Antonio Bresciani Borsa ( pronunciación italiana: [anˈtɔːnjo breʃˈʃa.ni ˈbor.sa] ; 24 de julio de 1798 - 14 de marzo de 1862) fue un sacerdote jesuita , novelista y periodista italiano, conocido principalmente por sus diatribas reaccionarias contra el liberalismo y el Risorgimento . [1]
Antonio Bresciani nació en el seno de una familia noble empobrecida en Ala, cerca de Trento , en 1798. En 1814 se trasladó a Verona y asistió al Colegio de San Sebastián. Tras finalizar sus estudios allí, en 1818 se incorporó al Seminario de Verona, donde estudió teología . Ignorando los deseos de su padre de que se convirtiera en abogado, [2] en 1821 fue ordenado sacerdote en Brixen . Una vez ordenado, viajó a Roma con la intención de entrar en la Compañía de Jesús . En 1824 fue admitido en el noviciado jesuita de San Andrés. En 1826, Bresciani obtuvo el permiso de su padre para entrar en la orden jesuita y en 1828 hizo sus votos religiosos como jesuita en la casa de noviciado de Chieri . [3] Luego fue enviado a Génova a la Academia de los Jerónimos. Entre 1834 y 1848, como rector , se trasladó de un colegio a otro por Italia: en 1834 en el Colegio Carmine de Turín , en 1837 en el Colegio San Bartolomé de Módena y en 1846 en el Pontificio Colegio Urbano de Propaganda Fide .
El 9 de enero de 1850 fue invitado a Nápoles para participar en la primera reunión del consejo de redacción de la revista La Civiltà Cattolica . Su tarea consistía en escribir novelas. Cuando se unió a los fundadores de La Civiltà Cattolica, Bresciani ya tenía una gran producción literaria y era miembro de la prestigiosa Academia de Arcadia , bajo el seudónimo de Tionide Nemesiano .
Durante su mandato como editor literario en La Civiltà Cattolica , Bresciani lanzó su trilogía serializada de novelas antimasónicas : El judío de Verona (1851), La República romana y Lionello (1855). Todas ellas se convirtieron en best-sellers . Dramatizaban cómo la masonería y las sectas relacionadas trabajaban en secreto para provocar la anarquía , la destrucción del cristianismo y el triunfo de Satanás .
Los elementos típicos de la novela feuilleton, como la intriga policial, el asesinato , la violación, el amor y la traición, fueron temas centrales en las novelas de Bresciani. [4] El Risorgimento fue retratado como el resultado de una "conspiración de inspiración satánica por parte de sociedades secretas". [5] Los liberales y nacionalistas traerían "corrupción moral, desorden político y adoración al diablo". [5] El secularismo y el liberalismo de la Revolución Francesa y el Risorgimento estaban conectados con el protestantismo y vinculados a los motivos atroces de una ocupación e invasión extranjeras.
Antonio Bresciani publicó extensamente sobre temas socioeconómicos en La Civiltà Cattolica . Murió en Roma el 14 de marzo de 1862, a la edad de 63 años. Sus obras completas en diecisiete volúmenes fueron editadas en 1869 por La Civiltà Cattolica .
Antonio Bresciani fue un prolífico escritor y novelista. Sus novelas se publicaron en forma de folletín en la sección de feuilleton de La Civiltà Cattolica , en aquel momento el periódico de mayor circulación en Italia, con más de 60.000 suscriptores.
Bresciani había comprendido que para mantener a la juventud italiana cerca de la Iglesia católica no bastaba ofrecerles vidas de santos , catecismos y literatura moral, sino novelas "laicas" de gran formato cuyo contenido religioso estaba insertado de forma mucho más sutil. [6]
El tono dominante de la ficción de Bresciani era polémico . Los villanos representaban a las fuerzas del jacobinismo , las sociedades secretas del temprano Risorgimento y la masonería . La conspiración era un tema constante. De hecho, los leitmotivs de la polémica antijesuita que presentaba a la Compañía de Jesús como una organización conspirativa oculta fueron utilizados a su vez por el escritor jesuita contra la masonería.
Su novela L'Ebreo di Verona , publicada en los primeros seis volúmenes de Civiltà Cattolica de 1850 a 1851, [7] [8] fue enormemente popular y fue traducida rápidamente a la mayoría de los idiomas europeos, incluidos inglés , francés , alemán y portugués . [9] La novela pasó por al menos diecisiete ediciones de diez editoriales en cinco ciudades. [9] El título de Bresciani es una referencia irónica a la novela antijesuita de Eugène Sue , El judío errante , una de las favoritas entre los liberales italianos. L'Ebreo di Verona trató la influencia de las sociedades secretas durante la Revolución italiana de 1848 , revelando la presencia de oscuras fuerzas masónicas trabajando tras bastidores para fomentar los movimientos nacionalistas que estallarían en revueltas masivas.
En 1850 Bresciani publicó un libro etnográfico en dos volúmenes, Dei costumi dell'isola di Sardegna , comparando la vida y las costumbres sardas con los "pueblos orientales más antiguos". La comparación de Bresciani se basó principalmente en la Biblia , Homero , Heródoto y otros historiadores antiguos , pero también en las obras de eruditos modernos, como Bochart y Vico .
Bresciani fue un prosista literario pulido. [10] Seguidor de Antonio Cesari, el más famoso entre los puristas italianos , [11] Bresciani fue un acérrimo oponente del Romanticismo , que consideraba una consecuencia de la ideología liberal y revolucionaria. [12] En un tratado sobre el Romanticismo (1839), afirmó: “El romanticismo no es natural en sí mismo... no es natural al gusto italiano... [y] es perjudicial para la religión cristiana, para el buen régimen político y para la moralidad ”. Sin embargo, a pesar de su postura antirromántica, la ficción de Bresciani delataba muchas influencias de la cultura romántica del Risorgimento que decía despreciar. [5] [12] Severamente criticado por De Sanctis, el estilo de Bresciani fue admirado por varios escritores italianos, entre ellos Alfredo Panzini , quien, en un pasaje de su Vita di Cavour [Vida de Cavour ], llamó al padre jesuita "un narrador poderoso". [13]
El intelectual marxista Antonio Gramsci utiliza los términos “brescianismo” y “progenie del padre Bresciani” para describir la literatura de tendencia conservadora y populista . [14] [15] Según Gramsci, Bresciani es el ejemplo paradigmático de un tipo particular de intelectual italiano caracterizado por una actitud reaccionaria hacia la modernidad. Gramsci traza un paralelo entre la reacción de Bresciani a 1848 y la de la prensa burguesa a la revolución de Octubre . [16] Gramsci condena a Bresciani por luchar contra la democratización y la unificación de Italia y defender el orden tradicional. Con este fin, en su ensayo titulado “Reacción y revolución”, Gramsci cita al crítico literario decimonónico Francesco De Sanctis , quien, en una reseña duramente crítica de las novelas de Bresciani, escribió que Bresciani expropió el lenguaje revolucionario para la causa de la reacción, presentando al catolicismo como la “verdadera libertad” y llamando a los liberales “ libertinos ”. [17]
Las teorías de Bresciani son características del "estilo paranoico" en política, postulando una conspiración satánica entre sociedades secretas y judíos para socavar el orden cristiano. [5] Según algunos académicos, la novela muy popular de Bresciani L'Ebreo di Verona dio forma al antisemitismo religioso durante décadas en Italia, al igual que su trabajo para La Civiltà Cattolica , que ayudó a lanzar. [18] [19]
Antonio Bresciani sirvió de inspiración para la creación del Padre Bergamaschi, uno de los personajes principales de la novela El cementerio de Praga de Umberto Eco . [20]
Todo período histórico de lucha y profunda transformación social tiene sus jesuitas; ésta parece ser una ley del desarrollo humano. Los liberales y mazzinianos tuvieron al padre Antonio Bresciani; los comunistas tienen a los renegados del socialismo que se han instalado en las redacciones de la prensa burguesa.
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