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Antropología visual

La antropología visual es un subcampo de la antropología social que se ocupa, en parte, del estudio y la producción de fotografía etnográfica , cine y, desde mediados de la década de 1990, nuevos medios . Más recientemente ha sido utilizado por historiadores de la ciencia y la cultura visual. [1] Aunque a veces se la confunde erróneamente con el cine etnográfico , la antropología visual abarca mucho más, incluido el estudio antropológico de todas las representaciones visuales como la danza y otros tipos de espectáculos, museos y archivos, todas las artes visuales y la producción y recepción de los medios de comunicación. . Las historias y los análisis de representaciones de muchas culturas forman parte de la antropología visual: los temas de investigación incluyen pinturas de arena , tatuajes, esculturas y relieves , pinturas rupestres , scrimshaw , joyas, jeroglíficos , pinturas y fotografías. También dentro de la provincia del subcampo se encuentran los estudios de la visión humana, las propiedades de los medios, la relación entre la forma y función visuales y los usos colaborativos y aplicados de las representaciones visuales.

La antropología multimodal describe el último giro en el subcampo, que considera cómo las tecnologías emergentes como la realidad virtual inmersiva , la realidad aumentada , las aplicaciones móviles, las redes sociales, los juegos junto con el cine, la fotografía y el arte están remodelando la investigación, la práctica y la enseñanza antropológicas.

Historia

Incluso antes del surgimiento de la antropología como disciplina académica en la década de 1880, los etnólogos utilizaban la fotografía como herramienta de investigación. [2] Antropólogos y no antropólogos llevaron a cabo gran parte de este trabajo con el espíritu de la etnografía de rescate o intentos de registrar para la posteridad los modos de vida de sociedades que se suponía estaban condenadas a la extinción (ver, por ejemplo, la fotografía de los nativos americanos de Edward Curtis ) [3]

La historia del cine antropológico está entrelazada con la del cine documental y de no ficción, aunque la etnoficción puede considerarse como un subgénero genuino del cine etnográfico . Algunas de las primeras películas del otro etnográfico se realizaron con equipos Lumière ( Promenades des Éléphants à Phnom Penh , 1901). [4] Robert Flaherty , probablemente mejor conocido por sus películas que narran la vida de los pueblos del Ártico ( Nanook of the North , 1922), se convirtió en cineasta en 1913 cuando su supervisor le sugirió que llevara una cámara y un equipo consigo en una expedición al norte. Flaherty se centró en las formas de vida "tradicionales" de los inuit , omitiendo, con pocas excepciones, signos de modernidad entre los sujetos de sus películas (incluso hasta el punto de negarse a usar un rifle para ayudar a matar a una morsa que sus informantes habían arponeado mientras los filmaba, según Barnouw). ; esta escena llegó a Nanook , donde sirvió como evidencia de su cultura "prístina"). Este patrón persistiría en muchas películas etnográficas posteriores (ver como ejemplo Dead Birds de Robert Gardner ).

En la década de 1940 y principios de la de 1950, antropólogos como Hortense Powdermaker , [5] Gregory Bateson , Margaret Mead ( Trance and Dance in Bali , 1952) y Mead y Rhoda Metraux , eds., ( The Study of Culture at a Distance , [6 ] 1953) estaban aportando perspectivas antropológicas a los medios de comunicación y la representación visual. Karl G. Heider señala en su edición revisada de Ethnographic Film (2006) que después de Bateson y Mead, la historia de la antropología visual se define por "las obras fundamentales de cuatro hombres que estuvieron activos durante la mayor parte de la segunda mitad del siglo XX: Jean Rouch , John Marshall , Robert Gardner y Tim Asch . Al centrarnos en estos cuatro, podemos ver la forma del cine etnográfico" (p. 15). Muchos, incluido Peter Loizos, [7] agregarían el nombre del cineasta/autor David MacDougall a este grupo selecto.

En 1966, el cineasta Sol Worth y el antropólogo John Adair enseñaron a un grupo de indios navajos en Arizona cómo capturar películas de 16 mm. La hipótesis era que las elecciones artísticas realizadas por los navajos reflejarían la "estructura perceptual" del mundo navajo. [8] Los objetivos de este experimento fueron principalmente etnográficos y teóricos. Décadas más tarde, sin embargo, el trabajo ha inspirado una variedad de iniciativas antropológicas participativas y aplicadas, que van desde fotovoces hasta colecciones de museos virtuales , en las que se entregan cámaras a colaboradores locales como estrategia de empoderamiento. [9] [10] [11] [12]

En los Estados Unidos, la Antropología Visual encontró aceptación por primera vez en un entorno académico en 1958 con la creación del Centro de Estudios Cinematográficos en el Museo Peabody de Arqueología y Etnología de Harvard . [13] En el Reino Unido, el Centro Granada de Antropología Visual de la Universidad de Manchester se creó en 1987 para ofrecer formación en antropología y realización cinematográfica a estudiantes de maestría, maestría y doctorado, cuyos graduados han producido más de 300 películas hasta la fecha. John Collier, Jr. escribió el primer libro de texto estándar en este campo en 1967, y muchos antropólogos visuales de la década de 1970 confiaron en semiólogos como Roland Barthes para obtener perspectivas críticas esenciales. Las contribuciones a la historia de la Antropología Visual incluyen las de Emilie de Brigard (1967), [14] Fadwa El Guindi (2004), [15] y Beate Engelbrecht, ed. (2007). [16] Una historia más reciente que entiende la antropología visual en un sentido más amplio, editada por Marcus Banks y Jay Ruby , es Made To Be Seen: Historical Perspectives on Visual Anthropology . [17] Girar la lente antropológica hacia la India proporciona una contrahistoria de la antropología visual (Khanduri 2014). [18] En términos más generales, la antropología visual recientemente implica un llamado a hacer que la cultura visual sea central para la exploración de la experiencia social y política; dar primacía a lo visual, frente a un enfoque convencional en las ciencias sociales que trata lo visual como secundario frente a las fuentes y el discurso escritos (Pinney 2005; Kalantzis 2019). [19]


En la actualidad, la Sociedad de Antropología Visual (SVA) representa el subcampo en los Estados Unidos como una sección de la Asociación Estadounidense de Antropología , la AAA.

En los Estados Unidos, cada año se proyectan películas etnográficas en el Festival de Cine Margaret Mead , así como en el Festival de Cine y Medios anual de la AAA. [20] En Europa, las películas etnográficas se proyectan en el Festival de Cine del Royal Anthropological Institute en el Reino Unido, el Festival de Cine Jean Rouch en Francia, Ethnocineca en Austria y Ethnofest en Grecia. Decenas de otros festivales internacionales aparecen periódicamente en el boletín de la Asociación Nórdica de Cine Antropológico [NAFA] . [21]

Cronología y amplitud de la representación visual prehistórica

Si bien los historiadores del arte están claramente interesados ​​en algunos de los mismos objetos y procesos, la antropología visual sitúa estos artefactos dentro de un contexto cultural holístico. Los arqueólogos, en particular, utilizan fases del desarrollo visual para tratar de comprender la expansión de los humanos y sus culturas a través de paisajes contiguos, así como en áreas más grandes. Hacia el año 10.000 a. C., los pueblos navegantes utilizaban un sistema de pictografías bien desarrollado [22] y probablemente fue fundamental en el desarrollo de la navegación y la escritura, así como un medio de narración y representación artística. Las primeras representaciones visuales a menudo muestran la forma femenina, con ropa que aparece en el cuerpo femenino alrededor del 28.000 a. C., lo que los arqueólogos saben ahora que corresponde con la invención del tejido en la Vieja Europa. Este es un ejemplo de la naturaleza holística de la antropología visual: una figura que representa a una mujer vestida con ropa diáfana no es simplemente un objeto de arte, sino una ventana a las costumbres de vestir de la época, la organización del hogar (donde se encuentran), la transferencia de materiales (de dónde vino la arcilla) y procesos (cuándo se volvió común cocer la arcilla), cuándo comenzó el tejido, qué tipo de tejido se representa y qué otras evidencias existen del tejido, y qué tipos de cambios culturales estaban ocurriendo en otros partes de la vida humana de aquella época.

La antropología visual, al centrarse en sus propios esfuerzos por crear y comprender representaciones visuales, es capaz de establecer muchos principios y construir teorías sobre la representación visual humana en general.

Lista de programas académicos de antropología visual

Appalachian State University ofrece una licenciatura en Antropología Cultural con especialización en Antropología Visual

Lista de películas

Ver también

Referencias

  1. ^ Eddy, Mateo Daniel (2013). "La forma del conocimiento: los niños y la cultura visual de la alfabetización y la aritmética" (PDF) . Ciencia en contexto . 26 (2): 215–245. doi :10.1017/s0269889713000045. S2CID  147123263.
  2. ^ Jay Ruby, Antropología visual. En Enciclopedia de Antropología Cultural , David Levinson y Melvin Ember, editores. Nueva York: Henry Holt and Company, vol. 4:1345–1351, 1996.
  3. ^ Harald EL Prins, "Antropología visual". Páginas. 506–525, en T. Biolsi. ed. Un compañero de la antropología de los indios americanos. Oxford: Blackwell Publishing].
  4. ^ Erik Barnouw. Documental: Una historia del cine de no ficción . Nueva York, Oxford: Oxford University Press, 1993.
  5. ^ Hortensia Pólvora . Hollywood, la fábrica de sueños: un antropólogo estudia a los cineastas. Boston: Little, Brown y compañía, 1950.
  6. ^ El estudio de la cultura a distancia.
  7. ^ Loizos, Peter 1993. Innovación en el cine etnográfico: de la inocencia a la autoconciencia, 1955-1985. Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago.
  8. ^ Darnell R. A través de los ojos de los navajos: una exploración de la comunicación cinematográfica y la antropología. Antropólogo estadounidense , volumen 76, págs. 890, octubre de 1974
  9. ^ Turner, Terence 1992. Imágenes desafiantes: la apropiación del vídeo por parte de los Kayapo. Antropología Hoy 8:5-15.
  10. ^ Wang, C. y Burris, MA (1994). Empoderamiento a través de la fotonovela: retratos de participación. Educación y comportamiento para la salud, 21 (2), 171-186.
  11. ^ Chalfen, Richard y Michael Rich 1999. Mostrar y contar el asma: niños que enseñan a médicos con narrativas visuales. Sociología visual 14: 51-71.
  12. ^ Riddington, Amber y Kate Hennessy, co-curadores, co-coordinadores de proyectos, 2007.
  13. ^ Jay Rubí. La profesionalización de la antropología visual en los Estados Unidos: décadas de 1960 y 1970. "2005 Los últimos veinte años de la antropología visual: una revisión crítica. Estudios visuales, vol. 20, núm. 2, págs. 159-170.
  14. ^ de Brigard, Emilie 2003 [1967]. La historia del cine etnográfico. En: Principios de antropología visual (3ª ed.). Paul Hockings, editor. Páginas. 13-44. La Haya: De Gruyter.
  15. ^ el Guindi, Fadwa 2004. Antropología visual: método y teoría esenciales. Walnut Creek, California: Altamira Press.
  16. ^ Engelbrecht, Beate, ed. 2007. Los orígenes de la antropología visual. Berna y Berlín: Peter Lang Verlag.
  17. ^ Banks, Marcus y Jay Ruby 2011. Hecho para ser visto: perspectivas históricas sobre la antropología visual Chicago: University of Chicago Press.
  18. ^ Ritu G. Khanduri. 2014. Caricaturizar la cultura en la India: dibujos animados e historia en el mundo moderno. Cambridge: Prensa de la Universidad de Cambridge
  19. ^ Kalantzis, Konstantinos 2019. Tradición en el marco: fotografía, poder e imaginación en Sfakia, Creta. Pinney, Christopher 2005. "Las cosas suceden: ¿o de qué momento viene ese objeto?" En Materiality, editado por Daniel Miller, 256–272. Durham, Carolina del Norte: Prensa de la Universidad de Duke
  20. ^ Festival anual de cine y medios de la AAA
  21. ↑ Boletín de la Asociación Nórdica de Cine Antropológico Archivado el 29 de mayo de 2014 en Wayback Machine .
  22. ^ Jim Bailey, Navegando al paraíso

Bibliografía

Otras lecturas

enlaces externos

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