" Arte, Verdad y Política " (también denominada y publicada como "Arte, Verdad y Política" y Arte, Verdad y Política ) es la Conferencia Nobel pronunciada en vídeo por el Premio Nobel de Literatura 2005 Harold Pinter (1930-2008), quien en ese momento estaba hospitalizado y no podía viajar a Estocolmo para entregarlo en persona. [3] [4]
La conferencia, grabada en vídeo, de 46 minutos de duración, se proyectó en tres pantallas gigantes frente al público de la Academia Sueca , en Estocolmo, la tarde del 7 de diciembre de 2005. [4] Se transmitió simultáneamente en el canal de televisión digital Channel 4 Más 4 , en el Reino Unido, donde fue presentado por el amigo y colega dramaturgo de Pinter, David Hare . [5] [6] Poco después de su entrega en video y transmisión simultánea , el texto completo y los formatos de video en tiempo real se publicaron para el público en los sitios web oficiales del Premio Nobel y de la Academia Sueca.
Faber and Faber publicó una edición limitada impresa de forma privada, Art, Truth and Politics: The Nobel Lecture , el 16 de marzo de 2006. [7] También se publicó en The Essential Pinter , de Grove Press (el 10 de octubre de 2006, número 76 de Pinter). cumpleaños); en el "Apéndice" de Harold Pinter , la edición revisada y ampliada de la biografía oficial autorizada de Pinter realizada por Michael Billington ( Faber , 2007); y en la 3.ª edición de la colección Varias voces de Harold Pinter , publicada póstumamente ( Faber , 2009). [8] Muchas publicaciones periódicas impresas y en línea también han publicado el texto completo de la Conferencia Nobel de Pinter, incluidas Publications of the Modern Language Association (PMLA), en mayo de 2006, con el permiso de la Fundación Nobel .
Illuminations produce y distribuye grabaciones de vídeo en DVD y VHS de la conferencia Nobel de Pinter (sin la introducción de Hare). Esta grabación en vídeo de la conferencia fue presentada por un amigo cercano de Pinter, el escritor Salman Rushdie , creador y presidente de PEN World Voices , y mostrada públicamente en los Estados Unidos por primera vez en la celebración en memoria de Harold Pinter: un tributo a Harold Pinter. en el Martin E. Segal Theatre Center, del Graduate Center de la City University de Nueva York , el 2 de mayo de 2009, como parte del quinto festival anual PEN World Voices. [9] [10]
La conferencia provocó mucha discusión, incluidas críticas.
Hablando con evidente dificultad en la conferencia, sentado en una silla de ruedas, Pinter distingue entre la búsqueda de la verdad en el arte y la evitación de la verdad en la política (5-10). [7]
Describe su propio proceso artístico de creación de The Homecoming y Old Times , siguiendo una línea, palabra o imagen inicial, calificando "la posición del autor" como "extraña", ya que experimenta el "momento extraño... de crear personajes que hasta ese momento no han existido", debe "jugar con ellos un juego interminable: el gato y el ratón, la gallina ciega, el escondite" durante el cual "la búsqueda de la verdad... debe afrontarse, allí mismo, en el lugar". ". Distinguiendo entre sus obras The Birthday Party , Mountain Language y Ashes to Ashes , avanza en sus transiciones desde "la búsqueda de la verdad" en el arte y "el conjunto completamente diferente de problemas" que enfrenta el artista en el " Teatro político " hasta la evitación. de buscar la "verdad" en la " política de poder " (5-9).
Él afirma:
El lenguaje político, tal como lo utilizan los políticos, no se aventura en nada de este territorio [del artista] ya que la mayoría de los políticos, según la evidencia de que disponemos, no están interesados en la verdad sino en el poder y en el mantenimiento de ese poder. Para mantener ese poder es esencial que la gente permanezca en la ignorancia, que viva en la ignorancia de la verdad, incluso de la verdad de sus propias vidas. Por tanto, lo que nos rodea es un vasto tapiz de mentiras del que nos alimentamos.
Como todo el mundo aquí sabe, la justificación para la invasión de Irak fue que Saddam Hussein poseía un conjunto muy peligroso de armas de destrucción masiva , algunas de las cuales podían dispararse en 45 minutos, provocando una devastación atroz. Nos aseguraron que eso era cierto. No era verdad. Nos dijeron que Irak tenía una relación con Al-Qaeda y compartía la responsabilidad por la atrocidad en Nueva York del 11 de septiembre de 2001 . Nos aseguraron que esto era cierto. No era verdad. Nos dijeron que Irak amenazaba la seguridad del mundo. Nos aseguraron que era verdad. No era verdad.
La verdad es algo completamente diferente. La verdad tiene que ver con cómo Estados Unidos entiende su papel en el mundo y cómo elige encarnarlo.
Acusando a Estados Unidos de haber " apoyado y en muchos casos engendrado todas las dictaduras militares de derechas del mundo después del final de la Segunda Guerra Mundial ", provocando "cientos de miles de muertes", Pinter pregunta: "¿Tuvieron lugar? ¿Y son en todos los casos atribuibles a la política exterior de Estados Unidos ? Luego responde a su propia pregunta: "La respuesta es sí, ocurrieron y son atribuibles a la política exterior estadounidense. Pero uno no lo sabría" (9-10). Revisando argumentos de sus ensayos y discursos políticos de la última década , Pinter reitera:
Nunca sucedió. Nunca pasó nada. Incluso mientras estaba sucediendo, no estaba sucediendo. No importó. No tenía ningún interés. Los crímenes de Estados Unidos han sido sistemáticos, constantes, crueles y despiadados, pero muy poca gente ha hablado realmente de ellos. Hay que entregárselo a Estados Unidos. Ha ejercido una manipulación bastante clínica del poder en todo el mundo mientras se hacía pasar por una fuerza para el bien universal. Es un acto de hipnosis brillante, incluso ingenioso y de gran éxito .
Les digo que Estados Unidos es sin duda el mayor espectáculo en el camino. Puede que sea brutal, indiferente, desdeñoso y despiadado, pero también es muy inteligente. Como vendedor, está solo y su bien más vendible es el amor propio. Es un ganador. Escuche a todos los presidentes estadounidenses en la televisión decir las palabras "el pueblo estadounidense", como en la frase: "Le digo al pueblo estadounidense que es hora de orar y defender los derechos del pueblo estadounidense y le pido al pueblo estadounidense que Confíen en su presidente en la acción que está a punto de tomar en nombre del pueblo estadounidense”. (15)
En imágenes que recuerdan su descripción del "discurso" como "una estratagema constante para cubrir la desnudez" , Pinter añade:
Es una estratagema brillante. En realidad, el lenguaje se emplea para mantener a raya el pensamiento. Las palabras "el pueblo estadounidense" proporcionan un colchón de tranquilidad verdaderamente voluptuoso. No necesitas pensar. Simplemente recuéstate en el cojín. El cojín puede estar asfixiando tu inteligencia y tus facultades críticas pero es muy cómodo. Por supuesto, esto no se aplica a los 40 millones de personas que viven por debajo del umbral de pobreza y a los 2 millones de hombres y mujeres encarcelados en el vasto gulag de prisiones que se extiende por todo Estados Unidos. (dieciséis)
Hacia el final de la conferencia, después de leer dos poemas que hacen referencia a "sangre en las calles", "muertes", "cadáveres" y "muerte" del también premio Nobel Pablo Neruda ("Estoy explicando algunas cosas") y él mismo ("Muerte"), en un gesto caprichosamente humilde, Pinter se ofrece "ofrecerse voluntario" para el "trabajo" de "escritor de discursos" para el presidente George W. Bush , escribiendo un mensaje despiadado de agresión feroz disfrazado de lucha moral por el bien. contra el mal , pero finalmente ofrece la "autoridad" de su "puño" (el de Bush) (17-22). Pinter exige que se procese a Tony Blair ante la Corte Penal Internacional , al tiempo que señala, con ironía, que haría lo mismo con Bush si no se hubiera negado a "ratificar" esa Corte (18). Pinter concluye su conferencia Nobel con un llamado a una "determinación intelectual inquebrantable, inquebrantable y feroz, como ciudadanos, para definir la verdad real de nuestras vidas y nuestras sociedades" como "una obligación crucial que recae sobre todos nosotros", una obligación que considera "de hecho, obligatorio", porque, advierte, "si tal determinación no se incorpora a nuestra visión política, no tenemos esperanza de restaurar lo que casi hemos perdido: la dignidad del hombre" (23-24).
La conferencia Nobel de Pinter ha sido fuente de mucha discusión. [1] [2] En un artículo publicado en The Chronicle of Higher Education el 11 de noviembre de 2005, titulado "Las obras de Pinter, la política de Pinter", el profesor de inglés del Middlebury College , Jay Parini, observa que "En las semanas que han pasado desde que Harold Pinter ganó el Premio Nobel de Literatura , ha habido conversaciones incesantes a ambos lados del Atlántico, algunas de ellas poco halagadoras", ya que "desde la derecha , en particular, la reacción estadounidense al premio Pinter ha sido de indignación", mientras que "la reacción al premio de los compañeros de Pinter ( Michael Frayn , David Hare , Tom Stoppard y otros) ha sido uniformemente positivo"; En respuesta a los detractores, Parini concluye: "Esta vez puede ser cierto que el Premio Nobel de Literatura se otorgó al hombre adecuado por las razones adecuadas. Pocos escritores de nuestra época han demostrado una preocupación tan apasionada por las víctimas de la opresión, ya sea en la sala de estar de la familia o en el lejano búnker del torturador, como Harold Pinter. Y pocos dramaturgos han tenido tanta influencia, transformando nuestro sentido básico de lo que sucede cuando entramos a un teatro".
En respuesta a su conferencia Nobel grabada en vídeo, transmitida por More 4 y distribuida a través de Internet , un acalorado debate crítico sobre Pinter se disparó en los medios públicos y se extendió por toda la blogósfera . Dichas críticas a Pinter abarcaron miles de comentarios y se centraron principalmente en su activismo político, en particular su supuesto "antiamericanismo" y sus opiniones generalmente "izquierdistas". [1] [2] [11]
El biógrafo oficial y autorizado de Pinter, Michael Billington, observa que "las reacciones al Premio Nobel y a la conferencia de Pinter" fueron "fascinantes" y "abrumadoramente positivas", aunque cree que "vale la pena seleccionar las pocas negativas" como ejemplos. Observa: "El hecho más sorprendente fue que la conferencia Nobel de Pinter del 7 de diciembre fue totalmente ignorada por la BBC ", y añade: "Habría pensado que las opiniones de un dramaturgo británico vivo sobre su arte y la política global podrían haber sido de interés pasajero para un servicio público de radiodifusión"; sin embargo, "No hubo... ninguna referencia al discurso en ninguno de los boletines de noticias de BBC TV esa noche ni en su programa de actualidad, Newsnight " ( Harold Pinter 424). Mientras que "en la prensa hubo también algunos ataques tanto al premio como a la Conferencia", Billington lanza críticas de tres de ellos: "el normalmente sensato Johan Hari ", que "desestimó la Conferencia antes [de su emisión en Channel 4 en el Reino Unido] como un 'despotricar' y afirmó falsamente que Pinter se habría negado a resistir a Hitler "; "De hecho", dice Billington, Pinter "ha dicho repetidamente que, si hubiera sido mayor de edad, habría aceptado el servicio militar obligatorio en la Segunda Guerra Mundial" (424-25). "Como era de esperar, Christopher Hitchens fue expulsado para desestimar a Pinter como 'un bocazas que se ha pavoneado y preocupado por su hora en el escenario durante demasiado tiempo'", y, finalmente, Billington cita el "ataque" del historiador escocés Niall Ferguson a la Conferencia en The Daily Telegraph , citando en parte la declaración de Ferguson de que en su Conferencia Nobel, Pinter "'pretendía que los crímenes [de Estados Unidos] eran equivalentes a los de sus oponentes comunistas...' "––una distorsión según Billington y Pinter: "nunca hizo en su discurso ninguna comparación entre las atrocidades cometidas por la Unión Soviética y China y las de América"; " 'Lo único que dije', responde [Pinter], 'es que las atrocidades soviéticas estaban ampliamente documentadas, pero las acciones estadounidenses no. No entré en comparaciones sobre quién mató a más personas como si fuera un concurso. Ferguson distorsionó todo el maldito asunto' " (Qtd. en Billington, Harold Pinter 425). Billington también señala que el Archivo Harold Pinter de la Biblioteca Británica contiene "dos grandes cajas que contienen miles de cartas que Pinter recibió de amigos, colegas,
El foro "Comunidad Harold Pinter" alojado en HaroldPinter.org , el sitio web oficial de Pinter, ilustra un debate crítico adicional sobre la política de Pinter.
La conferencia Nobel de Pinter es un extracto de una obra dramática desarrollada e interpretada por el Teatro Libre de Bielorrusia , políticamente disidente, que ha sido censurado, sus miembros arrestados y se les ha impedido representar su trabajo públicamente en su propio país. Ser Harold Pinter es "una recopilación de seis obras de Pinter, extractos de su discurso del Premio Nobel y cartas escritas por prisioneros políticos en cárceles bielorrusas", que se representó con Pinter en las audiencias de Leeds , Inglaterra, durante el Artista y ciudadano: 50 Years of Performing Pinter , una conferencia internacional que celebra a Pinter con motivo de la concesión de un título honorífico por parte de la Universidad de Leeds , en abril de 2007; [12] y en Londres, donde se estrenó del 11 al 23 de febrero de 2008. [13] Recibió críticas de prensa apreciativas tanto en Leeds como en Londres, [14] incluidas 5 estrellas del biógrafo oficial de Pinter, Michael Billington , en su reseña de The Guardian , [15 ] y 4 estrellas del crítico del Times Sam Marlowe, quien observa que "el drama no es más urgentemente político que en el trabajo del Teatro Libre de Bielorrusia". [16] También con gran éxito de crítica, se estrenó en Nueva Gales del Sur , Australia, a partir del 8 de enero de 2009, dos semanas después de la muerte de Pinter, [17] [18] y hay planes para traer a la compañía para interpretar Being Harold Pinter en Ciudad de Nueva York, como parte del Festival Under the Radar del Public Theatre , según su director Mark Russell. [19] [20]
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