Arya ( Avéstico : 𐬀𐬌𐬭𐬌𐬌𐬀 , airiia ; Persa antiguo : 𐎠𐎼𐎡𐎹 , ariyaʰ ; Persa medio : 𐭠𐭩𐭫 , er ; Parto : 𐭀𐭓𐭉 , ary ; Bactriano : αρια , aria ) fue el etnónimo utilizado por los iraníes durante la historia temprana de Irán . [1] En contraste con los cognados de Arya utilizados por el pueblo védico y los nómadas esteparios iraníes , el término se traduce comúnmente utilizando el etnónimo moderno iraní. [2] [3] [4]
Durante la época del antiguo Irán, el término estaba relacionado con el linaje , con hablar una lengua iraní y con el culto a Ahura Mazda . [5] Por lo tanto, ser un arya tenía aspectos étnicos, lingüísticos y religiosos. [6] Durante el período iraní medio, adquirió un aspecto político distintivo a través del concepto de Eran Shahr ( el dominio de los arios ). [7] Arya también se contrastaba con Anarya ( avestaní : 𐬀𐬥𐬀𐬌𐬭𐬌𐬌𐬀 , anairiia ; persa medio : 𐭠𐭭𐭩𐭥 , aner ), que denota tierras y pueblos no iraníes. [8]
Después de la conquista islámica de Irán , el etnónimo cayó en desuso, pero el término Eran experimentó un renacimiento durante el Renacimiento iraní , ahora como topónimo del Gran Irán . [9] El etnónimo moderno iraní es una formación anterior del topónimo Eran, a su vez una formación anterior del antiguo Arya. [10]
Se supone que el término Arya en diferentes lenguas iraníes deriva de un protoiraní no atestiguado Áryah, a su vez derivado del protoindoiraní Áryas. Como etnónimo, también se encuentra en otros pueblos indoiraníes . [11] En la antigua India, el término Arya ( sánscrito : आर्य , ārya ) se encuentra como una autodenominación del pueblo de los Vedas. Por otro lado, no se encuentra ningún etnónimo general entre los nómadas esteparios iraníes , pero aparece una derivación de Arya como autodenominación de los alanos , lo que atestigua la presencia continua del término también en las regiones esteparias . [12]
Los pueblos protoindoiraníes eran pastores móviles que vivieron en la estepa euroasiática durante la Edad del Bronce Medio . [13] Están conectados con las culturas arqueológicas Andronovo y Sintashta . [14] Ya durante la Edad del Bronce Tardío, la unidad indoiraní comenzó a dividirse y durante la antigüedad habían surgido varios subgrupos indoiraníes culturalmente distintos. [15] No existe una terminología generalmente aceptada en la erudición moderna que capture completamente esta situación, pero las tribus indoiraníes que migraron a la India generalmente se denominan indoarios . [16] Sin embargo, los subgrupos para los grupos iranoparlantes individuales varían en la literatura. Una demarcación común se basa en las diferencias culturales y religiosas que se desarrollaron entre los grupos que mantuvieron su estilo de vida pastoral móvil en la estepa euroasiática y los grupos que se trasladaron al sur hacia el Gran Irán y experimentaron un proceso de sedentarización y cambio cultural . A los primeros a veces se los denomina iraníes, es decir, que hablan una lengua iraní, mientras que el término iraní puede reservarse para grupos asociados con Irán en un sentido histórico y cultural. [17] Los últimos a veces se subdividen en iraníes orientales y occidentales según criterios lingüísticos. [15]
Una identidad distinta de los aria en el Gran Irán ya está presente en el Avesta , es decir, la colección de textos sagrados del zoroastrismo . Jean Kellens , por ejemplo, señala cómo el Avesta describe un mito común de la creación a través del hombre primordial Gayomart , una historia compartida a través de las dinastías Pishdadian y Kayanian , una pronunciada dicotomía de endogrupo y exogrupo a través de la enemistad entre los turyas y los arios, así como una práctica religiosa compartida a través del culto a Ahura Mazda ; elementos que no se encuentran en otros grupos indoiraníes. [18] Asimismo, Elton L. Daniel señala cómo "muchas costumbres del pueblo avéstico parecen haber sido diseñadas casi deliberadamente para reforzar un sentido de identidad como pueblo separado de los no arios e incluso de otros arios ". [19]
El Avesta , es decir, la colección de textos canónicos del zoroastrismo , proporciona la fuente literaria más grande sobre el período iraní antiguo. En cuanto a los límites geográficos del Avesta, los nombres de los lugares muestran que los arios vivían en las partes orientales del Gran Irán . [20] En cuanto a su cronología, se supone que las diferentes partes del texto fueron producidas, revisadas y redactadas durante un largo período de tiempo y, por lo tanto, reflejan un amplio lapso de tiempo de posiblemente varios siglos. [21] No hay eventos fechables en el Avesta, pero la completa falta de cualquier influencia discernible de los persas o los medos hace que un marco temporal posterior al siglo V a. C. para la mayoría de los textos sea poco probable. [22] [23] [24] Por lo tanto, la mayoría de los académicos asumen que la mayor parte del material del Avesta antiguo refleja el final del segundo milenio a. C. y la parte del Avesta joven refleja la primera mitad del primer milenio a. C. [25] [26] [27]
La parte del texto en avéstico antiguo, que se supone fue escrita por Zaratustra y sus seguidores inmediatos, solo contiene una referencia a Airyaman , que tiene una conexión poco clara con Arya. [28] Sin embargo, la parte del texto en avéstico joven usa con frecuencia el término Arya como endónimo del pueblo avéstico. [18] Junto a su forma nominativa singular ( airiia ), la palabra aparece en plural ( aire , Aryas ), en locativo singular ( airiiene , lugar donde los Arya ), en locativo plural ( airiio , lugar donde los Aryas ), en genitivo plural ( airiianąm , 'Aryas o de los Aryas ) [nota 1] o como adjetivo ( airiianəm , Arya ). [29]
En el Avesta, el etnónimo Arya califica varios topónimos, el más destacado Airyanem Vaejah ( airiianəm vaēǰō , la extensión Arya). Este nombre de lugar aparece en varios pasajes míticos, pero también puede referirse a un lugar del mundo real según el contexto. [30] El topónimo Aryoshayana ( airiio.shaiianem , lugar donde habitan los Aryas) aparece solo una vez en el Mihr Yasht . En este texto, se utiliza como término general para varias regiones orientales centradas en el norte de Afganistán y Tayikistán . [31] El Avesta también se refiere varias veces a Airyanam Dahyunam ( airiianąm dahyunąm , tierras de los Aryas ). En el Fravardin Yasht, estas tierras se contrastan con las tierras de los Turyas, Sairimas, Dahas y Sainus. Los turyas son los turanios de leyendas posteriores y suelen estar ubicados más allá del río Oxus . Los sairimas han sido conectados con los sármatas y los sauromáticos basándose en similitudes lingüísticas. [32] Del mismo modo, los dahas pueden estar relacionados con los dahaes o con los dasas conocidos de los Vedas . [33] Sin embargo, se desconoce la identidad de los sainus. En general, los eruditos asumen que estos etnónimos se refieren a los nómadas esteparios iraníes que vivían en la estepa euroasiática al norte. [34] [35] Una identidad iraní de estos grupos puede recordarse en las leyendas que rodean al mítico rey Thraetaona , que dividió el mundo entre sus tres hijos: al hijo mayor Tur (Turya) se le dio el norte y el este, al segundo hijo Sarm (Sairima) se le dio el oeste, y al hijo menor Iraj (Arya) se le dio el sur. [36]
El Avesta también transmite una clara dicotomía entre los arios y sus enemigos, los turyas, a través de una serie de historias. [37] Se centran en los intentos de los turyas y su mítico rey Franrasyan de adquirir la Khvarenah de los arios ( airiianąm xᵛarənō ). La lucha entre los dos pueblos se detiene durante algún tiempo cuando Erekhsha ( Ǝrəxša ) , descrito como el «más veloz de los arios» ( xšviwi išvatəmō airiianąm ), logra disparar una flecha hasta el río Oxus , que a partir de entonces marca la frontera entre Irán y Turan. [29] Kavi Xosrau , descrito como el "héroe de los arios" ( arša airiianąm ), finalmente logra matar a Franrasyan con la ayuda de "todos los arios" en el "bosque blanco" ( vīspe.aire.razuraya ). [38] Estas historias y sus personajes aparecen de forma destacada en muchos textos iraníes posteriores como el Bahman-nameh , el Borzu Nama , el Darab-nama y el Kush Nama . Sin embargo, su impacto más significativo proviene de formar el núcleo de la epopeya nacional iraní , el Shahnameh , convirtiéndose así en un elemento crucial de la identidad iraní. [39]
Durante el período aqueménida aparecen las primeras referencias epigráficas al etnónimo Arya. A finales del siglo VI y principios del V a. C., los reyes aqueménidas Darío el Grande y su hijo Jerjes I produjeron una serie de inscripciones en las que utilizan el término. En esas inscripciones, Arya tiene connotaciones lingüísticas, étnicas y religiosas. [40]
En la inscripción trilingüe ( persa antiguo , acadio y elamita ) de Behistún , escrita por Darío durante su reinado (522-486 a. C.), el persa antiguo se llama Arya, lo que indica que es un término general para las lenguas iraníes. [41] Además, la versión elamita de la inscripción retrata al dios supremo zoroastriano Ahura Mazda como el "dios de los arios" ( ura-masda naap harriia-naum ). [42] Además de este uso lingüístico y religioso, Arya también aparece en algunas inscripciones de Darío y Jerjes, donde se describen a sí mismos como "un aqueménida , un persa , hijo de un persa, y un ario, de linaje ario". Esta expresión se ha interpretado como círculos de parentesco que se extienden hacia afuera , comenzando con el clan interno (aqueménidas), luego la tribu (persas) y finalmente la nación más externa (Arya). [43] Sin embargo, Arya en esta frase también ha sido interpretado como la expresión de una conexión con las tradiciones culturales y religiosas de los Aryas del Avesta. [44]
Durante el período aqueménida, también obtenemos la primera perspectiva externa sobre el etnónimo. En sus Historias , Heródoto proporciona una serie de información sobre los medos . Heródoto informa que, en el pasado, los medos solían llamarse arioi , es decir, arios. También nombra a los arizantoi como una de las seis tribus que componen los medos. Esto se interpreta como * arya-zantu ('de linaje ario'). [45]
.jpg/1280px-The_Atlas_of_Ancient_and_Classical_Geography_by_Samuel_Butler,_Ernest_Rhys,_ed._(1907,_1908).jpg)
El imperio aqueménida terminó con la conquista de Alejandro Magno , tras lo cual el Gran Irán pasó a formar parte del mundo helenístico . Esto aumentó sustancialmente el conocimiento de los autores griegos sobre esas regiones orientales. El polímata griego Eratóstenes describe esas regiones en su Гεωγραϕικά ( Geographika ). La obra está ahora perdida pero citada por el historiador y geógrafo Estrabón en su Geographica . [46] En esos libros, Eratóstenes y Estrabón (Strab. 15.2.8) identifican el país de Ariana , es decir, el país de los arios. Ariana cubre la mayor parte del este del Gran Irán y coincide en un grado significativo con el área delineada en el Avesta . [47] En su Bibliotheca historica , el historiador griego antiguo Diodoro Sículo nombra a Zaratustra como uno de los arianoi . [41]
El período parto vio a los partos iraníes ganar el control sobre la mayor parte del Gran Irán. Sin embargo, esto solo condujo a un renacimiento limitado de la cultura iraní, ya que la dinastía gobernante arsácida tenía un enfoque cosmopolita general y patrocinaba tanto elementos iraníes como helenísticos . En consecuencia, la principal referencia al etnónimo Arya durante el período parto se encuentra en Bactria , que no era parte de su imperio. En la inscripción de Rabatak , Arya se usa como el nombre de la lengua bactriana , lo que muestra su uso continuo como término general para las lenguas iraníes . Este aspecto lingüístico de Arya, por lo tanto, es paralelo al descrito en la inscripción de Behistún por Darío el Grande varios siglos antes. [41] Asimismo, Estrabón cita en su Geographika (Strab. 15.2.8) a Erastótenes, quien observó que la gente de Persia , Media , Sogdia y Bactria hablan casi el mismo idioma.
El período sasánida vio un pronunciado resurgimiento de la cultura y la religión iraníes y su estrecha interacción con el poder político bajo el influyente sumo sacerdote zoroastriano Kartir por un lado y varios reyes sasánidas por el otro lado. [48] Arya aparece en persa medio como 𐭠𐭩𐭫 ( er ) y en parto como 𐭀𐭓𐭉 ( ary ), más prominentemente en la inscripción de Shapur I en la Ka'ba-ye Zartosht . [49] En esta inscripción y en varias monedas de Bahram II , Arya aparece junto con el término Mazdayasna , lo que indica una estrecha conexión entre la esfera política y religiosa. [50]
El período sasánida también vio el surgimiento de Arya como término político en la forma de Eran ( 𐭠𐭩𐭥𐭠𐭭 , ērān ) y Eran Shahr ( 𐭠𐭩𐭥𐭠𐭭𐭱𐭲𐭥𐭩 , ērān šahr ). Aquí, Shahr ( 𐭱𐭲𐭥𐭩 , šahr ) se remonta al Avestan Kshatra ( 𐬑𐬱𐬀𐬚𐬭𐬀 , xšaθra ) con el significado de regla, dominio o control. [51] Eran ya aparece bajo Ardashir I como Shahan Shah Eran (Rey de Reyes de los Aryas), mientras que Shahan Shah Eran Shahr (Rey de Reyes del Dominio de los Aryas) aparece en la inscripción de Kartir en Naqsh-e Rajab y varias inscripciones reales comenzando con Shapur I y continuando con sus sucesores. [52] [53] Inicialmente, el término Eran todavía se entendía como el plural genitivo de ēr con la terminación de caso -ān . [54] Sin embargo, el persa medio vio la pérdida gradual de las terminaciones de caso y su reemplazo con partículas . Como resultado, el calificativo Eran se interpretó cada vez más como un nombre de lugar real , es decir, expresiones como Shahan Shah Eran y Shahan Shah Eran Shahr se convirtieron en Rey de Reyes de Eran y Rey de Reyes del Dominio de Eran , respectivamente. [9] [nota 2]
Después de la conquista islámica de Irán , Arya y sus derivados cayeron en desuso, posiblemente debido a su connotación percibida con la religión zoroástrica. [55] Sin embargo, el siglo IX vio un renacimiento del sentimiento nacional iraní , con varias dinastías iraníes locales llegando al poder. [56] Durante este tiempo, tanto Eran como Eran Shahr vieron un resurgimiento, pero ahora generalmente se entendían como términos puramente geográficos. Esto se puede ver sobre todo en el surgimiento del persa ایرانی ( irâni , iraní), como una formación posterior de ایران ( irân , Irán). [57] El persa irâni , por lo tanto, reemplazó al preislámico Arya y sus derivados como el etnónimo de los pueblos iraníes y se convirtió en el origen del inglés iraní y sus cognados en otros idiomas occidentales.
El período moderno en la historia de Irán vio el surgimiento del nacionalismo iraní y con él un enfoque renovado en el antiguo pasado nacional del Irán preislámico . [58] Esto se institucionalizó cuando en 1935 Reza Shah , fundador de la dinastía Pahlavi , emitió un decreto que cambió el nombre , utilizado para la correspondencia internacional, de Persia a Irán. Su sucesor Mohammad Reza Pahlavi utilizó oficialmente el título de Aryamehr ( persa : آریامهر , luz de los Aryas ), por lo que fue la primera vez desde el período sasánida que se utilizó el etnónimo Arya.
Todas las observaciones anteriores indicarían una fecha para la composición de la lista de Videvdat que sería anterior, por un tiempo considerable, a la llegada al este de Irán de los aqueménidas persas (ca. 550 a. C.)