. [32]
Mamar es el apodo de Askia Muhammad y estos muchos descendientes se llaman mamar hamey, son los descendientes de Askia Ishaq II , Askia Nuh, Askia Muhammad V Gao que fueron destronados por los marroquíes después de la Batalla de Tondibi y las guerras sucesivas, a los que se suman los descendientes de los numerosos ministros, gobernadores, generales que constituyen los hijos y nietos de los askia, en Mali están dispersos entre sus súbditos y ocupan los puestos de jefe de aldea, y estaban bajo la autoridad de los jefes arma marroquíes (Gao Alkaydo de Gao, el Pasha de Tombuctú ) antes de la colonización francesa , solo la casa real Djenne , la casa real Hombori y la casa real Kikara tienen gobernante Askyanid en Mali. En el oeste de Níger , donde los grandes príncipes emigraron con todo el fuerte linaje, fundaron poderosos emiratos como Dargol , Tera , Gothèye , Karma , Namaro , Sikié , Kokorou , larba Birno, Gounday junto a los emires sunitas de Gorouol , Anzourou, están constantemente en guerra entre ellos y contra los tuareg oullemden y oudalan y los fulani de Dori , los que emigraron más al sur reinan en Gaya , Bana , Tanda , Yelou , Bengou , loulami, karimama , Banikoara hasta Djougou donde son mayoría y han formado el dendi donde se mezclan y reinan sobre los bariba , yoruba , gur , mandé , yom, su llegada al dendi (provincia) desencadena la asimilación de las poblaciones no songhai a la cultura y lengua songhai y una islamización. de los bargou, están en Níger integrados con los Za y Sunni con el nombre étnico Zarma , los más notables son el Emir Oumarou karma que luchó contra la colonización francesa, Gabelinga Hama Kassa el líder militar de goundey aliado con wangugnya issa korombeyze moodi la madre de la guerra de zarmatarey durante las guerras contra el califato de sokoto, se unieron a Babatu en Gurunsi y Dagbon para conquistar elAlto Volta y Territorios del Norte de la Costa de Oro . Los tres miembros de las tres dinastías a la llegada colonial se asociaron con los clanes no reales, sus clanes religiosos adjuntos y sus libertos para formar 1/4 de la población songhai, 3/4 estando constituidos por la masa servil que tenían a su servicio. Los Mamar haamey considerándose tíos de los Djermas nunca entran en conflicto con ellos y unen fuerzas con ellos para vencer a los sokoto, los Toucouleur , los Fulani de Dori y Boboye y los Tuaregs. En Burkina Faso están abrumados por las masas Fulani y Tuareg y muchos fueron asimilados étnicamente por los Fulani, están en Darkoye, Markoye y Gorom Gorom con los Sunnitas .
Los descendientes de los askia, al igual que los sunitas, llevan el título de Maiga, asociado al poder imperial.
Los descendientes de los Askia también se encuentran principalmente entre el subgrupo Songhai de los Djermas que descienden de la dinastía Za anterior de la dinastía sunita y la dinastía Askia y que gobernaron el Imperio Gao , los matrimonios entre los miembros descendientes de las tres poderosas dinastías songhai eran frecuentes y las princesas de sangre y leche noble solo se intercambiaban entre estas tres dinastías, así, Khaman Duksa , Zarmakoy Sambo ( Mali Bero ) y Tagour Gana de los siglos XVII y XVIII, descendientes de los za, todos tomaron esposas de los descendientes de los askia que vivían con ellos en el dendi, los askia reinando en el dendi en la orilla derecha del río y el linaje real Za de los waazi , sega , fahmey , kogori , kandi , Manay , Zem en la orilla izquierda, llevan el título real de Djermakoy que no es para llevar eso al descendiente de los Askia. za, reina en el zarmaganda ( Tondikiwindi , Ouallam , Simiri ) sobre el kalley y en el zarmatarey ( Dosso , kiota , yeni, Fakara , kouré , Kollo , libore , N'Dounga , kirtachi , babousaye, Tondikandia , bogole, Hamdallaye , Garankedey , Fabidji ) sobre el Goo . ley. Los maouri (casa real de Mawrikoy de sokorbe y Mawrikoy de Moussadey), Gubey (casa real de goubekoy de Loga ) se asimilaron y constituyeron casas reales casadas con la za.
Las relaciones matrimoniales entre los askia y los za son la base de la relación de parentesco entre los djermas songhai y los mamar haamey songhai . Los mamar haamey se consideran los tíos maternos de los zarma, la misma relación se observa con los descendientes del sunita Ali Ber .
Los descendientes de la dinastía Za siempre han ocupado altos cargos en el imperio en el Ejército y la administración, especialmente en la provincia militar de dendi, donde ocuparon el cargo de Dendi Fari y su papel fue decisivo para detener el avance marroquí en el dendi con generales de valores como Hawa ize maali y yefarma ishak de la casa de Manay. los Mamar Hamay ocupan dos reinos djerma por imposición durante la colonización francesa en Níger, los franceses masacran hasta el último la casa real de los Zarmakoy de Ouallam y traen a un Mamar Haama de Hombori para ocupar el trono vacante, mismo caso en el Fakara donde un mamar haama es importado de Yonkoto para ocupar el trono, todo ello en el marco de la revuelta armada de mamar haama oumarou emir del karma contra la administración colonial , el dicho entre songhai somos solo una familia que se masticarán pero nunca se tragarán se utiliza para que las poblaciones de estos dos principados acepten los impuestos. Los Songhai no tienen ningún problema cuando un Songhai étnico viene a usurparles el trono, pero éste se rebela en el caso de un no Songhai y abandona el país cuando no puede evitar lo desconocido.
Los Djerma, los mamar hamey y los si hamey son todos calificados como zaberbenda (los descendientes de za el grande, za el ayaman) y deben apoyarse mutuamente en caso de un ataque enemigo, cuando los mamar haama son atacados en la orilla derecha, se toca el tambor de la Guerra de Tubal para advertir a la orilla izquierda donde los príncipes Djerma están tocando los suyos para reunir a sus ejércitos y cruzar el río para apoyar a su hermano en el oeste y viceversa.
Askia Mohamed I es el antepasado materno de los sultanes hausa de la dinastía Bagauda a través de su hija Awah casada con Muhammad Rumfa Sultán de Kano durante la conquista de los reinos hausa por el Imperio Songhai , son reemplazados por el clan Fulani Sullubawa Dinastía Dabo durante la conquista de kano por el califato Sokoto , teniendo muchas hijas el askia contrajo matrimonios diplomáticos con los reyes sujetos a su poder para asegurar su lealtad, kano ciertamente no es el único estado hausa donde se establecieron este tipo de relaciones.
Todos los descendientes hausa de Muhammad Rumfa, sultán de Kano, son descendientes por línea matrilineal de Askia. [33]
Los Arma que provienen del matrimonio entre los soldados españoles de Marruecos y las mujeres Songhai también descienden en línea matrilineal de los Askiya en su mayor parte.
En todo el Sahel central , los descendientes por línea paterna o matrilineal de los askia pueden ser de alrededor de un millón, de la etnia songhai, que asciende a casi 11 millones de personas, y los posibles descendientes entre los hausa , los fula y los que generalmente están asociados a las casas reales. La tumba piramidal de los askia situada en Gao no ha sido objeto de ninguna excavación para examinar sus restos con el fin de realizar exámenes genéticos y estos descendientes conocidos ya no han sido objeto de estudio, solo un estudio genético puede confirmar el vínculo histórico.
Son hijos los Askia Dawud también tuvieron un total de 333 hijos según el Tarikh al-Sudan [34] mientras que el Tarikh al-Fattash tiene 61 hijos, 30 de los cuales murieron a una edad temprana. [34] Los numerosos príncipes murieron en su mayoría jóvenes a causa de los asesinatos que se produjeron durante las sucesiones al trono imperial, especialmente con los emperadores Askia Musa el mayor de los hijos de los askia nacido de su concubina dahomeana que llevó a cabo un golpe de estado y asesinó a un buen número de estos hermanos y a entre 25 y 35 de estos primos.
Las sucesiones al trono imperial Songhai son generalmente precedidas por una batalla entre los príncipes, el más fuerte generalmente toma el poder, es esta inestabilidad la que favoreció la invasión marroquí y la derrota de Tondibi debido a una débil contribución de tropas resultante del frío entre el emperador Ishaq II y el balama de los kurmina . [35]
Askia fomentó el aprendizaje y la alfabetización, asegurando que las universidades de Songhai produjeran los eruditos más distinguidos, muchos de los cuales publicaron libros importantes y uno de los cuales fue su sobrino y amigo Mahmud Kati. Para asegurar la legitimidad de su usurpación de la dinastía Sonni , Askia Muhammad se alió con los eruditos de Tombuctú , marcando el comienzo de una época dorada en la ciudad para la erudición científica y musulmana . [36] El eminente erudito Ahmed Baba , por ejemplo, publicó libros sobre la ley islámica que todavía se utilizan hoy en día. Muhammad Kati publicó Tarikh al-fattash y Abdul-Rahman as-Sadi publicó Tarikh al-Sudan ( Crónica de la Tierra Negra ), dos libros de historia que son indispensables para los eruditos actuales que reconstruyen la historia africana en la Edad Media . La supuesta tumba del rey, la Tumba de Askia , ahora es Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO .
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