Dicaearchus de Messana ( / ˌ d ɪ k eɪ ˈ ɑːr k ə s ... m ə ˈ s ɑː n ə / ; griego : Δικαίαρχος Dikaiarkhos ; c. 370/350 – c. posterior a 323 a. C. ), también escrito Dikaiarchos ( / ˈ dɪ k aɪ ɑːr k / ), fue un filósofo , geógrafo y autor griego . Dicearchus fue alumno de Aristóteles en el Liceo . Queda muy poco de su obra. Escribió sobre geografía e historia de Grecia , de la cual su obra más importante fue su Vida de Grecia . Aunque los eruditos modernos a menudo lo consideran un pionero en el campo de la cartografía , esto se basa en una mala interpretación de una referencia de Cicerón [1] a las tabulae de Dicaearchus , que no se refiere a ningún mapa hecho por Dicaearchus sino que es un juego de palabras con libros de cuentas. y se refiere al Descenso de Diceearco al Santuario de Trofonio. [2] También escribió libros sobre poetas, filosofía y política de la antigua Grecia.
Vida
Era hijo de un tal Fidias y nació en Mesana, Sicilia, [3] Magna Grecia , aunque pasó parte de su vida en Grecia , y especialmente en Atenas y el Peloponeso . [4] También viajó para hacer sus mediciones de montañas. Fue discípulo de Aristóteles [5] y amigo de Aristoxeno (una carta escrita a él está atestiguada en Cicerón [6] ). Los estudiosos del siglo XVIII y principios del XIX a menudo lo consideraban también amigo de Teofrasto , pero esto se basa en la referencia a un hombre llamado Teofrasto en la espuria Descripción de Grecia , que se transmite bajo el nombre de Dicearco pero que en realidad consiste en extractos de un poema geográfico escrito por Dionisio, hijo de Califón, y de una periégesis en prosa de Grecia, escrita por Heráclides Crítico. No se sabe cuándo murió Dicearchus. El único término cierto post quem es la muerte de Alejandro Magno (323 a. C.). Según Plinio, [7] Dicaearco midió montañas "con el apoyo de los reyes" ( cura regum ). La mayoría de los estudiosos identifican a estos reyes como Casandro y Ptolomeo I Sóter . Si esta identificación es correcta, se situaría la actividad de Diceearco entre el 306 y el 287 a.C. Sin embargo, los reyes también podrían referirse a Felipe III Arrideo y Alejandro IV , quienes fueron los reyes nominatim después de la muerte de Alejandro Magno . Si esa identificación es correcta, esto traslada su actividad al 323-317 a.C. [8]
Escritos
Dicearco era muy estimado por los antiguos como filósofo y como hombre de información muy extensa y erudita sobre una gran variedad de cosas. [9] Su obra se conoce sólo por las numerosas citas fragmentarias de escritores posteriores. Sus obras fueron geográficas, políticas, históricas y filosóficas; pero es difícil elaborar una lista precisa de ellos, ya que algunos que se citan como obras distintas pueden haber sido sólo secciones de otras mayores, y muchos títulos sólo se atestiguan una vez. Además, los fragmentos conservados no siempre permiten tener una idea clara de las obras a las que pertenecieron. Las obras geográficas de Dicearco fueron, según Estrabón , [10] criticadas en muchos aspectos por Polibio , aunque el propio Estrabón fue más indulgente con la ignorancia de Dicearco sobre Europa occidental y septentrional, ya que, a diferencia de Polibio , Dicaearco nunca había visitado estos lugares.
Dicearchus escribió sobre historia cultural, música y literatura:
Vida de Grecia ( Βίος Ἑλλάδος ) – El Bios Hellados , en tres libros [11] es la obra más famosa de Dicaearchus. Inspiró el Bios Hellados de Jason (identificado como Jason de Nysa por la Suda [12] pero quizás un historiador diferente con el mismo nombre [13] ) y De vita populi Romani y De gente populi Romani de Varrón . Sólo unos pocos fragmentos citan el título, [14] pero hay muchos fragmentos sobre historia cultural que no citan ningún título y podrían pertenecer a esta obra. [15] Dicearco aparentemente intentó escribir una biografía de la nación griega desde los primeros tiempos hasta el reinado de Felipe II . Los pasajes más famosos son los citados por Varrón [16] y Porfirio [17] sobre la historia temprana, que sugieren una visión dualista del progreso. Su teoría antropológica combinó elementos de la tradición hesiódica de decadencia con teorías progresistas. De Hesíodo , adoptó el concepto de una "raza dorada", que llevaba una vida de felicidad pero que finalmente degeneró porque los humanos se volvieron codiciosos, lo que llevó a la guerra. Esto se combina con ideas progresistas, como la dura vida del hombre primitivo y la gradual invención de las artes. En su reconstrucción, Dicaearco distinguió tres etapas: la raza dorada, en la que el hombre vivió de los frutos espontáneamente cultivados de la tierra, la vida pastoril, en la que el hombre comenzó a domesticar y cazar animales, y la vida agrícola, en la que se introdujo la agricultura. [18] Diceearchus aparentemente también explicó el dicho, "compartir deja de asfixiar", como una referencia a cómo los humanos aprendieron a distribuir el excedente de manera justa. [19] Dicearco también analizó el origen de la polis , que derivó de la expansión de las familias a través del matrimonio y el parentesco de hermanos y hermanas. [20] Según Dicaearchus, varias etapas de esta evolución se reflejaron en patrae , fratrías y phylae , que eran organizaciones sociales en las que los ciudadanos se agrupaban en muchas poleis. Otro rasgo notable de la Vida de Grecia es que el primer libro analiza Egipto y Babilonia , probablemente como predecesores culturales de los griegos. En la Vida de Grecia , Dicaearchus también afirmó que la Medea de Eurípides plagió la obra de Medea del oscuro trágico.Neofrón . [21]
Sobre concursos musicales ( Περὶ μουσικῶν ἀγώνων ) y Sobre concursos dionisíacos ( Περὶ Διονυσιακῶν ἀγώνων ): estas obras analizan las innovaciones en la música y el teatro griegos. En Sobre las competiciones dionisíacas , Dicaearco probablemente también trató la historia de que, cuando competía en Dionisio con Edipo Tirano , Sófocles fue derrotado por el trágico Filocles , [22] y que Las ranas de Aristófanes se representaron dos veces. [23] En esta obra, Dicearco probablemente también afirmó que Sófocles introdujo al tercer actor en la tragedia ateniense . [24]
Sobre Alcaeus ( Περὶ Ἀλκαίου ): fue una monografía sobre el poeta lesbiano Alcaeus de Mitilene .
Obras sobre Homero y Eurípides – Plutarco [25] cita a Dicearco junto con Aristóteles y Heráclides Póntico como hombres que escribieron sobre Homero y Eurípides . Las obras de Diceearco probablemente eran monografías sobre estos poetas (como su obra Sobre Alcaeus ) o pertenecían a la literatura problemata (tanto Aristóteles como Heráclides Póntico escribieron obras sobre problemas homéricos).
Entre sus obras geográficas se pueden mencionar:
Circuito de la Tierra ( Γῆς περίοδος ) [26] – Esta obra era una descripción geográfica del mundo tal como se conocía entonces. Dicearchus dividió el mundo habitado en una parte norte y sur, separadas por una línea que iba desde el Estrecho de Gibraltar a través de Sicilia hasta el Himalaya . [27] Intentó calcular las distancias entre varios puntos de esta línea. En El Circuito de la Tierra , Dicaearco también trató el famoso problema de la inundación del Nilo .
Mediciones de montañas [28] – La Suda [29] cita la obra como Mediciones de montañas en el Peloponeso ( Καταμετρήσεις τῶν ἐν Πελοποννήσῳ ὀρῶν ), pero otros fragmentos muestran que Dicaearchus también midió montañas en Tesa ly [30] y en Rodas. [31] La obra pudo haber sido parte de su Circuito de la Tierra . Fue el primer intento conocido de medir las alturas de varias montañas mediante triangulación , para lo que utilizó un instrumento de dioptrías . El objetivo de Diceearco era demostrar que las montañas no eran tan altas como la gente creía y, por lo tanto, no afectaban la esfericidad de la tierra. Muchos de sus resultados fueron adoptados más tarde por Eratóstenes .
De carácter político fue:
Tripolitikos ( Τριπολιτικός ) [32] – Una obra que ha sido objeto de mucha controversia. Probablemente se trató de un diálogo político (quizás identificable con la "reunión política" mencionada por Cicerón [33] ) o un discurso. Dado que el único fragmento existente trata de las comidas públicas espartanas , algunos estudiosos lo identifican con la Constitución espartana . Muchos estudiosos lo consideran una obra sobre la constitución mixta , pero ésta se basa en una mala interpretación del εἶδος δικαιαρχικόν , mencionado en Focio; [34] la palabra δικαιαρχικός no se refiere a Dicaearchus sino que simplemente significa "relativo a un gobierno justo". [35]
Constituciones : se dice que Dicaearchus escribió una Constitución espartana ( Πολιτεία Σπαρτιατῶν ), una Constitución pelleniana ( Πελληναίων πολιτεία ), una Constitución corintia ( Κορινθίων π ολιτεία ) y Constitución ateniense ( Ἀθηναίων πολιτεία ). [36] No se conservan fragmentos de estas obras. Al parecer, la Constitución espartana se leía anualmente en el consejo de los éforos de Esparta , en presencia de la juventud espartana. [37]
Entre sus otras obras filosóficas se pueden mencionar:
Sobre el alma ( Περὶ ψυχῆς ) – Dicaearchus escribió dos obras sobre el alma: el Diálogo lésbico ( Λεσβιακός ) y el Diálogo corintio ( Κορινθιακός ), ambos en tres libros. Los títulos se refieren a la escena donde se desarrolló el diálogo filosófico, a saber. en Mitilene en Lesbos y en Corinto , respectivamente. El título general de estas dos obras fue Sobre el alma ( Περὶ ψυχῆς ). En el Diálogo lésbico , Dicaearchus se esforzó en demostrar que el alma era mortal. [38] En el Diálogo de Corinto , Dicearco argumentó que el alma no tiene existencia fuera del cuerpo. El primer libro presentó una discusión de eruditos sobre el alma. En los dos libros siguientes, un hombre llamado Ferécrates defendió la inexistencia del alma. [39]
Sobre la destrucción de los hombres ( latín : de interitu hominum ) [40] – Esta obra recogió las causas de la destrucción humana y concluyó que el hombre mismo era la mayor amenaza. No está claro si "de interitu hominum" es el título de un libro o simplemente describe el contenido de la obra. [41]
Descenso al Santuario de Trofonio ( Εἰς Τροφωνίου κατάβασις ) [42] – Obra que constaba de varios libros. Parece haber sido una obra sobre el lujo. [43] El título hace referencia al oráculo de Trofonio en Lebadea , donde las personas que deseaban consultar el oráculo tenían que descender a una cueva. Cicerón nos informa que tradujo un apartado de esta obra en su De re publica . [44] La obra también puede haber contenido un relato de los procedimientos degenerados y licenciosos de los sacerdotes en la cueva de Trofonio .
Sobre las vidas ( Περὶ βίων ): probablemente fue una obra filosófica sobre la forma correcta de vivir. [45] El título sólo está atestiguado una vez. [46] Los fragmentos sobre filósofos (los Siete Sabios , Pitágoras y Platón ) suelen atribuirse a esta obra, aunque pueden pertenecer también a otras obras como la Vida de Grecia o el Circuito de la Tierra . De particular interés es el fragmento sobre la muerte de Pitágoras , para el cual Diceearco afirma basarse en fuentes orales locales del sur de Italia . [47]
Sobre el sacrificio en Ilión ( Περὶ τῆς ἐν Ἰλίῳ ϑυσίας ) [48] – El título se refiere al sacrificio que Alejandro Magno realizó en Ilión al inicio de su expedición contra Darío III . Junto con su amado Hefestión , rindió honores en las tumbas de Aquiles y Patroclo en Troya , probablemente como una proclamación de su propia relación, que se reflejó en estos dos héroes míticos. El único fragmento que se conserva de esta obra narra la historia de que, tras la marcha por el desierto de Gedrosian , Alejandro besó apasionadamente al eunuco Bagoas en un teatro lleno, entre grandes aplausos. Esto sugiere que la obra pudo haber tratado las relaciones de Alejandro , quizás como parte de una discusión más general sobre el amor. [49]
Dicearchus también escribió discursos:
Olympikos ( Ὀλυμπικός ), [50] Panathenaikos ( Παναθηναϊκός ) [51] – Por lo general, se consideran obras sobre concursos celebrados en los Juegos Olímpicos y los Juegos Panatenaicos o diálogos filosóficos. Sin embargo, la interpretación más plausible es que se trataron de discursos. [52] De hecho, la Suda llama explícitamente a Dicaearchus orador ( ῥήτωρ ). [53]
Hay por último una obra espuria y una obra dudosa:
Descripción de Grecia ( Ἀναγραφὴ τῆς Ἑλλάδος ) – Esta obra es espuria. Aunque se transmite bajo el nombre de Dicaearchus, en realidad consta de extractos de dos obras distintas. Uno es una obra geográfica dedicada a "Teofrasto", y que consta de 150 versos yámbicos ; el acróstico de las primeras veintitrés líneas muestra que en realidad fue obra de un tal "Dionisio, hijo de Califón". La otra obra es una periégesis en prosa titulada Sobre las ciudades de Grecia y fue escrita por Heráclides Crítico. [54]
Resúmenes de los cuentos de Eurípides y Sófocles ( ὑποθέσεις τῶν Εὐριπίδου καὶ Σοφοκλέους μύθων ) [55] - Esta era una colección de resúmenes de la trama de las obras de Eurípides y Sofo. clés . Muchos de estos resúmenes sobreviven en papiros o han sido prefacios de las obras de Eurípides en manuscritos medievales. Es poco probable que esta obra haya sido escrita por el peripatético Dicaearchus. Probablemente se le atribuyó erróneamente o fue obra de otro hombre llamado Dicearco, un gramático de Lacedemonia , quien, según la Suda , [56] era discípulo de Aristarco . [57]
Referencias
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Fuentes
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Verhasselt, G. Continuación de Die Fragmente der Griechischen Historiker. IV. Biografía y literatura antigua, B. Historia de la literatura, la música, el arte y la cultura. Fasc. 9 Dikaiarchos de Mesene nº 1400 . Leiden; Boston: genial, 2018. ISBN 9789004357419
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Verhasselt, G., '¿Cuáles fueron las obras Περὶ βίων? Un estudio de los fragmentos existentes' Philologus 160 (2016) 59–83
enlaces externos
Fragments des poetes géographiques de Scymnus de Chio et du faux Dicéarque , M. Letronne (ed.), París, Librairie de Gide, 1840.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Smith, William , ed. (1870). Diccionario de biografía y mitología griega y romana .