La arquitectura de Argelia abarca una historia diversa influenciada por una serie de fuerzas internas y externas, incluido el Imperio Romano , la conquista musulmana del Magreb , la colonización francesa y los movimientos por la independencia de Argelia . [1]
La antigua Cartago obtuvo el control de la costa de Argelia en el siglo V a.C. La influencia del imperio en la arquitectura argelina es visible en la adopción de estilos híbridos que integraron la arquitectura púnica , helenística y romana en tradiciones arquitectónicas preexistentes. [2]
Bajo los antiguos reinos bereberes de Numidia y Mauritania , Argelia experimentó un mayor desarrollo urbano. "Arquitectura real númida" es el término acuñado para los monumentos construidos por los reyes númidas, que comprenden tumbas, túmulos y santuarios. [3] La urbanización está especialmente asociada con los reinados de los reyes Masinissa (202 a. C. – 148 a. C.) y Juba II (30 a. C. – 25 d. C.). Se han encontrado pruebas de planificación urbana durante el reino de Mauritania en los vecinos Marruecos y Túnez . [2] Juba II y su esposa, Cleopatra Selene , fueron clientes de Roma y promotores de la cultura helenística tardía . [4] : 43–44 Usaron Iol (la moderna Cherchell ) como su capital real, renombrándola Cesarea y convirtiéndola en una ciudad con un plano de cuadrícula regular y el tipo de arquitectura asociada con el período romano de Augusto . Algunas estructuras en Cesarea han sido datadas o datadas tentativamente en la época de Juba, incluido el teatro , el anfiteatro y el puerto . [5]
Varios monumentos funerarios y tumbas a gran escala construidos durante la época son los ejemplos mejor documentados de la arquitectura del reino bereber. Los monumentos combinan varios estilos arquitectónicos diferentes introducidos por los cartagineses, con frecuencia haciendo referencia a motivos helenísticos y púnicos. [6] El más antiguo de ellos es Medracen en la actual Argelia , y se cree que data de la época de Masinissa. Posiblemente influenciada por la arquitectura griega más al este, o construida con la ayuda de artesanos griegos, la tumba consta de un gran túmulo construido en sillería bien tallada y con sesenta columnas dóricas y una cornisa de estilo egipcio . [4] : 27–29 Otro ejemplo famoso es el Mausoleo Real de Mauritania en el oeste de Argelia , que puede datar de la época de Juba II. [5] Esta estructura consta de un túmulo de piedra, columnas decorativas y senderos en espiral que conducen a una única cámara interior. [7] También se pueden encontrar varias "tumbas en torres" del período númida en sitios desde Argelia hasta Libia. A pesar de su amplia distribución geográfica, a menudo comparten un estilo similar: normalmente una estructura de tres pisos coronada por una pirámide convexa. Es posible que inicialmente se hayan inspirado en los monumentos griegos , pero constituyen un tipo de estructura original asociada a la cultura númida. Se han encontrado ejemplos de estos en Siga y Soumaa d'el Khroub, así como en Dougga (en la actual Túnez) y Sabratha (en Libia). [4] : 29–31
Los romanos anexaron el este de Numidia en el 46 a.C. Tras la muerte de Arabio , seis años después, también se anexó Numidia occidental. Las dos provincias se combinaron más tarde con Tripolitania para formar la provincia romana de África Proconsularis .
Los romanos construyeron más de 500 pueblos y ciudades en lo que hoy es Argelia. [8] Al desarrollar planes para sus nuevas ciudades, los ingenieros romanos utilizaban con mayor frecuencia un plano de cuadrícula rectilíneo ortogonal caracterizado por un decumano (calle orientada de este a oeste) y un cardo (calle orientada de norte a sur). Las dos calles estaban cubiertas con puertas ya que cada una de sus terminales y un foro se encontraban en su intersección. [9]
La ciudad de Timgad , fundada por Trajano alrededor del año 100 d. C., es un ejemplo bien conservado de planificación urbana romana en Argelia. La ciudad está dispuesta en un cuadrado exacto, que mide 1200 pies romanos en sus cuatro lados. La ciudad se subdividió en manzanas cuadradas, cada una con un área de 100 pies romanos cuadrados. [10]
El Islam llegó a Argelia en el siglo VII mediante la conquista árabe del norte de África. [11] La conquista islámica trajo a Argelia muchas de las características distintivas de las ciudades musulmanas, incluido el zoco como centro comercial, el hammam como centro social y la mezquita y la madrasa que la acompaña como centro religioso. [1] La ciudad de Argel, cuyo antiguo distrito se conoce como la Casbah , se desarrolló durante esta época. [1]
Con la introducción del Islam en Argelia, la ciudad argelina experimentó una reconstrucción. De acuerdo con el Corán , las ciudades estaban separadas en un espacio público (halal) y un espacio privado reservado para las mujeres y las familias (harīm). Además, las zonas residenciales de las ciudades se segregaron cada vez más en barrios religiosos. A diferencia del excluyente gueto europeo , estos barrios ofrecían centros culturales insulares para la vida judía e islámica dentro de la ciudad argelina. [1]
Después de la conquista musulmana inicial, la región fue controlada por múltiples dinastías sucesivas, incluidas los Rustamíes , los Aglabíes , los Fatimíes y los Ziríes . La mezquita de Sidi Uqba , en el pueblo de Sidi Okba (cerca de Biskra ), tiene fama de ser el monumento islámico más antiguo de Argelia, ya que contiene la tumba de Uqba ibn Nafi , que data del año 686. La mezquita en sí, una estructura hipóstila simple similar a Las primeras mezquitas de Medina , probablemente fueron modificadas y renovadas en períodos posteriores, incluso por los ziríes en el siglo XI. [12] [13] [14] En 790, Idris I , el fundador de la dinastía Idrisid , fundó la Mezquita de Agadir en el sitio del asentamiento romano de Pomeria (que más tarde se convertiría en Tlemcen), cuyos restos han sido excavados por arqueólogos modernos. . [15] : 42 Los Rustamids establecieron una nueva capital en Tahart (cerca de la actual Tiaret ), que fue ocupada estacionalmente por sus habitantes seminómadas. Fue destruida por los fatimíes en el año 909 pero sus restos fueron excavados en el siglo XX. La ciudad estaba rodeada por una muralla fortificada intercalada con torres cuadradas. Contenía una mezquita hipóstila, una ciudadela fortificada en un terreno más alto y una estructura palaciega con un gran patio similar al diseño de las casas tradicionales. [15] : 41 [16] : 13–14
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En 934, mientras estaba al servicio del califa fatimí al-Qa'im , el líder zirí Ziri ibn Manad construyó un palacio en 'Ashir (cerca de la actual ciudad de Kef Lakhdar en Argelia). Es uno de los palacios más antiguos del Magreb descubierto y excavado por los arqueólogos en la actualidad. [16] : 53 Fue construido en piedra y tiene una cuidada planta simétrica que incluía un gran patio central y dos patios más pequeños en cada una de las alas laterales del palacio. Algunos eruditos creen que este diseño imitaba los palacios fatimíes de Mahdia , ahora perdidos . [17] : 67 Los Hammadids , una rama de los Zirids, se establecieron en Argelia y en 1007 fundaron una capital fortificada completamente nueva conocida como Qala'at Bani Hammad , al noreste de la actual M'Sila . Aunque abandonada y destruida en el siglo XII, la ciudad ha sido excavada por arqueólogos modernos y el sitio es una de las capitales islámicas medievales mejor conservadas del mundo, con múltiples palacios y una mezquita monumental. [16] : 125
Desde finales del siglo XI hasta principios del XIII, diversas extensiones del territorio argelino estuvieron controladas por los almorávides y los almohades , imperios bereberes que gobernaron en el norte de África y Al-Andalus ( Península Ibérica controlada por los musulmanes ). La Gran Mezquita de Tlemcen (1082), la Gran Mezquita de Argel (1096-1097) y la Gran Mezquita de Nedroma (1145) son fundaciones importantes del período almorávide. [18] [15] El período almorávide, junto con el posterior período almohade, se considera una de las etapas más formativas de la arquitectura "morisca" (islámica occidental), estableciendo muchas de las formas y motivos que definieron los estilos arquitectónicos en la región durante los siglos siguientes. [18] [19] [20] : 276
Después de los almohades, la dinastía Zayyanid o Abd al-Wadid gobernó desde su capital principal en Tlemcen. Yaghmorasan (r. 1236-1283), el fundador de la dinastía, añadió minaretes a la anterior Mezquita de Agadir y a la Gran Mezquita de Tlemcen. [15] : 179 Su sucesor, Abu Sa'id 'Uthman (r. 1283-1304), fundó la mezquita de Sidi Bel Hasan en 1296, también en Tlemcen. [15] : 184 Los zayyaníes construyeron otras fundaciones religiosas dentro y alrededor de la ciudad, pero muchas no han sobrevivido hasta nuestros días o han conservado poco de su apariencia original. [15] : 187 Las madrazas , como la Madrasa Tashfiniya (fundada por Abu Tashfin I , r. 1318-1337), eran nuevas instituciones que se introdujeron en el Magreb en el siglo XIII y proliferaron bajo los Zayyanids y sus contemporáneos. [15] : 168, 187 La dinastía meriní , con base en Fez, ocupó intermitentemente Tlemcen y también dejó su huella en la zona. Durante su asedio de la ciudad a principios del siglo XIV, el gobernante mariní Abu Ya'qub construyó un asentamiento fortificado cercano llamado al-Mansurah , que incluye la monumental Mezquita Mansurah (iniciada en 1303, hoy sólo se conserva parcialmente). [18] [15] : 184–186 Más al este, Abu al-Hasan fundó la mezquita de Sidi Bu Madyan en 1338–39. [15] : 195
En 1518 el Imperio Otomano obtuvo el control de Argelia. Bajo el dominio otomano, se desarrolló un estilo híbrido influenciado por los estilos tradicionales turcos, incluidas mezquitas de planta central y paneles de azulejos vidriados. [21] [22] La influencia de la arquitectura otomana se limitó en gran medida a la costa argelina y, en particular, a la capital regional de Argel. [23] Argel se convirtió en una ciudad importante y fue testigo de un patrocinio arquitectónico regular y, como tal, la mayoría de los monumentos más importantes de este período se encuentran allí. Por el contrario, la ciudad de Tlemcen, antigua capital importante, entró en relativo declive y experimentó mucha menos actividad arquitectónica. [15] : 234–236
Argel estaba protegida por una muralla de unos 3,1 kilómetros de largo, reforzada con baluartes y atravesada por cinco puertas. [15] : 237 [24] Una ciudadela-fortaleza, la qasba (origen del actual nombre "Casbah"), ocupaba el punto más alto de la localidad. [24] A finales del siglo XVIII, la ciudad tenía más de 120 mezquitas, incluidas más de una docena de mezquitas congregacionales . La mayoría de los habitantes de la ciudad recibían agua a través de un sistema de cinco grandes acueductos y miles de cisternas , teniendo la mayoría de las casas su propia cisterna privada. [24] La parte baja de la ciudad, cerca de la costa, era el centro de la administración otomana y de la Regencia, y contenía los mercados, mezquitas, residencias ricas, cuarteles de jenízaros , edificios gubernamentales (como la casa de moneda) y palacios más importantes. [15] : 237 [24]
La arquitectura de las mezquitas en Argel durante este período demuestra la convergencia de múltiples influencias, así como peculiaridades que pueden atribuirse a las innovaciones de los arquitectos locales. [15] : 238-240 Se introdujeron cúpulas de influencia otomana en el diseño de las mezquitas, pero los minaretes generalmente continuaron construyéndose con ejes cuadrados en lugar de redondos u octogonales, conservando así la tradición local, a diferencia de la arquitectura contemporánea en el Túnez otomano y otros países otomanos. provincias, donde el minarete en forma de "lápiz" era un símbolo de la soberanía otomana. [15] : 238 [25] [26]
La mezquita más antigua que se conserva del período otomano en Argelia es la mezquita Ali Bitchin (o 'Ali Bitshin) en Argel, encargada por un almirante del mismo nombre , un converso de origen italiano , en 1622. [15] : 238 La mezquita es construido sobre una plataforma elevada y una vez estuvo asociado con varios anexos, incluidos un hospicio, un hammam y un molino. En su esquina noreste se encuentran un minarete y una fuente pública. La sala de oración interior se centra en un espacio cuadrado cubierto por una gran cúpula octogonal sustentada sobre cuatro grandes pilares y pechinas . Este espacio está rodeado por los cuatro lados por galerías o pasillos, cada uno cubierto por una línea de cúpulas más pequeñas. En el lado oeste del espacio central, esta galería tiene dos tramos de profundidad (es decir, está compuesta por dos pasillos en lugar de uno), mientras que en los otros lados, incluido el lado del mihrab , las galerías tienen solo un tramo de profundidad. [15] : 238 La mezquita fue convertida por los franceses en iglesia en 1834 y modificada, pero después de la independencia de Argelia fue convertida nuevamente en mezquita y se reconstruyó su planta original. [15] : 238 La mezquita de Ketchaoua , que fue fundada originalmente a principios del siglo XVII, fue reconstruida por Baba Hassan en 1794 con una planta casi idéntica a la de la mezquita Ali Bitchin. [15] : 238 En 1832, fue convertida en catedral y a partir de 1848 fue remodelada radicalmente, dando como resultado su forma y apariencia muy diferente a la actual. [27] Varias otras mezquitas en Argel tienen (o tenían) una planta similar: la Mezquita Safir , reconstruida en 1826, la Mezquita al-Sai'da (o al-Sayyida), construida por Muhammad Ibn 'Uthman (r. 1766 –1791) y demolida por los franceses en 1832, y otras dos mezquitas construidas en la qasba o cerca de ella por Hussein Dey justo después de su acceso al poder en 1818. [15] : 237–238 [18] : 426–432
El diseño particular de estas mezquitas, con una gran cúpula central flanqueada por hileras de cúpulas más pequeñas a cada lado, no tenía precedentes en el Magreb antes de su aparición en Argel en el siglo XVII. El uso de una gran cúpula central y otras características, como tener cimientos sobre una plataforma elevada, es una conexión clara con la arquitectura otomana. Sin embargo, el plan es bastante diferente de las mezquitas de arquitectura otomana metropolitana en Estambul y otros sitios dinásticos otomanos. Algunos estudiosos, como Georges Marçais , sugirieron que los arquitectos o mecenas podrían haber sido influenciados por las mezquitas de la era otomana construidas en las provincias levantinas del imperio, de donde eran originarios muchos de los gobernantes de Argel. [15] : 238 [18] : 432
El ejemplo más notable de arquitectura otomana en Argelia es la Mezquita Nueva ( Djamaa el-Djedid ) en Argel. [28] Fue construida en 1660-1661 por al-Hajj Habib, uno de los jenízaros de Argel, y se convirtió en una de las mezquitas hanafíes más importantes de la ciudad. [15] : 239 [18] : 433 La mezquita tiene una cúpula central redonda sostenida por cuatro pilares, pero en lugar de estar rodeada por cúpulas más pequeñas, está flanqueada en los cuatro lados por amplios espacios con bóvedas de cañón , con pequeños tramos abovedados o con cúpulas que ocupan las esquinas entre estas bóvedas de cañón. El espacio abovedado en el lado norte de la cúpula (el lado de entrada) es alargado, dando a los principales espacios abovedados de la mezquita una configuración en forma de cruz que se asemeja a una catedral cristiana . [15] : 239–241 El minarete de la mezquita tiene una forma tradicional con un eje cuadrado coronado por una pequeña estructura de linterna . Su decoración sencilla incluye azulejos; las esferas del reloj visibles hoy se agregaron en un período posterior. Dentro de la mezquita hay una plataforma elevada, análoga al müezzin mahfili de las mezquitas otomanas, situada bajo la cúpula principal. El minbar de mármol de la mezquita tiene forma otomana y está decorado con detalles de estilo italiano . El mihrab tiene una forma islámica occidental más tradicional, con forma de arco de herradura y decoración de estuco, aunque la decoración que lo rodea está coronada con formas de medio medallón y cuarto de medallón de estilo otomano. [15] : 239–241 [18] : 433–434 El diseño general de la mezquita y sus detalles dan fe de una aparente mezcla de influencias otomanas, magrebíes y europeas. Como se desconoce el arquitecto, Jonathan Bloom sugiere que podría haber sido un arquitecto local que simplemente tomó la idea general del diseño de la mezquita otomana como punto de partida pero desarrolló su propia interpretación de la misma. [15] : 240–241
Como en el resto del Magreb, las tumbas de importantes figuras musulmanas y santos sufíes eran lugares religiosos importantes. La tumba de Sidi Abd ar-Rahman al-Tha'alibi , un erudito sufí del siglo XV de gran importancia para Argel, fue cubierta por un mausoleo abovedado en 1611 que contenía capiteles y columnas de mármol claramente relacionados con los de la arquitectura saadí en Marrakech . lo que sugiere que puede haberse parecido a las Tumbas Saadíes y tener alguna conexión con arquitectos de Marrakech. [18] : 434–435 [15] : 241–242 Fue reconstruido en 1696 en la actual zawiya (complejo funerario religioso), que contenía el mausoleo, una mezquita, un albergue e instalaciones de abluciones , entre otros elementos. Sin embargo, contrariamente a la práctica común en otras zonas del Magreb, el complejo no incluye madrasa. El nuevo mausoleo tiene una cúpula de estilo más otomano similar a las de otras mezquitas mencionadas anteriormente. También se construyó un nuevo minarete con un diseño singular: un fuste cuadrado cuyo exterior está envuelto por una arcada de tres niveles . [18] : 434–435 [15] : 241–242
A diferencia de las dinastías contemporáneas de los vecinos Túnez y Marruecos, y a diferencia de los anteriores zayyanidas de Tlemcen, los gobernantes de Argel no construyeron madrasas importantes en su capital. [29] : 437 [30] : 242 Algunos todavía se construyeron en otros lugares. Uno de los gobernadores de Constantina , Salah Bey (m. 1792), construyó dos madrazas en esa ciudad: la madraza de Sidi el-Kettani en 1775 y la madraza de Sidi al-Akhdar en 1779. [29] : 437 Aunque no como Elaborada como madrasas medievales anteriores en el Magreb, una de las madrasas se distingue por el anexo de un mausoleo que contiene los restos de Salah Bey y algunos miembros de su familia. La práctica de adjuntar el mausoleo de un gobernante o mecenas político a una madrasa que él fundara era común en El Cairo , al este, pero poco común en el Magreb. [29] : 437
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El palacio residencial del gobernante de Argel, Janina o Jenina ('Pequeño Jardín'), estaba situado en el centro de un complejo palaciego más grande conocido como Dar as-Sultan en la parte baja de la ciudad. Este complejo sirvió como palacio gobernante hasta 1816, cuando los Dey se trasladaron a la qasba tras un bombardeo británico de la ciudad ese año. [15] : 237 [24] Según algunas descripciones históricas, el complejo incluía dos patios principales. El segundo patio era más pequeño que el primero pero contenía en su centro una gran fuente con un lavabo cuadrado. En un rincón de este patio una amplia escalera daba acceso a una galería que conducía hacia el trono del gobernante de Argel. La galería estaba revestida con columnas de mármol a ambos lados, pavimentada con azulejos de cerámica y contenía en su centro una fuente de chorro con un lavabo octogonal. [15] : 237 [18] : 437–438 Junto al palacio había una mezquita oficial, la Mezquita al-Sa'ida, construida por Muhammad Ibn 'Uthman en el siglo XVIII (como se mencionó anteriormente). [15] : 237 Sin embargo, después de la conquista francesa en 1830 , la mayor parte de la ciudad baja de Argel, incluida Dar al-Sultan y su mezquita, fue demolida y reemplazada por calles y edificios de estilo europeo. Como resultado, la mayor parte del tejido histórico de la ciudad anterior al siglo XIX que queda hoy se encuentra en la ciudad alta, ahora conocida como Casbah (el nombre se aplica en general y no solo a la antigua ciudadela). [15] : 237 [24]
Sólo un ejemplo de arquitectura del complejo de Dar al-Sultan ha sobrevivido hoy, el Dar 'Aziza Bint al-Bey , un pequeño palacio que se convirtió en residencia del arzobispo durante el período colonial. Se cree que fue construido en el siglo XVI, aunque el entorno que lo rodea ha cambiado significativamente. [15] : 242 [32] Originalmente estaba en un sitio inclinado y tenía varios pisos. Su planta baja original, algo así como un sótano, contenía almacenes, cocinas, establos y tiendas a lo largo de su exterior, pero desde entonces han desaparecido y el piso superior se ha convertido en la planta baja. El edificio principal es una estructura de dos pisos centrada alrededor de un patio cuadrado interno (el wast ad-dar o "centro de la casa"). El patio está rodeado en sus cuatro lados por una galería de dos pisos con arcos de herradura apuntados sostenidos sobre columnas de mármol. Para la decoración se utilizan diversos azulejos de cerámica, estuco tallado, ventanas enrejadas y una fuente, y la decoración generalmente aumenta en riqueza en el nivel superior. Las habitaciones del piso superior también son más grandiosas e incluyen el salón de recepción principal. Una gran escalera conduce desde el suelo de este patio a un anexo, la dwira (también transliterada como douira , que significa casa o apartamento más pequeño), que fue parcialmente demolida en el siglo XIX. La gran escalera en sí es inusual en la arquitectura doméstica norteafricana de este período y sugiere que los constructores pueden haber estado familiarizados con la arquitectura europea. [15] : 242–243 [32]
La ciudadela superior, la qasba , está mejor conservada que Dar al-Sultan, pero su carácter era más militar que palaciego. [18] La fortaleza se inició por orden de Oruç (o Aruj) Barbarroja en 1516 y se completó en 1590, reemplazando una ciudadela más antigua situada ligeramente cuesta abajo. [33] Hasta el siglo XIX, la qasba contenía el cuartel de jenízaros más grande de la ciudad. Contenía una mezquita, almacenes, tiendas y otros edificios con fines militares. [33] Sus gruesas murallas tienen una longitud de 530 metros, pero también estaban integradas con las antiguas murallas de la ciudad. Un bastión redondeado al suroeste ayudó a proteger la ciudad de este lado. [33] Después de que Ali Khodja trasladara la residencia de los Deys a la qasba en 1816, su sucesor, Hussein Dey ( r. 1818-1830 ), desarrolló aún más la ciudadela hasta convertirla en una residencia y centro administrativo. [18] : 438 [33] Además de los almacenes, establos y otras instalaciones militares, la ciudadela adquirió una sala del consejo ( diwan ), una sala de audiencias y varias oficinas gubernamentales. Un gran edificio octogonal en el centro de la ciudadela hoy fue una antigua fábrica de municiones. [33] El Palacio de Dey , en el lado noroeste de la ciudadela, contenía apartamentos privados, incluida una sección de harén , así como una cámara del tesoro, dos mezquitas (la Mezquita Dey y otra mezquita para los jenízaros), un hammam, y cocinas. La característica más notable del interior del palacio es un patio (el wast ad-dar ) rodeado por una galería de tres pisos. [33] [18] : 438 [34] El área alrededor del palacio también contenía dos jardines principales y un parque de avestruces . [33]
En Argelia también se han conservado otros palacios o residencias ricas del período otomano, que generalmente comparten algunas características similares, como un vestíbulo o corredor de entrada (llamado sqifa ) , un wast ad-dar (patio interior central), un multi -Disposición de la historia y un anexo dwira . En las casas grandes, los principales salones de recepción a menudo tenían una alcoba arqueada o una pequeña habitación abovedada en la parte trasera, llamada bahw , que sobresalía de la casa y podía estar ricamente decorada. [18] : 441–444 Algunos ejemplos adicionales de residencias en Argel son el Dar Mustapha Pasha , que data de 1799, [35] [36] y la residencia conocida como el Palais des Rais (Palacio de los Rais ), que data del siglo XVI. siglo. [31] También se han conservado varias villas suburbanas y rurales fuera de la ciudad amurallada, nuevamente caracterizadas por patios internos. [15] : 242 [18] : 445 Entre 1826 y 1835, el gobernante independiente Ahmed Bey (también conocido como Hajj Ahmed) en Constantina, construyó un palacio para sí mismo que incluye patios y dos grandes jardines internos. [15] : 234 [18] : 438
En 1830, Francia invadió Argelia y comenzó su dominio colonial sobre la nación. [11] La arquitectura argelina colonial temprana se caracterizó por los esfuerzos franceses por reestructurar la ciudad islámica mediante la ingeniería militar . Motivada por la percibida supremacía militar y cultural sobre sus súbditos coloniales, la primera administración francesa buscó transformar radicalmente las estructuras urbanas existentes de las ciudades argelinas para permitir mejor la logística de la ocupación militar y reflejar culturalmente las de Francia. [21]
Los primeros edificios construidos por la administración francesa hacían referencia en gran medida a una serie de estilos europeos establecidos, incluidos el Renacimiento barroco y el Renacimiento bizantino . A finales del siglo XIX y principios del XXI,
La mayoría de los arquitectos y urbanistas coloniales franceses se consideraban encargados del deber de remodelar las ciudades argelinas para reflejar la regularidad, la simetría y las instalaciones públicas características de la patria francesa; Los gobiernos coloniales diseñaron nuevos desarrollos con líneas rectas y ángulos rectos y establecieron numerosas instalaciones públicas, incluidos hospitales y oficinas de correos. [1]
La arquitectura colonial argelina experimentó un cambio a principios del siglo XX con el nombramiento en 1903 de Charles Lutaud como gobernador general. Lutaud abogó por la adopción de la política cultural colonial de la "asociación" de Argelia con Francia sobre la asimilación argelina, dictando que los edificios públicos se construyeran en el estilo híbrido del Renacimiento árabe arabisance. [37] [38] [39] En referencia a las políticas de Lutaud, la combinación de la arquitectura árabe con estilos arquitectónicos europeos en Argelia a veces se conoce como estilo Jonnart ( francés : Style Jonnart ). [40] [41] [42]
En las décadas siguientes, la formación de una nueva élite académica colonial y el advenimiento del modernismo trajeron juntos un período de experimentación arquitectónica que alejó aún más la arquitectura argelina de los estilos europeos establecidos. Durante este período, Argelia surgió como un lugar viable para la experimentación modernista entre los arquitectos franceses. [38] el Palacio de Gobierno de Argel es representativo de la época.
Durante la década de 1930, Argel sirvió como centro de intelectuales de la arquitectura. En 1932, se formó la sucursal de Argel de la Sociedad de Arquitectos Modernos (SAM, francés : Société des arquitectos modernes ); la sociedad abogó por el modernismo, dictando a sus seguidores que construyeran dentro de los "principios de la estética moderna". Al año siguiente, la ciudad acogió la primera Exposición de Urbanismo y Arquitectura Moderna ( en francés : Exposition d'urbanisme et d'architecture moderne ). [43]
La naturaleza de Argelia como "caja de arena" para la experimentación arquitectónica quizás se ejemplifique mejor en el plan maestro no implementado de 1932-1942 de Le Corbusier para Argel. El plan no oficial, titulado Plan Obus, incluía una serie de desarrollos construidos sobre la casbah existente alrededor de un ambicioso conjunto de puentes elevados y carreteras. [44]
Durante las décadas de 1950 y 1960, la arquitectura argelina, particularmente la de Argel, se caracterizó por nuevas ideas de modernismo urbano influenciadas por Le Corbusier. Los arquitectos Bernard Zehrfuss , Louis Miquel y Fernand Pouillon construyeron varios edificios modernistas importantes en Argelia durante décadas, incluidos los desarrollos habitacionales Diar El Mahcoul y Climat de France. [21] [11] Durante esta época, los arquitectos coloniales franceses encontraron desacuerdos significativos entre sí sobre las diferentes filosofías de integración racial entre los residentes franceses y nativos de Argelia. [45]
En los últimos años de la Argelia colonial, la administración francesa inició el Plan Constantino de 1959 que impulsó un mayor desarrollo de proyectos de vivienda social, especialmente aquellos para residentes de barrios marginales ( bidonvilles ). Apodados cites de recasement (ciudades de reubicación) y millones, estos desarrollos han sido criticados por supuestamente brindar a los residentes condiciones de vida más pobres que sus bidonvilles originales . [46]
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Inmediatamente después de la independencia de Argelia en 1962, la nueva autoridad de la nación hizo un esfuerzo significativo para descolonizar mediante la erradicación del impacto francés sobre Argelia; sin embargo, pocos arquitectos dentro del país estaban preparados para diseñar dentro de una identidad nacional aún ambigua y divorciada de la historia de colonización de la nación. [1] El arquitecto Abderrahmane Bouchama fue una figura clave en el proceso posterior de desarrollo de una identidad arquitectónica argelina distintiva, publicando una serie de escritos, incluido su libro de 1966 L'Arceau qui chante, que abordó el tema. [47] [48]
Los bereberes del norte de Argelia utilizan tradicionalmente dos tipos de vivienda vernácula: la casa Chaoui y la Kabyle akham . Las viviendas Shawia, tradicionales de los bereberes Chaoui de Aures , consisten en casas de adobe con techo plano y cimientos de piedra. Las plantas bajas de las casas chaoui contienen una habitación central utilizada para dormir con chimenea, estación de tejido, almacén y recipientes de agua. Estas viviendas a veces se construyen directamente contra otras casas o rocas, para mejorar la eficiencia de la construcción y reducir los costos de los materiales de construcción. [46]
A diferencia de las viviendas chaoui , las casas cabilas , construidas por los bereberes de Cabilia , están construidas de piedra y tienen techos de tejas inclinados. Las casas cabilas también se construyen en secciones; a medida que la familia se expande, se pueden agregar secciones adicionales. La planta baja de una típica vivienda kabyle está dividida en dos secciones: la primera, más oscura, se utiliza para albergar a los animales, mientras que la otra, iluminada, se utiliza para cocinar, tejer y recibir invitados. Un pequeño ático situado encima de la vivienda del ganado se utiliza tradicionalmente como dormitorio durante el invierno. [46]
La región de M'zab en Argelia, que incluye la ciudad de Ghardaïa , tiene mezquitas y casas distintivas construidas con tierra apisonada y completamente encaladas . Las estructuras aquí también hacen uso frecuente de cúpulas y bóvedas de cañón . Los minaretes de las mezquitas de esta región se distinguen de los de otras regiones: son altos y tienen una base cuadrada, pero se estrechan hacia la cima y están coronados con esquinas en forma de "cuernos". [49] [50] Por lo general, se ingresa a las casas a través de un pasaje curvo o sinuoso que conduce a un patio central en la planta baja, con una galería que generalmente rodea este espacio en el piso superior. Algunas secciones de la casa a veces sobresalen de la calle y están sostenidas por ménsulas de piedra . [50]
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