Ashwatthama ( sánscrito : अश्वत्थामा , IAST : Aśvatthāmā ), también conocido como Drauni , es el hijo de Drona y un personaje importante de la epopeya hindú , el Mahabharata .
En la epopeya, actúa como amigo de Duryodhana , el mayor de los Kauravas . Fue entrenado en la guerra junto con los Kauravas y los Pandavas por su padre, Drona . También se le describe como un Maharathi [1] que luchó del lado de los Kauravas contra los Pandavas en la Guerra de Kurukshetra y fue maldecido por Krishna con la inmortalidad por su intento de matar al feto de Uttarā . [2] Ashwatthama había adquirido conocimiento de varias armas divinas, a saber, Narayanastra , Brahmastra , Brahmashirastra y muchas otras.
Según el Mahabharata Ashwatthama significa "la voz sagrada que se relaciona con la de un caballo". [3] Se llama así porque cuando nació, lloró como un caballo. [4]
Algunos de sus otros nombres son: -
Ashwatthama era hijo de Drona y Kripi . Nació en una cueva en un bosque (en el actual templo Tapkeshwar Mahadev, Dehradun, Uttarakhand ). Drona realizó muchos años de severa penitencia para complacer a Shiva y así obtener un hijo que poseyera la misma valentía que Shiva.
Nació con una gema divina en la frente que le daba poder sobre todos los seres vivos inferiores a los humanos; también lo protegió del hambre, la sed, el cansancio, la vejez, las enfermedades, las armas y las deidades. La gema lo hizo casi invencible e inmortal. Aunque era un experto en la guerra, Drona vivía una vida sencilla con poco dinero y propiedades. Como resultado, Ashwatthama tuvo una infancia difícil y su familia ni siquiera podía permitirse comprar leche. Queriendo brindar una vida mejor a su familia, Drona fue al Reino Panchala para buscar ayuda de su antiguo compañero de clase y amigo, Drupada , quien le había prometido a Drona que cuando se convirtiera en rey, compartiría la mitad de su reino con él. Sin embargo, Drupada reprende la amistad, alegando que un rey y un mendigo no pueden ser amigos, humillando a Drona.
Después de este incidente y de ver la difícil situación de Drona, Kripa invita a Drona a Hastinapura . Así, Drona se convierte en el gurú tanto de los Pandavas como de los Kauravas . Ashwatthama también se entrenó en el arte de la guerra junto con ellos. [1] Ashwatthama se convierte en un experto en la guerra y aprende varios secretos y armas divinas.
Durante su tiempo con los príncipes, Duryodhana observa la afición de Ashwatthama por los caballos y le regala al joven brahmán un caballo bien educado. A cambio, Duryodhana gana la lealtad personal de Ashwatthama hacia él mismo y, por extensión, hacia los Kauravas, además de la lealtad obligada de Drona hacia Hastinapura .
Cuando Drona les pide a sus discípulos que le den su dakṣiṇā ; solicitando la captura de Drupada , mientras los Kauravas fracasan, los Pandavas derrotan a Drupada y lo presentan ante Drona. Drona toma la mitad norte del reino de Drupada y corona a Ashwatthama como su rey, con su capital en Ahichchhatra .
Cuando Hastinapura ofrece a Drona el privilegio de enseñar a los Kauravas , tanto Drona como Ashwatthama se vuelven leales a Hastinapura y luchan del lado de los Kauravas en la guerra de Kurukshetra.
El día 14 de la guerra, mata a una división de Rakshasas , incluido Anjanaparvan (el poderoso hijo de Ghatotkacha ), y también derrota a Ghatotkacha, rompiendo todas sus ilusiones pero sin poder matar al poderoso demonio. También se enfrenta a Arjuna varias veces, intentando impedir que alcance a Jayadratha , pero no lo consigue. Sin embargo, durante todo el proceso de protección de Jayadratha , Ashwatthama, en un momento dado, salva con éxito la divina armadura celestial y la vida de Duryodhana usando su flecha Sarvastra y destruyendo la poderosa flecha Manavastra lanzada por un enojado Arjuna hacia Duryodhana .
En el décimo día de la guerra, después de la caída de Bhishma , Drona se convierte en el comandante supremo de los ejércitos. Le promete a Duryodhana que capturará a Yudhishthira , pero no lo hace repetidamente. Duryodhana se burla de él e insulta, lo que enfurece enormemente a Ashwatthama, provocando una ruptura entre Ashwatthama y Duryodhana. Krishna sabía que no era posible derrotar a un Drona armado. Entonces, Krishna sugiere a Yudhishthira y a los otros Pandavas que si Drona estuviera convencido de que su hijo fue asesinado en el campo de batalla, su dolor lo dejaría vulnerable al ataque.
Krishna trama un plan para que Bhima mate a un elefante llamado Ashwatthama mientras le afirma a Drona que fue el hijo de Drona quien fue asesinado. Al final, la táctica funciona (aunque los detalles varían según la versión del Mahabharata) y Dhrishtadyumna decapita al afligido sabio.
Después de enterarse de la forma engañosa en que mataron a su padre, Ashwatthama se llena de ira e invoca al Narayanastra contra los Pandavas.
Cuando se invoca el arma, comienzan a soplar vientos violentos, resuena el sonido de un trueno y aparece una flecha para cada soldado Pandava. Sabiendo que el astra ignora a las personas desarmadas, Krishna instruye a todas las tropas a abandonar sus carros y desarmarse. Después de lograr que sus soldados se desarmen (incluido Bhima con cierta dificultad), el astra pasa inofensivo. Cuando Duryodhana lo insta a usar el arma nuevamente, deseoso de la victoria, Ashwatthama dice que si el arma se usara nuevamente, se volvería contra su usuario.
En algunas versiones de la historia, como la compilación de Neelakantha Chaturdhara , Narayanastra destruye un Akshauhini del brazo Pandava. Sin embargo, tras el uso de Narayanastra, se produce una terrible guerra entre ambos ejércitos. Al ver que su Narayanastra no logra matar a los Pandavas, Ashwatthama invoca el Agneyastra y lo lanza hacia todos los enemigos visibles e invisibles. El arma pronto domina y rodea a Arjuna con varias flechas llameantes y crea estragos dentro del ejército Pandava. Al presenciar este espectáculo y darse cuenta de la gravedad de la situación, Arjuna usa su Varunastra para someter los efectos del Agneyastra, pero para entonces destruye por completo a otro Akshauhini del ejército Pandava, al que sólo Arjuna y Krishna logran sobrevivir. Esto sorprende a Ashwatthama cuando abandona el campo de batalla confundido y con dudas sobre sus conocimientos y habilidades. Más tarde, Ashwatthama derrota a Dhrishtadyumna en combate directo, pero no logra matarlo mientras Satyaki y Bhima cubren su retirada, en el proceso participan en una batalla contra Ashwatthama. Ashwatthama derrota a ambos guerreros y también los hace retirarse del campo de batalla. [5]
Usando un arco ordinario pero poderoso, Ashwatthama dispara millones de flechas a la vez, lo que resulta en la estupefacción del propio Arjuna . Ashwatthama vuelve a dominar a Arjuna mientras se baña en sangre, pero al final, Arjuna, sin otra opción, atraviesa los corceles de Ashwatthama, y los corceles heridos se llevan a Ashwatthama lejos de Arjuna. El rey Malayadhvaja del Reino Pandya, uno de los guerreros más poderosos de los Pandavas, lucha contra Ashwatthama. Después de un largo duelo de tiro con arco entre ellos, Ashwatthama deja a Malayadhvaja sin armas y tiene la oportunidad de matarlo en el acto, pero lo perdona temporalmente para seguir peleando. Malayadhvaja luego avanza contra Ashwatthama en un elefante y lanza una poderosa lanza, que destruye la diadema de este último. Ashwathama decapita a Malaydhavaja, se corta los brazos y también mata a seis seguidores de Malayadhvaja. Al ver esto, todos los grandes guerreros del ejército Kaurava aplauden a Ashwatthama por su acto. [6]
Después de la terrible muerte de Dushasana , Ashwatthama sugiere a Duryodhana hacer las paces con los Pandavas, teniendo en cuenta el bienestar de Hastinapur . Más tarde, después de que Duryodhana es derribado por Bhima y se enfrenta a la muerte, los últimos tres supervivientes del lado Kaurava, Ashwatthama, Kripa y Kritvarma , corren a su lado. Ashwatthama jura vengarse de Duryodhana, y Duryodhana lo nombra comandante en jefe después de que Shalya fuera asesinado ese mismo día.
Junto con Kripa y Kritavarma , Ashwatthama planea atacar el campamento de los Pandavas por la noche. Cuando Ashwatthama llega allí, se encuentra con Shiva en una aterradora forma de fantasma que custodia el campamento de los Pandavas. Sin reconocerlo, Ashwatthama comienza sin miedo a atacar al aterrador fantasma con todas sus poderosas armas, pero no logra infligirle ni un solo daño, después de lo cual Ashwatthama comienza a meditar en Shiva mientras está sentado dentro de un pozo de fuego, lo que finalmente lo impresiona, después de lo cual Shiva Aparece en su verdadera forma frente a Ashwatthama y le ofrece una espada divina. Entonces el propio Shiva entra en el cuerpo de Ashwatthama, volviéndolo completamente imparable.
Después de que Ashwatthama ingresa al campamento, primero patea y despierta a Dhrishtadyumna , el comandante del ejército Pandava y el asesino de su padre. [7] Ashwatthama golpea y estrangula al medio despierto Dhrishtadyumna mientras el príncipe ruega que le permitan morir con una espada en la mano, y finalmente lo estrangula hasta la muerte. Ashwatthama procede a masacrar a los guerreros restantes, incluidos Shikhandi , Uttamaujas, Yudhamanyu y muchos otros guerreros prominentes del ejército Pandava. Aunque muchos guerreros intentan defenderse, Ashwatthama permanece ileso debido a sus habilidades activadas como uno de los once Rudras . Aquellos que intentan huir de la ira de Ashwatthama son asesinados a tiros por Kripa y Kritavarma en las entradas del campamento.
Después de la masacre, los tres guerreros van a buscar a Duryodhana. Después de informarle de la muerte de todos los Panchalas , anuncian que los Pandavas no tienen hijos con quienes regocijarse por su victoria. Duryodhana se siente muy satisfecho y vengado por la capacidad de Ashwatthama de hacer por él lo que Bhishma, Drona y Karna no pudieron. Con esto, Duryodhana da su último suspiro y, a la mañana siguiente, los tres miembros restantes del ejército Kaurava realizan las cremaciones de los muertos.
Los Pandavas y Krishna , que estuvieron ausentes durante la noche, ahora regresan a su campamento. Al escuchar la noticia de estos acontecimientos, Yudhishthira se desmaya y los Pandavas se vuelven inconsolables. Bhima, enojado, se apresura a matar al hijo de Drona. Lo encuentran en el ashram del sabio Vyasa cerca de la orilla del Ganges .
Ashwatthama, ahora activado, invoca al Brahmastra contra los Pandavas desde una pequeña brizna de hierba para cumplir el juramento de matarlos. Krishna le dice a Arjuna que dispare su propio Brahmastra como antiarma contra Ashwatthama para defenderse. Vyasa interviene y evita que las armas destructivas choquen entre sí. Les pide a Arjuna y Ashwatthama que recuperen sus armas. Arjuna, sabiendo cómo hacerlo, lo retira.
Ashwatthama, sin embargo, sin saber cómo, redirige el Brahmastra hacia el útero de la embarazada Uttara en un intento de acabar con el linaje de los Pandavas.
Krishna salva al feto de Uttara de los efectos del Brahmastra, a petición de Draupadi, Subhadra y Sudeshna. Luego, Ashwatthama fue obligado a entregar la gema en su frente y Krishna lo maldijo por vagar por los bosques hasta el final del Kali Yuga con sangre y pus rezumando de sus heridas y llorar por la muerte, pero la muerte no lo encontraría. [8]
Los historiadores R. Sathianathaier y DC Sircar proponen una teoría, con el respaldo de Hermann Kulke, Dietmar Rothermund y Burton Stein. [9] Sircar señala que las leyendas familiares de los Pallavas hablan de un antepasado descendiente de Ashwatthama y su unión con una princesa Naga. Fue el hijo nacido de esta unión, el que habría iniciado esta dinastía. Esta afirmación encuentra apoyo en el hecho de que Kanchipuram era el lugar donde habitarían los Pallavas, y que anteriormente era parte del Reino Naga .
Una corroboración adicional es que el gotra de la familia Pālave Maratha es Bharadwaja (abuelo de Ashwatthama), el mismo que los Pallavas se han atribuido a sí mismos en sus registros. [10]
Hay un santuario para Ashwatthama en el famoso templo Ananthapadmanabhaswamy de Thiruvanthapuram .
El Sapta Chiranjivi Stotram es un mantra que aparece en la literatura hindú :
अश्वत्थामो हनुमांश्च विभीषण:।
कृप: परशुरामश्च सप्तैतै चिरञ्जीविन:॥
सप्तैतान् संस्मरेन्नित्यं मार्कण्डेयमथाष्ट मम्।
Más información
aśvatthāmā balirvyāsō hanumāṁśca vibhīṣaṇaḥ।
kṛpaḥ paraśurāmaśca saptaitai cirañjīvinaḥ॥
saptaitān saṁsmarēnnityaṁ mārkaṇḍēyamathāṣṭamam।
jīvēdvarṣaśataṁ sopi sarvavyādhivivarjitaḥ॥- Sapta Chiranjivi Stotram
El mantra afirma que el recuerdo de los ocho inmortales (Ashwatthama, Mahabali , Vyasa , Hanuman , Vibhishana , Kripa , Parashurama y Markandeya ) ofrece libertad contra las dolencias y la longevidad.
Texto original en línea (en sánscrito)