Anna Laetitia Barbauld ( / b ɑːr ˈ b oʊ l d / , por ella misma posiblemente / b ɑːr ˈ b oʊ / , como en francés, de soltera Aikin ; 20 de junio de 1743 - 9 de marzo de 1825 [1] ) fue una destacada poeta y ensayista inglesa. , crítico literario , editor y autor de literatura infantil . Barbauld , miembro destacado de la Blue Stockings Society [2] [3] y una " mujer de letras " que publicó en múltiples géneros, tuvo una exitosa carrera como escritora que abarcó más de medio siglo.
Fue una destacada profesora de la Academia Palgrave y una innovadora escritora de obras para niños. Sus cartillas sirvieron de modelo durante más de un siglo. Sus ensayos demostraron que era posible que una mujer participara en la esfera pública; otras autoras como Elizabeth Benger la emularon. La carrera literaria de Barbauld abarcó numerosos períodos en la historia literaria británica: su trabajo promovió los valores de la Ilustración y la sensibilidad , mientras que su poesía hizo una contribución fundamental al desarrollo del romanticismo británico . Barbauld también fue crítico literario. Su antología de novelas del siglo XVIII ayudó a establecer el canon tal como se lo conoce hoy.
La publicación de Mil ochocientos once en 1812, que criticaba la participación de Gran Bretaña en las guerras napoleónicas, recibió críticas negativas, tras lo cual continuó escribiendo poesía pero sin publicar en la esfera pública. La reputación de Barbauld se vio aún más dañada cuando muchos de los poetas románticos que había inspirado en el apogeo de la Revolución Francesa se volvieron contra ella en sus últimos años, más conservadores. Barbauld fue recordada sólo como una escritora infantil pedante en el siglo XIX, y en gran medida olvidada en el XX, hasta que el auge de la crítica literaria feminista en la década de 1980 renovó el interés por sus obras y restauró su lugar en la historia literaria.
Gran parte de lo que se sabe sobre la vida de Barbauld proviene de dos memorias, la primera publicada en 1825 y escrita por su sobrina, Lucy Aikin , y la segunda publicada en 1874, escrita por su sobrina nieta Anna Letitia Le Breton . También existen algunas cartas de Barbauld a otros. Sin embargo, muchos documentos de la familia Barbauld se perdieron en un incendio provocado por el bombardeo de Londres en 1940. [4]
Barbauld nació el 20 de junio de 1743 en Kibworth Harcourt en Leicestershire, hijo de Jane y John Aikin . Lleva el nombre de su abuela materna y la llaman "Nancy" (un apodo de Anna). Fue bautizada por el hermano de su madre, John Jennings, en Huntingdonshire dos semanas después de su nacimiento. [5] El padre de Barbauld era director de la academia disidente en Kibworth Harcourt y ministro en una iglesia presbiteriana cercana. Pasó su infancia en lo que el estudioso de Barbauld, William McCarthy, describe como "una de las mejores casas de Kibworth y en medio de la plaza del pueblo". Estaba muy a la vista del público, ya que la casa también era una escuela para niños. La familia tenía un nivel de vida confortable. McCarthy sugiere que es posible que se hayan clasificado entre los grandes propietarios, los comerciantes acomodados y los fabricantes. A la muerte del padre de Barbauld en 1780, su patrimonio estaba valorado en más de 2.500 libras esterlinas. [6]
Barbauld le comentó a su marido en 1773: "Durante la primera parte de mi vida conversé poco con mi propio sexo. En el pueblo donde estaba, no había nadie con quien conversar". [7] Barbauld estuvo rodeado de niños cuando era niño y adoptó su buen humor. Su madre intentó someterlos, lo que habría sido visto como indecoroso en una mujer; Según las memorias de Lucy Aikin, lo que resultó fue "una doble porción de timidez y reserva virginal" en el carácter de Barbauld. [8] Barbauld se sentía incómoda con su identidad como mujer y creía que no había logrado estar a la altura del ideal de la feminidad; Gran parte de sus escritos se centrarían en cuestiones centrales para las mujeres, y su perspectiva externa le permitió cuestionar muchas de las suposiciones tradicionales sobre la feminidad que se hacían en el siglo XVIII. [9]
Barbauld exigió que su padre le enseñara los clásicos y, después de mucho molestar, lo hizo. [10] Tuvo la oportunidad de aprender no solo latín y griego, sino también francés, italiano y muchas otras materias que generalmente se consideraban innecesarias para las mujeres en ese momento. La inclinación de Barbauld por el estudio preocupaba a su madre, que esperaba que terminara solterona debido a su intelectualismo. Los dos nunca fueron tan cercanos como Barbauld y su padre. [11] Sin embargo, la madre de Barbauld estaba orgullosa de sus logros y en años posteriores escribió sobre su hija: "Una vez conocí a una niña que estaba tan ansiosa por aprender como sus instructores podían estarlo para enseñarle, y que a los dos años podía leyó frases y pequeñas historias en su sabio libro, rotundamente, sin ortografía; y en medio año más podía leer tan bien como la mayoría de las mujeres, pero nunca conocí a otra así, y creo que nunca lo haré". [12]
El hermano de Barbauld, John Aikin , describió a su padre como "el mejor padre, el consejero más sabio, el amigo más afectuoso, todo lo que podía inspirar amor y veneración". [14] El padre de Barbauld provocó muchos homenajes de este tipo, aunque Lucy Aikin lo describió como excesivamente modesto y reservado. [15] Barbauld desarrolló un fuerte vínculo con su único hermano durante la infancia, actuando como una figura materna para él; Finalmente se convirtieron en socios literarios. En 1817, Joanna Baillie comentó sobre su relación: "¡Cuán pocos hermanos y hermanas han sido entre sí lo que han pasado durante tantos años!". [dieciséis]
En 1758, la familia se mudó a la Academia Warrington , a medio camino entre las crecientes ciudades industriales de Liverpool y Manchester, donde al padre de Barbauld le habían ofrecido un puesto de profesor. Algunos de los fundadores de la academia fueron miembros de Octagon Chapel , cuya "Liturgia de Liverpool" liberal y sin credo formó un punto de partida para sus creencias y escritos [17] La Academia atrajo a muchas luminarias de la época, como el filósofo natural y el teólogo unitario. Joseph Priestley , y llegó a ser conocida como "la Atenas del Norte" por su estimulante atmósfera intelectual. [18] Otro instructor pudo haber sido el revolucionario francés Jean-Paul Marat . Los registros escolares sugieren que enseñó francés allí en la década de 1770. También pudo haber sido un pretendiente de Barbauld: supuestamente le escribió a John Aikin declarando su intención de convertirse en ciudadano inglés y casarse con ella. [19] Archibald Hamilton Rowan también se enamoró de Barbauld, describiéndola más tarde como "poseída de una gran belleza, cuyos rasgos distintivos conservó hasta el final de su vida. Su persona era esbelta, su tez exquisitamente clara con la flor de la perfección". salud; sus rasgos regulares y elegantes, y sus ojos azul oscuro brillaban con la luz del ingenio y la fantasía". [20]
En 1773, Barbauld publicó su primer libro de poemas, después de que sus amigos los elogiaran y la convencieran de publicarlos. [21] La colección, titulada simplemente Poems , pasó por cuatro ediciones en un solo año y sorprendió a Barbauld por su éxito. [21] Barbauld se convirtió en una figura literaria respetada en Inglaterra gracias únicamente a la reputación de Poems . Ese mismo año, ella y su hermano, John Aikin , publicaron conjuntamente Miscellaneous Pieces in Prose , que también fue bien recibido. Los ensayos que contiene (la mayoría de los cuales fueron de Barbauld) se compararon favorablemente con los de Samuel Johnson . [22]
En mayo de 1774, a pesar de algunos "recelos", Barbauld se casó con Rochemont Barbauld (1749-1808), nieto de un hugonote francés y ex alumno de Warrington. Según la sobrina de Barbauld, Lucy Aikin :
[Su] apego al Sr. Barbauld era la ilusión de una fantasía romántica, no de un corazón tierno. Si sus verdaderos afectos hubieran sido despertados tempranamente por una atmósfera hogareña más cordial, nunca se habría dejado atrapar por locas demostraciones de éxtasis amoroso, ni se habría dejado llevar por modales teatrales franceses, ni habría concebido una pasión tan exagerada como una base segura para su vida. que elevar la sobria estructura de la felicidad doméstica. Mi padre atribuyó esa unión desafortunada en gran parte a la funesta influencia de ' Nouvelle Heloise ' [de Jean-Jacques Rousseau ] , en la que el Sr. B. se hacía pasar por St. Preux. [Barbauld] fue informado por un verdadero amigo que había experimentado un ataque de locura y se le instó a romper el compromiso por ese motivo. – "Entonces", respondió ella, "si ahora lo decepcionara, seguramente se volvería loco". A esto no podía haber respuesta; y con una especie de generosidad desesperada se abalanzó sobre su melancólico destino. [23]
Después de la boda, la pareja se mudó a Suffolk , cerca de donde a Rochemont le habían ofrecido una congregación y una escuela para niños. [24] Barbauld aprovechó este tiempo y reescribió algunos de los Salmos , un pasatiempo común en el siglo XVIII, publicándolos como Piezas devocionales compiladas a partir de los Salmos y el Libro de Job . Se adjunta a esta obra su ensayo "Reflexiones sobre el gusto devocional, sobre las sectas y sobre los establecimientos", que explica su teoría del sentimiento religioso y los problemas inherentes a la institucionalización de la religión.
Parece que a Barbauld y su marido les preocupaba no tener nunca un hijo propio, y en 1775, después de sólo un año de matrimonio, Barbauld sugirió a su hermano que adoptaran a uno de sus hijos:
Soy consciente de que no es poca cosa lo que pedimos; Tampoco puede ser fácil para un padre separarse de un hijo. Yo diría que, de entre varios, es más fácil que uno se salve. Aunque el hecho de que una persona tenga o no hijos supone una diferencia muy importante en la felicidad, creo que supone poca o ninguna diferencia si tiene tres o cuatro; Cinco o seis; porque cuatro o cinco son suficientes [ sic ] para ejercer todo su acervo de cuidados y afectos. Deberíamos ganar, pero usted no perdería. [25]
Después de un tiempo, su hermano cedió y la pareja adoptó a Charles . Fue para él que Barbauld escribió sus libros más famosos: Lecciones para niños (1778-1779) e Himnos en prosa para niños (1781). [26] Estudió cirugía en Norwich bajo la tutela de Philip Meadows Martineau , hijo de la amiga de Barbauld, Sarah Martineau, cuya nieta, Harriet Martineau , recordaba que cuando era niña, Barbauld, una "atractiva anciana", había visitado la casa de la familia Martineau. . [27] [28]
Barbauld y su marido pasaron once años enseñando en la Academia Palgrave de Suffolk, que se había beneficiado del apoyo financiero de Philip Meadows (1719-1783), un abogado de la cercana Diss . [29] Al principio, Barbauld era responsable no solo de administrar su propia casa, sino también la de la escuela, en la que se desempeñaba como contadora, empleada doméstica y ama de llaves. [30] La escuela abrió con sólo ocho niños, pero el número había aumentado a unos cuarenta cuando los Barbauld se marcharon en 1785, lo que refleja la excelente reputación que había adquirido la escuela. [31]
La filosofía educativa de los Barbauld atrajo tanto a disidentes como a anglicanos . Palgrave sustituyó la estricta disciplina de las escuelas tradicionales como la de Eton , que utilizaba a menudo castigos corporales, por un sistema de "multas y empleos" e incluso, parece probable, "juicios juveniles", es decir, juicios dirigidos por y para los propios alumnos. . [32] Además, en lugar de los estudios clásicos tradicionales, la escuela ofrecía un plan de estudios práctico que enfatizaba la ciencia y los idiomas modernos. La propia Barbauld enseñó las materias básicas de lectura y religión a los niños más pequeños, y geografía, historia, composición, retórica y ciencias a los grados superiores. [33]
Era una maestra dedicada, producía una "crónica semanal" para la escuela y escribía piezas teatrales para que las representaran los estudiantes. [34] Barbauld tuvo un profundo efecto en muchos de sus estudiantes. Uno de los que alcanzó un gran éxito fue William Taylor , un eminente estudioso de la literatura alemana, que se refirió a Barbauld como "la madre de su mente". [35]
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En septiembre de 1785, los Barbauld abandonaron Palgrave para realizar una gira por Francia. En ese momento, la salud mental de Rochemont se estaba deteriorando y ya no podía llevar a cabo sus tareas docentes. [36] En 1787, se mudaron a Hampstead , donde se le pidió a Rochemont que sirviera como ministro en lo que más tarde se convirtió en la Capilla Unitaria Rosslyn Hill . Fue aquí donde Barbauld se hizo amigo cercano de Joanna Baillie , la dramaturga. Aunque ya no estaban a cargo de una escuela, los Barbauld no abandonaron su compromiso con la educación; a menudo alojaban a uno o dos alumnos recomendados por amigos personales. [37] Barbauld vivió en Church Row de Hampstead a principios del siglo XIX, aunque no se sabe exactamente qué casa ocupaba. [38]
Durante esta época, el apogeo de la Revolución Francesa , Barbauld publicó sus artículos políticos más radicales. De 1787 a 1790, Charles James Fox intentó convencer a la Cámara de los Comunes para que aprobara una ley que otorgara a los disidentes plenos derechos de ciudadanía. Cuando este proyecto de ley fue rechazado por tercera vez, Barbauld escribió uno de sus panfletos más apasionados, Un discurso a los opositores de la derogación de las leyes de corporaciones y pruebas (ver Ley de pruebas ). Los lectores se sorprendieron al descubrir que un argumento tan bien razonado debería provenir de una mujer. En 1791, después de que fracasara el intento de William Wilberforce de abolir la trata de esclavos , Barbauld publicó su Epístola a William Wilberforce Esq. Sobre el rechazo del proyecto de ley para la abolición de la trata de esclavos , que no sólo lamentaba el destino de los esclavizados, sino que advertía sobre la degeneración cultural y social que el pueblo británico podría esperar si no abolía la esclavitud. En 1792, continuó este tema de la responsabilidad nacional en un sermón contra la guerra titulado Pecados de gobierno, pecados de la nación, que sostenía que cada individuo es responsable de las acciones de la nación: "Estamos llamados a arrepentirnos de los pecados nacionales, porque podemos ayudarlos y porque debemos ayudarlos". [39]
En 1802, los Barbauld se mudaron a Stoke Newington , donde vivieron en 113 Church Street . Rochemont se hizo cargo de las tareas pastorales de la Capilla Unitaria en Newington Green , a una milla de distancia. La propia Barbauld estaba feliz de estar más cerca de su hermano, John , ya que la mente de su marido estaba fallando rápidamente. [40] Rochemont desarrolló una "violenta antipatía hacia su esposa y era propenso a ataques de furia demencial dirigidos contra ella. Un día, durante la cena, cogió un cuchillo y la persiguió por toda la mesa, de modo que ella sólo se salvó saltando del agua". ventana." [41] Tales escenas se repitieron para gran tristeza y peligro real de Barbauld, pero ella se negó a dejarlo. Rochemont se ahogó en el cercano New River en 1808 y su viuda quedó abrumada por el dolor. Cuando volvió a escribir, produjo el poema radical Mil ochocientos once (1812), que describía a Inglaterra como una ruina. [42]
Fue revisado con tanta saña que, según el estudioso de Barbauld, William McCarthy, "no hubo más publicaciones separadas de su pluma", y Lucy Aikens llegó al extremo de decir, erróneamente, que Barbauld dejó de escribir por completo. [43]
McCarthy explica que Barbauld "no se retiró por completo de la imprenta ni de la escritura", sino que se retiró a "las aguas de una profunda y larga depresión". [44] Barbauld confesó que su pluma había sido perezosa en 1813, pero después de ese año escribió hasta tres "diálogos" y una "Oda al remordimiento". [45] Hasta la década de 2010, se consideraba que Mil ochocientos once había terminado con la carrera de Barbauld, pero estudios recientes lo han reincorporado a la literatura romántica, así como la reputación de Barbauld como poeta de la época. [46] Ahora los estudiosos lo consideran a menudo como su mayor logro poético. [47] Barbauld murió en 1825, era un escritor de renombre, y fue enterrado en la bóveda familiar en St Mary's, Stoke Newington . Después de su muerte, se erigió una losa de mármol en la Capilla Newington Green con la siguiente inscripción:
A su muerte, Barbauld fue elogiada en la revista Newcastle Magazine como "sin duda la primera [ es decir , la mejor] de nuestras poetas, y una de las más elocuentes y poderosas de nuestras prosistas" y la Revista Imperial declaró que "mientras las letras se cultive en Gran Bretaña, o dondequiera que se conozca el idioma inglés, siempre se respetará el nombre de esta dama". [49] Fue comparada favorablemente con Joseph Addison y Samuel Johnson , lo que no es poca cosa para una escritora del siglo XVIII. [50] En 1925, sin embargo, era recordada sólo como una escritora moralizadora para niños, en todo caso. No fue hasta el advenimiento de la crítica literaria feminista en el mundo académico de los años 1970 y 1980 que Barbauld finalmente comenzó a ser incluido en la historia literaria. [51]
Poetas jóvenes como Amelia Opie de Norwich admiraban mucho a Barbauld y le enviaron poesía en 1787 para que la criticara. [52] Sin embargo, a principios del siglo XIX, se había producido la notable desaparición de Barbauld del panorama literario. Esto es debido a una serie de razones. Uno de los más importantes fue el desdén que le profesaron Samuel Taylor Coleridge y William Wordsworth , poetas que en su juventud y radicalidad habían buscado inspiración en su poesía, pero que en sus últimos años conservadores descartaron su trabajo. Una vez que estos poetas fueron canonizados, sus opiniones prevalecieron. [53] Además, el fermento intelectual del que Barbauld era una parte importante, particularmente en las academias disidentes , a finales del siglo XIX había llegado a asociarse con la clase media "filistea", como lo expresó Matthew Arnold . Posteriormente, la clase media reformista del siglo XVIII fue considerada responsable de los excesos y abusos de la era industrial. [54] Finalmente, los victorianos vieron a Barbauld como "un ícono de santidad sentimental" y "borraron su coraje político, su dureza de espíritu [y] su talento para el humor y la ironía", para llegar a una figura literaria que los modernistas despreciaban. [55]
A medida que los estudios literarios se convirtieron en una disciplina a finales del siglo XIX, la historia de los orígenes del romanticismo en Inglaterra surgió junto con ellos. Según esta versión de la historia literaria, Coleridge y Wordsworth fueron los poetas dominantes de la época. [56] Esta visión prevaleció durante casi un siglo. Incluso con el advenimiento de la crítica feminista en la década de 1970, Barbauld no recibió lo que le correspondía. Como explica Margaret Ezell, las críticas feministas querían resucitar a un tipo particular de mujer: una que estuviera enojada, que se resistiera a los roles de género de su época y que intentara crear una hermandad con otras mujeres. [57] Barbauld no encajaba fácilmente en estas categorías. De hecho, no fue hasta que el romanticismo y su canon comenzaron a ser reexaminados a través de una profunda reevaluación del propio feminismo que surgió una imagen de la vibrante voz que había aportado Barbauld. [51]
Las obras de Barbauld se agotaron y no se escribió ninguna biografía académica completa sobre ella hasta Anna Letitia Barbauld: Voice of the Enlightenment de William McCarthy en 2009. [58]
El hijo adoptivo de Barbauld, Charles, se casó con una hija de Gilbert Wakefield . [59] Su hija, Anna Letitia Le Breton , escribió memorias literarias, que incluían una Memoria de la Sra. Barbauld, que incluía cartas y avisos de su familia y amigos en 1874. [60]
En 2008, la Galería Nacional de Retratos de Londres presentó el retrato de Barbauld junto con otros célebres Bluestockings . [61]
La amplia poesía de Barbauld ha sido leída principalmente por críticas literarias feministas interesadas en recuperar a escritoras importantes en su época, pero olvidadas en la historia literaria. El trabajo de Isobel Armstrong representa una forma de realizar dicho estudio; ella sostiene que Barbauld, como otras poetas románticas :
... ni aceptaron la idea de un discurso femenino especial ni aceptaron una consideración de sí mismas como pertenecientes al reino de lo irracional. Se comprometieron con dos estrategias para abordar el problema del discurso afectivo. Primero, utilizaron las formas y lenguajes "femeninos" habituales, pero los convirtieron en una explicación analítica y los utilizaron para pensar. En segundo lugar, desafiaron las tradiciones filosóficas masculinas que conducían a un discurso degradante de la experiencia femenina y rehicieron esas tradiciones. [62]
En su análisis posterior de "Inscripción para una casa de hielo", Armstrong señala el desafío de Barbauld a la caracterización de Edmund Burke de lo sublime y lo bello y las teorías económicas de Adam Smith en La riqueza de las naciones como evidencia de esta interpretación. [63]
El trabajo de Marlon Ross y Anne K. Mellor representa una segunda forma de aplicar las ideas de la teoría feminista a la recuperación de las escritoras. Sostienen que Barbauld y otras poetas románticas forjaron una voz femenina distintiva en la esfera literaria. Como mujer y disidente, Barbauld tenía una perspectiva única de la sociedad, según Ross, y fue esta posición específica la que la obligó a publicar comentarios sociales. [64] Ross señala, sin embargo, que las mujeres se encontraban en un doble vínculo: "Podían elegir hablar de política en modos no políticos y, por lo tanto, correr el riesgo de disminuir en gran medida la claridad y la agudeza de su pasión política, o podían elegir modos literarios que fueran abiertamente políticos mientras intentamos infundirles un decoro 'femenino' reconocible, arriesgándonos de nuevo a suavizar su agenda política". [65] Así que Barbauld y otras poetas románticas a menudo escribían poemas ocasionales . Estos habían comentado tradicionalmente, a menudo satíricamente, los acontecimientos nacionales, pero a finales del siglo XVIII eran cada vez más serios y personales. Las mujeres escribían poemas sentimentales , un estilo entonces muy de moda, en ocasiones personales como el nacimiento de un niño y argumentaban que al comentar los pequeños acontecimientos de la vida diaria, establecerían una base moral para la nación. [66] Académicos como Ross y Mellor sostienen que esta adaptación de estilos y géneros existentes es una de las formas en que las poetas crearon un romanticismo femenino. [67] [68]
Según la estudiosa del siglo XVIII Harriet Guest, los textos políticos más importantes de Barbauld son: Un discurso a los opositores de la derogación de las leyes de corporaciones y pruebas (1790), Epístola a William Wilberforce sobre el rechazo del proyecto de ley para abolir la trata de esclavos ( 1791), Pecados de gobierno, Pecados de nación (1793) y Mil ochocientos once (1812). Como explica Harriet Guest: "El tema al que regresan repetidamente los ensayos de Barbauld de la década de 1790 es el de la constitución del público como un organismo religioso, cívico y nacional, y ella siempre está preocupada por enfatizar la continuidad entre los derechos de los individuos privados y los los del público definidos en términos amplios e inclusivos". [69]
Durante tres años, de 1787 a 1790, los disidentes habían intentado convencer al Parlamento de que derogara las leyes de pruebas y corporaciones , que limitaban los derechos civiles de los disidentes. Después de que la derogación fuera rechazada por tercera vez, Barbauld irrumpió en el escenario público después de "nueve años de silencio". [70] Su folleto muy cargado está escrito en un tono mordaz y sarcástico. Comienza: "Le agradecemos el cumplido que les hicieron a los disidentes, cuando suponen que en el momento en que sean elegibles para ocupar lugares de poder y ganancias, todos esos lugares se llenarán de inmediato con ellos". [71] Ella sostiene que los disidentes merecen los mismos derechos que cualquier otro hombre: "Lo reclamamos como hombres, lo reclamamos como ciudadanos, lo reclamamos como buenos súbditos". [72] Además, sostiene que es precisamente el aislamiento impuesto a los disidentes por otros lo que los distingue, no algo inherente a su forma de culto. [73] Finalmente, apelando al nacionalismo británico , sostiene que no se puede permitir que los franceses superen a los británicos en la extensión de la libertad. [74]
Al año siguiente, después de que una de las muchas leyes abolicionistas de William Wilberforce no fuera aprobada en el Parlamento británico , Barbauld escribió la Epístola a William Wilberforce sobre el rechazo del proyecto de ley para abolir la trata de esclavos (1791). En el trabajo, Barbauld arremetió contra el Parlamento por su rechazo a la legislación abolicionista, además de castigar la trata de esclavos; El trabajo se centró en la supuesta degeneración de un plantador de las Indias Occidentales y su esposa, lo que reveló los fracasos de la "empresa colonial: [una] mujer indolente, voluptuosa y monstruosa" y un "hombre degenerado y debilitado". [75]
En 1793, cuando el gobierno británico llamó a la nación a ayunar en honor de la guerra, los disidentes pacifistas como Barbauld se quedaron con un dilema moral: "Obedecer la orden y violar sus conciencias orando por el éxito en una guerra que desaprobaban". ? observar el ayuno, pero predicar contra la guerra? ¿desafiar la Proclamación y negarse a participar en el ayuno? [76] Barbauld aprovechó esta oportunidad para escribir un sermón, Pecados de gobierno, pecados de la nación , sobre la responsabilidad moral del individuo. Para ella, cada individuo es responsable de las acciones de la nación porque constituye parte de la nación. El ensayo intenta determinar cuál es el papel adecuado del individuo en el Estado, y si bien sostiene que la "insubordinación" puede socavar a un gobierno, admite que hay líneas de "conciencia" que no se pueden cruzar al obedecer a un gobierno. [77]
En Mil ochocientos once (1812), escrito después de que Gran Bretaña había estado en guerra con Francia durante una década y estaba a punto de perder las guerras napoleónicas , Barbauld presentó una impactante sátira de Juvenal Ian; [78] ella argumentó que el Imperio Británico estaba menguando y el Imperio Americano creciendo. La riqueza y la fama de Gran Bretaña irán ahora a Estados Unidos, sostuvo, y Gran Bretaña se convertirá en una mera ruina vacía. Ella relacionó este declive directamente con la participación de Gran Bretaña en las Guerras Napoleónicas:
¿Y crees, Gran Bretaña, que todavía puedes sentarte tranquilamente,
una isla reina en medio de tus mares súbditos,
mientras las olas ondulantes, en su rugido distante,
calman tu sueño y besan tu orilla?
¿Para divertirte en las guerras, mientras el peligro se mantiene a distancia,
tu césped libre de huellas hostiles?
Así canten tus aduladores; pero, Gran Bretaña, debes saber que
tú, que has compartido la culpa, debes compartir el dolor.
No está lejana la hora; se extienden murmullos bajos,
y susurran miedos, creando lo que temen;
La ruina, como ocurre con un terremoto, está aquí- (líneas 39 a 49)
No es sorprendente que esta visión pesimista del futuro fuera mal recibida: "Las críticas, ya sea en revistas liberales o conservadoras, iban desde cautelosas hasta condescendientemente negativas y escandalosamente abusivas". [79] EJ Clery afirma que Barbauld deliberadamente invitó a la controversia para suscitar el debate público sobre la "política de guerra del gobierno y... específicamente [sobre] el sistema de bloqueos comerciales". [80] De hecho, la política de bloqueo se cambió en 1812, con la consiguiente mejora en el comercio. [81] El estudio de Clery de 2017 sobre Mil ochocientos once reconoce que Barbauld contribuyó a este resultado y pide reemplazar la imagen de ella como víctima de los críticos con una imagen de ella como agente de cambio. [82] Pero Barbauld siempre fue consciente del costo humano de la política. Incluso cuando Gran Bretaña estaba a punto de ganar la guerra, le escribió a una amiga: "No sé cómo alegrarme de esta victoria, por espléndida que sea, sobre Buonaparte, si considero el horrible desperdicio de vidas, la masa de miseria que tales combates gigantescos deben ocasionar". [83]
![La página dice "Lecciones para niños. Parte I. Para niños de dos a tres años. Londres: Impreso para J. Johnson, No. 72, St. Paul's Church-Yard, 1801. [Precio Seis Pence.]"](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/24/BarbauldLessons.jpg/1280px-BarbauldLessons.jpg)
Las Lecciones para niños y los Himnos en prosa para niños de Barbauld supusieron una revolución en la literatura infantil. Por primera vez, se consideraron seriamente las necesidades del lector infantil. Barbauld exigió que sus libros se imprimieran en tipos grandes con márgenes amplios para que los niños pudieran leerlos fácilmente y, lo que es más importante, desarrolló un estilo de "diálogo informal entre padres e hijos" que dominaría la literatura infantil durante una generación. [84] En Lecciones para niños , un manual de lectura de cuatro volúmenes adaptado a la edad, Barbauld emplea el concepto de una madre enseñando a su hijo. Es más que probable que muchos de los acontecimientos de estas historias se inspiraran en la experiencia de Barbauld al enseñar a su propio hijo, Charles. La serie es mucho más que una forma de alfabetizarse: también presenta al lector "elementos de los sistemas de símbolos y estructuras conceptuales de la sociedad, le inculca una ética y le anima a desarrollar un cierto tipo de sensibilidad". [85] Además, expone al niño a los principios de "botánica, zoología, números, cambio de estado en química... el sistema monetario, el calendario, geografía, meteorología, agricultura, economía política, geología y astronomía". ". [86] La serie fue relativamente popular. Maria Edgeworth comentó en el tratado educativo del que fue coautora con su padre, Practical Education (1798): es "uno de los mejores libros para jóvenes de siete a diez años que ha aparecido hasta ahora". [87]
Algunos en ese momento vieron el trabajo de Barbauld como un cambio en la literatura infantil de la fantasía al didactismo. Sarah Burney , en su popular novela Rasgos de la naturaleza (1812), Christina Cleveland, de 14 años, comenta: "Bueno, entonces, usted sabe que los cuentos de hadas son placeres prohibidos en todas las aulas modernas. Sra. Barbauld, y La señora Trimmer , la señorita Edgeworth y cien personas más han escrito buenos libros para niños, que han desfavorecido a la pobre Madre Gansa y Las mil y una noches , al menos entre los papás y las mamás. [88] Los Lamb hicieron una crítica más estridente, contando la búsqueda fallida de Mary de una copia de Goody Two Shoes , que según su hermano se debía a que "las cosas de la Sra. Barbauld han desterrado todos los viejos clásicos de la guardería". [89]
Lecciones para niños e Himnos en prosa tuvieron, para los libros infantiles, un impacto sin precedentes; no sólo influyeron en la poesía de William Blake , William Wordsworth y Jane Taylor , [90] sino que también se utilizaron para enseñar a varias generaciones de escolares. El estudioso de la literatura infantil William McCarthy afirma: " Elizabeth Barrett Browning todavía podía citar las primeras líneas de Lessons for Children a los treinta y nueve años". [91] Aunque tanto Samuel Johnson como Charles James Fox ridiculizaron los libros para niños de Barbauld y creían que estaba desperdiciando sus talentos, [92] la propia Barbauld vio esos escritos como nobles y alentó a otros a seguirla. Como explica Betsy Rodgers, su biógrafa, "Dio prestigio a la escritura de literatura juvenil y, al no bajar su nivel de escritura para niños, inspiró a otros a escribir con un nivel similar". [93] De hecho, gracias a Barbauld, Sarah Trimmer y Hannah More se inspiraron para escribir para niños pobres, así como para organizar un movimiento de escuela dominical a gran escala, Ellenor Fenn para escribir y diseñar una serie de lectores y juegos para la clase media. niños, y Richard Lovell Edgeworth para comenzar uno de los primeros estudios sistemáticos del desarrollo infantil , que culminaría en un tratado educativo escrito por Maria Edgeworth y él, y en una gran cantidad de cuentos infantiles de María. [94]
Tutor]. La solución es cuando un sólido puesto en un líquido desaparece por completo en él, dejando el licor claro. Así, cuando arrojo este terrón de azúcar en mi té, veis que se va consumiendo gradualmente hasta que se acaba; y luego puedo saborearlo en cada gota de mi té; pero el té está claro como antes.
—Anna Laetitia Barbauld, "Una conferencia de té", Tardes en casa (1793) [95]
Barbauld también colaboró con su hermano John Aikin en la serie de seis volúmenes Evenings at Home (1793). Es una mezcla de cuentos, fábulas, dramas, poemas y diálogos. En muchos sentidos, esta serie resume los ideales de la educación de la Ilustración : "curiosidad, observación y razonamiento". [96] Por ejemplo, las historias fomentan el aprendizaje de la ciencia a través de actividades prácticas: en "A Tea Lecture", el niño aprende que preparar té es "propiamente una operación de química " y le siguen lecciones sobre evaporación y condensación . [97] El texto también enfatiza la racionalidad: en "Las cosas por su nombre correcto", un niño exige que su padre le cuente una historia sobre "un asesinato sangriento". El padre lo hace, utilizando algunos de los tropos ficticios de los cuentos de hadas como "había una vez", pero confundiendo a su hijo con detalles, como que todos los asesinos "tenían gorras de acero". Al final, el niño se da cuenta de que su padre le ha contado la historia de una batalla, y su padre comenta: "No conozco ningún asesinato ni la mitad de sangriento". [98] Tanto la táctica de desfamiliarizar el mundo para obligar al lector a pensar en él racionalmente, como el mensaje pacifista de este cuento, prevalecen a lo largo de Evenings at Home . De hecho, Michelle Levy, una estudiosa de la época, argumentó que la serie animaba a los lectores a "convertirse en observadores críticos y, cuando fuera necesario, en resistentes a la autoridad". [99] Esta resistencia se aprende y se practica en el hogar; Según Levy, " Tardes en casa ... afirma que la reforma social y política debe comenzar en la familia". [100]
Según Lucy Aikin , sobrina de Barbauld, las contribuciones de Barbauld a Tardes en casa consistieron en las siguientes piezas: "El joven ratón", "La avispa y la abeja", "Alfred, un drama", "Animales y países", "La reprensión de Canuto". , "La máscara de la naturaleza", "Las cosas por su nombre", "La oca y el caballo", "Sobre las manufacturas", "El pez volador", "Una lección sobre el arte de distinguir", "El fénix y la paloma ", "La Fabricación del Papel", "Las Cuatro Hermanas" y "Muñecas Vivas". [101]
Barbauld editó varias obras importantes hacia el final de su vida, todas las cuales ayudaron a dar forma al canon tal como se conoce hoy. Primero, en 1804, editó la correspondencia de Samuel Richardson y escribió una extensa introducción biográfica del hombre que fue quizás el novelista más influyente del siglo XVIII. Su "ensayo de 212 páginas sobre su vida y obra [fue] la primera biografía sustancial de Richardson". [102] Al año siguiente editó Selections from the Spectator, Tatler, Guardian y Freeholder, con un ensayo preliminar , un volumen de ensayos que enfatizan el "ingenio", los "modales" y el "gusto". [103] En 1811, reunió The Female Speaker , una antología de literatura elegida específicamente para niñas. Como, según la filosofía de Barbauld, lo que se lee cuando se es joven es formativo, ella consideró cuidadosamente la "delicadeza" de sus lectoras y "dirigió su elección hacia temas más particularmente apropiados a los deberes, los empleos y las necesidades". disposiciones del sexo débil". [104] La antología se subdivide en secciones como "piezas morales y didácticas" y "piezas descriptivas y patéticas"; incluye poesía y prosa de, entre otros, Alexander Pope , Hannah More , Maria Edgeworth , Samuel Johnson , James Thomson y Hester Chapone .
La serie de 50 volúmenes de Los novelistas británicos de Barbauld , publicada en 1810 con un amplio ensayo introductorio sobre la historia de la novela, le permitió dejar su huella en la historia literaria. Fue "la primera edición en inglés que hizo afirmaciones históricas y críticas integrales" y fue en todos los aspectos "una empresa de elaboración de cánones". [105] En un ensayo perspicaz, Barbauld legitima la novela, entonces todavía un género controvertido, conectándola con la literatura persa y griega antigua. Para ella, una buena novela es "una epopeya en prosa, con más carácter y menos (de hecho, en las novelas modernas nada) de maquinaria sobrenatural". [106] Barbauld sostiene que la lectura de novelas tiene múltiples beneficios. No sólo es un "placer doméstico", sino que también es una forma de "infundir principios y sentimientos morales" a la población. [107] Barbauld también proporcionó introducciones a cada uno de los cincuenta autores incluidos en la serie.
A menos que se indique lo contrario, esta lista está tomada de la entrada de Wolicky sobre Barbauld en el Diccionario de biografía literaria (cada año con un enlace conecta con su correspondiente artículo "[año] en literatura", para obras en verso, o "[año] en literatura" artículo, en prosa o mezcla de prosa y verso):
Dositej Obradović
... La unitaria Sarah Meadows Martineau (ca 1725-1800), que envió a sus hijos a la escuela de Anna Laetitia Barbauld en Palgrave, también vivió en Norwich. Martineau era pariente de los Taylor, y gracias a ella Anna Laetitia Barbauld pudo conocer a Susannah Taylor... importante de ellas fue The
Blue Stockings Society
, fundada a principios... Las mujeres que conoció dentro de la comunidad escocesa y entre los unitarios, como la señora Livie y su hermana la señora Taylor, transfirieron a Obradović los conocimientos que habían adquirido al frecuentar los círculos feministas de
Elizabeth Carter, Anna Laetitia Barbauld, Elizabeth Montagu, Elizabeth Vessey, Margaret Cavendish Bentinck Sarah Fielding, Hannah More, Clara Reeve, Amelia Opie, Sarah Meadows Martineau.
Su conocimiento del panorama literario y cultural actual permitió a Obradović suministrar las obras que tomó de Inglaterra y las tradujo y adaptó para la nación serbia.
Barbauld, Anna Laetitia (1743-1825) nació como Anna Laetitia Aikin... una "media azul provincial"... ella estaba entre la segunda generación del grupo...
NB: Charles estudió con Philip Meadows Martineau, no con David Martineau, el marido cirujano de Sarah que murió en 1768.
Los Martineau también conocían a una de las amigas particulares de Amelia en el mundo literario, la ensayista y poeta Anna Letitia Barbauld. En su autobiografía, Harriet la recordaba como una "hermosa anciana" que visitaba la casa cuando era niña.
Philip Meadows, abogado de Diss (1719-1783), fue patrocinador de la Escuela Palgrave...
También parece haber sido experta en poesía, ya que envió copias manuscritas de uno de sus primeros poemas, "El amor de la Virgen", a Anna Laetitia Barbauld en 1787. Amelia se casó con el pintor John Opie en 1798.
