Andrianampoinimerina ( pronunciación malgache: [anˈɖʐianˌmpuʲnˈmerʲnə̥] ) (1745-1810) gobernó el Reino de Imerina en Madagascar desde 1787 hasta su muerte. Su reinado estuvo marcado por la reunificación de Imerina tras 77 años de guerra civil y la posterior expansión de su reino a territorios vecinos, iniciando así la unificación de Madagascar bajo el gobierno de Merina . Andrianampoinimerina es un héroe cultural y tiene un estatus casi mítico entre el pueblo merina, y es considerado uno de los líderes militares y políticos más importantes de la historia de Madagascar.
Andrianampoinimerina tomó el poder al deponer a su tío, el rey Andrianjafy , que había gobernado Imerina Avaradrano (Imerina del Norte). Antes del reinado de Andrianampoinimerina, Imerina Avaradrano había estado en conflicto con las otras tres provincias vecinas del antiguo reino de Imerina que se había unificado por última vez bajo el rey Andriamasinavalona un siglo antes. Andrianampoinimerina estableció su capital en la ciudad fortificada de Ambohimanga , un sitio de gran importancia espiritual, cultural y política que fue designado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 2001. Los alojamientos reales originales del rey todavía se pueden visitar en Ambohimanga hoy. Desde esta posición, extendió progresivamente su dominio primero sobre toda Imerina y luego sobre las Tierras Altas mayores, absorbiendo los territorios de Betsileo , Sihanaka , Bezanozano y Bara . Habiendo reinado durante 23 años en el momento de su muerte, Andrianampoinimerina había reunido con éxito a Imerina y expandido enormemente el reino de Merina, con la intención de unificar en última instancia todo Madagascar bajo el gobierno de Merina. Su hijo y heredero, Radama I , continuó las conquistas que había iniciado Andrianampoinimerina y durante las siguientes dos décadas logró en gran medida la visión de su padre.
Andrianampoinimerina nació Ramboasalamarazaka (forma corta: Ramboasalama) [1] alrededor de 1745 en Ikaloy , en el centro de Madagascar , de la princesa Ranavalonandriambelomasina, hija del rey Andriambelomasina de Imerina (1730-1770), y su marido Andriamiaramanjaka, una andriana (noble) de la Familia real Zafimamy en el reino independiente de Alahamadintany al norte de Imerina. El hermano de su madre, Andrianjafy, fue nombrado sucesor de Andriambelomasina y fue rey de Imerina Avaradrano, el cuadrante norte del antiguo Reino de Imerina , de 1770 a 1787. [2]
Ramboasalamarazaka nació durante un período en el que el conflicto y el hambre afligían a Imerina. [3] Durante casi un siglo, desde el final del reinado del rey Ralambo (1575-1600) hasta el rey Andriamasinavalona (1675-1710), el Reino de Imerina en las tierras altas centrales de Madagascar había disfrutado en general de prosperidad, expansión y paz civil. Esta estabilidad y la unidad de Imerina colapsaron después de que Andriamasinavalona dividió el reino entre sus cuatro hijos favoritos, lo que provocó 77 años de guerra civil que debilitó la capacidad de los príncipes posteriores para responder eficazmente a las presiones del comercio de esclavos y una población en crecimiento. [4] Los reyes de Merina habían tenido durante mucho tiempo la intención de extender su reino hacia el norte absorbiendo el reino Zafimamy de Alahamadintany, y los reyes Zafimamy de Alahamadintany también habían deseado extender su tierra hacia el sur absorbiendo el Reino de Merina. El matrimonio entre los padres de Ramboasalamarazaka fue una alianza política contraída como parte de la estrategia de Andriambelomasina para mitigar la amenaza de invasiones de la alianza Alahamadintany-Zafimamy al Norte. El acuerdo matrimonial estipulaba que después del reinado del hijo de Andriambelomasina, Andrianjafy, el trono pasaría al hijo de su hija, Ramboasalamarazaka. [3] La alianza entre estas dos familias reales representó un compromiso justo y pacífico: el príncipe nacido de esta unión gobernaría ambos estados y unificaría los dos reinos. [3]
Los antepasados Zafimamy de Andrianampoinimerina practicaban la endogamia y, por lo tanto, rara vez se mezclaban con los descendientes de los primeros habitantes legendarios de Madagascar, los Vazimba . Sin embargo, Ramboasalamarazaka tenía ascendencia Vazimba parcial por parte de su madre a través de su antecesor, el rey Andriamanelo (1540-1575), hijo de la reina Vazimba Rafohy (1530-1540) y su marido Merina, Manelo. [5] Nació durante el primer cuarto de luna ( tsinambolana ) del mes Alahamady, signo de un nacimiento muy auspicioso según la creencia popular. Siguiendo las costumbres merina de la época, sus padres le pusieron el humilde nombre de Ramboasalama ( Ra-amboa-salama , "El perro sano") para protegerlo de atraer la atención indeseable de rivales celosos o espíritus malignos, antes de ser cambiado en la infancia a Ramboasalamarazaka . [2]
Ramboasalamarazaka pasó su primera infancia en la corte Zafimamy de su padre en Ikaloy . [2] Allí recibió una educación tradicional, incluido el dominio de la fanorona , un juego de mesa local que se cree que desarrolla la inteligencia y la capacidad de pensar estratégicamente. [6] Los jóvenes nobles que estaban siendo preparados para roles de liderazgo generalmente aprendían a realizar kabary (una forma estilizada de discurso público), incluido el uso juicioso de ohabolana (proverbios) para exponer un punto de manera persuasiva. [7] Los jóvenes príncipes de Merina también aprendían a menudo a tocar la valiha , una cítara de tubo de bambú reservada entonces para los nobles de Merina y Zafimamy. [8] Alrededor de los 12 años, Ramboasalamarazaka continuó su educación bajo la supervisión de su abuelo, el rey Andriambelomasina , en Amboatany y la corte real en Ambohimanga. [2]
Cuando era joven, Ramboasalamarazaka trabajó como comerciante y es posible que también comerciara con esclavos. [2] Durante este período se ganó la reputación de ser un campeón de los plebeyos, comprometido a defenderlos contra las incursiones de los guerreros Sakalava y los traficantes de esclavos y a luchar contra la corrupción. [2] Considerado como un hombre hecho a sí mismo que no confiaba en sus privilegios como príncipe, su independencia, temperamento, tenacidad y sentido de la justicia lo hicieron popular entre los plebeyos y los esclavos de Ambohimanga. Su popularidad contrastaba con el descontento público hacia su tío, el rey Andrianjafy , a quien se consideraba un gobernante despótico e incompetente. [9] Ramboasalamarazaka frecuentemente hacía promesas a la población con respecto a su futuro reinado, lo que llevó a Andrianjafy a ser percibido como una amenaza a su autoridad, llevándolo a ejecutar a ciudadanos de su territorio que involucraban a su sobrino en tales promesas; Contrariamente a sus intenciones, esta respuesta sólo sirvió para poner la opinión popular en contra de Andrianjafy. [10]
Aunque Andrianjafy inicialmente tuvo la intención de que Ramboasalamarazaka lo sucediera, esto parece haber cambiado después del nacimiento de su hijo, a quien su esposa lo convenció de nombrar sucesor sin tener en cuenta el decreto anterior de su padre. [11] En consecuencia, Andrianjafy hizo varios intentos de matar a su sobrino, pero en cada ocasión Ramboasalamarazaka fue advertido por el hermano de Andrianjafy y logró evitar el complot. [12] En 1787, cuando Ramboasalamarazaka tenía 42 años, el conflicto entre los hombres alcanzó un punto de inflexión: [13] Andrianjafy decidió enviar un grupo de asesinos a la residencia de Ramboasalama en Ambohimanga . El hermano de Andrianjafy volvió a actuar y advirtió a Ramboasalamarazaka que huyera, pero en lugar de abandonar Ambohimanga, Ramboasalama siguió el consejo de un anciano que le ordenó sacrificar un carnero para invocar la protección ancestral. Luego, el anciano reunió a los doce hombres más respetados de Ambohimanga y treinta soldados, y los reunió para hacer cumplir el decreto de Andriambelomasina derrocando a Andrianjafy y jurando lealtad a Ramboasalama. [14] Después del éxito del golpe, el nuevo rey adoptó su nombre gobernante, Andrianampoinimerina. [13] El apoyo de los Tsimahafotsy, habitantes de Ambohimanga, aseguró la defensa de la ciudad contra los esfuerzos de Andrianjafy por recuperar su capital y su autoridad. [14]
Andrianjafy reunió a la gente de su pueblo natal, Ilafy, para luchar contra los de Ambohimanga. Ambos bandos estaban armados con lanzas y armas de fuego. Una batalla inicial en Marintampona vio derrotado al ejército de Ilafy. Ambos bandos se reagruparon para un segundo enfrentamiento en Amboniloha, que se desarrolló por la noche y no terminó con una victoria definitiva para ninguno de los dos bandos. Por la mañana, Andrianjafy trasladó su ejército al norte de Anosy y los dos bandos se enfrentaron nuevamente en una batalla que duró dos días. El ejército de Ilafy perdió la escaramuza y se retiró a su aldea. Después de perder estas batallas, los habitantes de Ilafy decidieron someterse a Andrianampoinimerina. Para librarse de Andrianjafy, el pueblo le animó a viajar a Antananarivo y Alasora para buscar aliados en la defensa de su localidad. Una vez que se hubo marchado, los aldeanos cerraron las puertas de la ciudad y anunciaron su deseo de hacer cumplir el decreto de Andriambelomasina. Buscando apoyo para recuperar el trono, Andrianjafy viajó a Antananarivo, Ambohipeto, Alasora y Anosizato para asegurar una alianza, pero cada vez fue rechazado. [15] El conflicto llegó a su fin en 1787 cuando Andrianampoinimerina exilió a su tío; Diversas fuentes informan que poco después Andrianjafy murió en el exilio o fue asesinado por los seguidores de Andrianampoinimerina. [dieciséis]
Continuando con sus conquistas en la década de 1790, Andrianampoinimerina comenzó a establecer control sobre una parte comparativamente grande de las tierras altas de Madagascar, incluidas las doce colinas sagradas de Imerina . Andrianampoinimerina conquistó Antananarivo en 1793 [13] y concluyó tratados con los reyes de Antananarivo y Ambohidratrimo . [1] Trasladó la capital política del reino a Antananarivo en 1794. [17] En 1795 se había ganado la lealtad y la sumisión de todos los territorios que habían formado Imerina en su mayor extensión bajo Andriamasinavalona, logrando efectivamente la reunificación de Imerina. [18] Los antiguos reyes de Antananarivo y Ambohidratrimo periódicamente participaron en resistencia contra su autoridad sin tener en cuenta los tratados que habían celebrado, lo que llevó a Andrianampoinimerina a lanzar renovadas campañas para eliminar a ambos reyes; [1] La repacificación de Antananarivo comenzó en 1794 [19] y logró un éxito definitivo en 1797, con la reconquista de Ambohidratrimo poco después. [4] En 1800, había absorbido en su reino varias otras secciones previamente independientes de Imerina. [4] Reforzó alianzas con nobles poderosos en las regiones conquistadas de Imerina a través del matrimonio con princesas locales, [20] y se dice que se casó con 12 mujeres en total. Colocó a cada esposa en una casa construida en cada una de las doce colinas sagradas. [21] Después de que la capital política de Imerina fuera trasladada de nuevo a Antananarivo, Andrianampoinimerina declaró que Ambohimanga era la capital espiritual de Imerina. [22]
La segunda mitad del reinado de Andrianampoinimerina, alrededor de 1800, estuvo marcada por un esfuerzo por unir a los 18 grupos étnicos de la isla bajo su gobierno. [1] Este esfuerzo comenzó con el envío de mensajeros reales con invitaciones para convertirse en estados vasallos bajo la soberanía de Andrianampoinimerina, o enfrentar una conquista militar. [4] El primer foco de esta expansión fue el territorio que históricamente había sido habitado por el pueblo Merina pero que había quedado bajo el dominio de otros grupos, particularmente incluyendo las tierras orientales en manos de los pueblos Sihanaka y Bezanozano . Andrianampoinimerina luego consolidó el poder de Merina en los territorios vecinos de Betsileo en el centro sur , estableciendo puestos militares para proteger a los colonos de Merina hasta las montañas de Ankaratra y Faratsiho . [23] Los reinos que se unieron con Imerina como resultado de esfuerzos diplomáticos incluyeron Betsileo alrededor de Manandriana; los Betsileo, Merina y Antandrano Andrandtsay de Betafo; y la región occidental de Imamo. Los Sakalava de Menabe y Manangina rechazaron estas ofertas y resistieron activamente la dominación de Merina; [4] Los territorios de Bezanozano también resistieron, aunque los Merina lograron preservar un tenue control sobre el área. [23]
Los sakalava se opusieron vigorosamente a la conquista gradual de las tierras circundantes por parte de Andrianampoinimerina y su ejército de Merina, que seguían siendo una gran amenaza para Andrianampoinimerina y su pueblo. [2] A lo largo de su reinado, bandas de Sakalava organizaron incursiones de esclavos en Imerina y llevaron a Merina capturada a la costa para venderla a traficantes de esclavos europeos. Los ejércitos sakalava organizaron repetidas incursiones en Imerina y casi rompieron la ciudad capital en más de una ocasión. Andrianampoinimerina lanzó varias campañas para pacificar a los Sakalava, pero ninguna tuvo éxito. También buscó establecer la paz a través de matrimonios destinados a formar alianzas políticas, pero sin lograr una paz duradera ni el fin de las incursiones de esclavos. [23]
Ciertos nobles de Merina y varios miembros de la familia real también representaron una amenaza para el gobierno de Andrianampoinimerina. Después de deponer a Andrianjafy, el rey caído atentó contra la vida de Andrianampoinimerina. Este intento de asesinato fue frustrado por un informante que se había enterado por casualidad de la conspiración. Andrianampoinimerina recompensó al informante casando a su hija con su hijo, el futuro rey Radama I. Andrianampoinimerina declaró además que cualquier hijo nacido de esta unión sería el primero en la línea de sucesión después de Radama. Sin embargo, el matrimonio no produjo hijos y, tras la muerte de Radama en 1828, esta esposa real gobernaría Madagascar durante 33 años como reina Ranavalona I. [24] La autoridad de Andrianaimpoinimerina también se vio amenazada por su hijo adoptivo, Rabodolahy, quien conspiró para matar a Radama; cuando estos esfuerzos fracasaron, intentó asesinar a Andrianampoinimerina, pero fue descubierto y ejecutado. [25]
A partir de 1797, Andrianampoinimerina gobernó su reino en expansión desde Antananarivo, la capital tradicional del Reino de Imerina. Se le atribuye el importante desarrollo y reorganización de la ciudad. [26] Su visión para la capital era servir como un microcosmos de su reino y un modelo de planificación urbana que se replicaría en cada nuevo territorio. De acuerdo con el simbolismo sagrado de Merina asociado con la altura, el espacio y la orientación cardinal, mantuvo el recinto real -la Rova de Antananarivo- en la cima de la colina más alta de la ciudad, y en el centro del espacio urbano que se expandía a su alrededor. [26] También emprendió una expansión significativa del complejo sagrado de rova y mejoró sus venerables edificios. Esto incluyó la reconstrucción en 1800 de Besakana, el "trono del reino" [27] construido por el rey Andrianjaka a principios del siglo XVII como la primera residencia real en Antananarivo [28] - una de varias casas utilizadas como residencias por Andrianampoinimerina en el palacio. , siendo la otra residencia principal Mahitsielafanjaka después de que trasladó su capital de Ambohimanga a Antananarivo. [29] Implantó representantes de grupos étnicos que había conquistado recientemente en barrios específicos de la ciudad. [30] Cada clase social merina tenía sus distritos designados: los esclavos vivían al sur de la rova (una dirección desfavorecida en la cosmología merina), la mayoría (clase de sirvientes reales) vivía al sureste en Amparihy, a importantes clanes hova se les asignaba el distrito a los al oeste del recinto real, y cada una de las siete subclases de nobles andriana fueron asignadas a un distrito al norte y noreste sagrado del palacio. Dentro de esta amplia estructura distrital, a cada clan ( foko ) se le asignó un vecindario específico con una orientación que correspondía aproximadamente a la orientación de su aldea natal respecto de la ciudad capital. [31] En la imaginación popular de los residentes de la actual Antananarivo, la ciudad en la época de Andrianampoinimerina se concibe como un espacio urbano perfecto y armonioso que encarna lo mejor del ingenio y significado espiritual de Merina. [32]
La legitimidad del reinado de Andrianampoinimerina se vio reforzada por su caracterización de las pretensiones de poder de otros gobernantes merina como fanjakana hova , gobierno de hova (plebeyos), cuyos linajes estaban sólo débilmente vinculados a la línea de sucesión en relación con el suyo. Además, al igual que los reyes merina antes que él, consolidó el poder de los sampy (ídolos reales) y atribuyó el éxito y la legitimidad de su reinado al debido respeto mostrado hacia estos conductos de poder sobrenatural. [2] Equilibró este fortalecimiento de la legitimidad sobrenatural y ancestral de su realeza con la inclusión de la clase plebeya al convertir a varios hova de los clanes Tsimiamboholahy y Tsimahafotsy en asesores poderosos y confiables. [33] También consultó a un grupo de ombiasy (asesores reales del clan Antaimoro ), que sabían leer y escribir en la escritura sorabe utilizada históricamente en la costa este para inscribir una serie de textos antiguos que se consideraban que contenían magia poderosa y conocimientos científicos y rituales especializados. . [34]
La población de Imerina se gobernaba mediante una combinación de prácticas tradicionales y medidas innovadoras. Si bien técnicamente todas las tierras pertenecían al soberano, su administración la llevaba a cabo andriana , a quienes se les asignó un menakely (subdivisión de tierras) para gobernar. Estos administradores estaban a su vez supervisados por asesores reales itinerantes. La tierra era cultivada por plebeyos, a quienes se les daba una parcela para cultivar según el tamaño de la familia que debía alimentar, y cada familia pagaba impuestos al rey a cambio. Andrianampoinimerina aprobó leyes que otorgaban a los niños el derecho a reclamar al carnicero la carne que no se hubiera vendido al final del día, y permitían a los pobres comer mandioca de los campos de otros, siempre que tomaran sólo lo que pudieran cocinar y consumir en el lugar. De esta manera se cubrieron las necesidades nutricionales básicas de la mayoría de los ciudadanos. [35]
La jerarquía de las subclases de Merina andriana establecida en el siglo XVI bajo Andriamanelo fue revisada por Andrianampoinimerina, como lo había hecho Andriamasinavalona . [36] Decretó nuevos derechos y responsabilidades para los andriana, incluido el privilegio de colocar esculturas o imágenes de los voromahery ( milano negro ) en sus hogares para indicar su estatus noble. [37]
Para fortalecer las relaciones dentro de los clanes y comunidades, y promover la moderación y la distribución equitativa de los recursos, Andrianampoinimerina decretó que las familias debían construir tumbas de piedra monolíticas más grandes para albergar los restos de todos los miembros de la familia, y que la construcción de estas tumbas debía ser asumido como una responsabilidad compartida entre los miembros de la familia para ser sepultado allí. [18]
Las modificaciones y ampliaciones de varios rituales reales tradicionales bajo Andrianampoinimerina le permitieron desarrollar una religión estatal en la que él era la figura central. La tradición del festival fandroana establecida por el rey Merina Ralambo del siglo XVII se convirtió en un evento mucho más grande destinado a renovar simbólicamente la nación y el poder cósmico que legitimó y fortaleció el reinado de Andrianampoinimerina, así como el poder del estado. [38] Esto sirvió para unificar aún más a sus ciudadanos y al mismo tiempo legitimar y fortalecer su gobierno. [39]
La antigua tradición real Merina de fanompoana (trabajo como forma de impuesto) continuó y se amplió bajo Andrianampoinimerina. Bajo su reinado se llevaron a cabo importantes obras públicas, incluida la mayor expansión de los arrozales de regadío en las llanuras de Betsimitatatra que rodean Antananarivo. Ideó sistemas para organizar equipos de trabajo, motivó sus esfuerzos organizando competiciones entre equipos y castigó a quienes no contribuyeron con su parte de esfuerzo. [35] Movilizó a grupos de músicos de aldea hiragasy para entretener a los equipos de trabajo y luego los empleó para viajar entre ciudades y pueblos de todo el reino, transmitiendo noticias, anunciando nuevas leyes y promoviendo un comportamiento social adecuado. [40]
Andrianampoinimerina desarrolló un sistema legal que se aplicó en todos los territorios que gobernó. [20] Fue el primer rey de Merina en establecer códigos civiles y penales formales, este último mejorado y transcrito por su hijo Radama. Declaró que doce delitos eran delitos capitales, mientras que muchos otros implicaban castigos colectivos para el culpable y sus familiares, incluido el trabajo forzado en cadenas y la reducción a la condición de esclavo. Estas duras penas tenían como objetivo actuar como un fuerte disuasivo para participar en actos antisociales; También se prohibió el consumo de alcohol, marihuana y tabaco, aunque siguieron siendo frecuentes. Para juzgar las infracciones de sus leyes, el rey a menudo se basaba en la tradición de la tangena , según la cual sobrevivir a la ingestión de veneno indicaba la inocencia del acusado. [35]
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Bajo Andrianampoinimerina, se establecieron regulaciones para gestionar el comercio de esclavos y otras mercancías. Las estimaciones cifran el número de esclavos comercializados por el rey en alrededor de 1.800 por año, principalmente a cambio de armas de fuego y principalmente a comerciantes franceses que las vendían a Mauricio y Reunión. [20] Esto puso orden en la economía del reino, enriqueció la corona y permitió al rey monopolizar el comercio de ciertos bienes particularmente lucrativos, debilitando así las oportunidades para que los rivales políticos acumularan suficiente riqueza e influencia para derrocarlo. Si bien esto agrió su relación con cierta Andriana, aumentó su popularidad entre las clases plebeyas y esclavas. Su práctica de decidir comúnmente a favor de los plebeyos en disputas con nobles fortaleció aún más su imagen de gobernante justo. [2]
Andrianampoinimerina reguló el comercio y la economía mediante la creación de mercados oficiales ( tsena ) y la estandarización de escalas de mercado ( fandanjana ) y otras unidades de medida, incluidas la longitud y el volumen. [35] El rey Andrianampoinimerina estableció el primer mercado en Antananarivo [19] en los terrenos que hoy ocupan los pabellones con techo de tejas del mercado de Analakely, construidos en la década de 1930. [41] Andrianampoinimerina decretó el viernes ( Zoma ) como día de mercado, [19] cuando los comerciantes vendrían a Analakely para erigir puestos a la sombra de las tradicionales sombrillas blancas. Este mar de sombrillas se extendía por todo el valle, formando lo que se ha dado en llamar el mercado al aire libre más grande del mundo. [42] La congestión del tráfico y los riesgos de seguridad causados por el mercado de Zoma en constante crecimiento llevaron a los funcionarios del gobierno a dividirse y reubicar a los comerciantes de los viernes en varios otros distritos en 1997. [43] La prosperidad para las masas en Imerina aumentó durante todo el reinado de Andrianampoinimerina, lo que llevó a crecimiento de la densidad de población. [35]
Finalmente, estableció un ejército ciudadano llamado foloalindahy (los "100.000 soldados"). Se reclutó a hombres aptos para el servicio militar para participar en las campañas de conquista de Andrianampoinimerina entre períodos designados para proyectos de obras públicas. Estas campañas sirvieron para enriquecer a Imerina capturando esclavos para trabajar y servir a las clases Merina andriana y hova , o para venderlos o comerciar con comunidades costeras a cambio de armas de fuego. [35] Su ejército estaba equipado con un importante stock de armas que adquirió de los comerciantes costeros en el oeste de Madagascar. [4]
Andrianampoinimerina murió en la casa Mahitsielafanjaka en el recinto de Rova de Antananarivo el 6 de julio de 1810 a la edad de 65 años, habiendo engendrado once hijos y trece hijas de sus numerosas esposas. [ cita necesaria ] En la tradición Vazimba de los reyes Merina antes que él, el cuerpo de Andrianampoinimerina fue colocado en una canoa hecha de plata (en lugar del habitual tronco ahuecado) [44] y enterrado en una de las tumbas reales tranomasina en Ambohimanga. Poco después de que los franceses establecieran una presencia colonial en la isla en 1896, destruyeron la tumba original de Andrianampoinimerina en marzo de 1897, [45] retiraron sus restos y los trasladaron a la rova de Antananarivo, donde fueron enterrados en la tumba de su hijo. [46] Esto se hizo en un esfuerzo por desacralizar la ciudad de Ambohimanga, romper el espíritu de los combatientes de la resistencia de Menalamba que se habían estado rebelando contra la colonización francesa durante el año pasado, [45] debilitar la creencia popular en el poder de los antepasados reales, y relegar la soberanía malgache bajo los gobernantes de Merina a una reliquia de un pasado oscuro. [28] Andrianampoinimerina fue sucedido por su hijo de 18 años, Radama I. [47] Para cumplir su juramento de que el hijo de su hijo Radama seguiría en la línea de sucesión, Andrianampoinimerina hizo matar a su hijo mayor, Ramavolahy, para evitar cualquier competencia por el trono. [48]
Ciertamente, el genio [de Andrianampoinimerina] era de naturaleza puramente malgache y no debía nada a influencias externas, excepto las armas. Su inteligencia superior y su gran determinación, combinadas con su flexibilidad de enfoque y métodos realistas de organización, su paciencia y astucia, y su contacto fundamental con la gente, transformaron Imerina y la meseta central. Inició la idea de la unidad central. A su muerte legó a su hijo Radama un último pensamiento que durante un siglo orientaría el destino de la isla: "el mar es el terraplén de mis arrozales"...
— Cambridge Historia de África, vol. [ 35]
El historiador Bethwell Ogot afirma que Andrianampoinimerina es "considerado el más importante de los reyes de Imerina". [4] La historiadora Catherine Fournet-Guérin señala que es un "objeto de gran admiración en la imaginación popular". [19] Un comerciante francés que había hecho negocios con él declaró en 1808: "Es sin duda el más rico, el más temido, el más ilustrado y tiene el reino más grande de todos los reyes de Madagascar". [20] Los libros de texto malgaches lo caracterizan como un héroe y el creador de la noción de una identidad nacional malgache unificada. [49]
La principal fuente de información sobre el reinado de Andrianampoinimerina es Tantara ny Andriana eto Madagasikara , un libro en lengua malgache que relata la historia oral de los reyes Merina recopilada por un misionero jesuita, Francois Callet, a finales del siglo XIX. Antes de la eventual publicación de una traducción al francés en la década de 1950, las referencias al rey en escritos académicos y populares durante el período colonial restaron importancia a su papel como conducto del poder y la autoridad religiosos tradicionales, glorificando en cambio sus prácticas administrativas en un intento de aportar mayor credibilidad al gobierno colonial como vehículo para construir y fortalecer los principios de buena gobernanza que introdujo. [50] A partir de la década de 1970, los historiadores comenzaron a centrarse más en los aspectos espirituales de su papel como rey, y los investigadores cuestionaron y compararon fuentes en un esfuerzo por llegar a una historia más objetiva y equilibrada de Andrianampoinimerina y su reinado. [51]
Las innovaciones durante el reinado de Andrianampoinimerina tuvieron consecuencias duraderas para la estructura de la sociedad malgache en el siglo XIX. La especialista en Madagascar Francoise Raison-Jourde atribuye las conversiones generalizadas de las masas tras la conversión al cristianismo de Ranavalona II en 1869 al precedente establecido por Andrianampoinimerina de una religión estatal en la que el soberano es la cabeza y se espera que el pueblo lo siga. [52] De manera similar, la decisión de Andrianampoinimerina de empoderar a los hova y a las dos familias de asesores en particular condujo durante los siguientes cincuenta años al fortalecimiento de la clase media hova que formaba la columna vertebral de los cuadros comerciantes, artesanos, agrícolas y administrativos. Durante el reinado de Radama II , el poder de los hova rivalizó y finalmente superó el poder de los nobles, lo que llevó al golpe de estado aristocrático que puso fin al reinado de Radama y al poder absoluto del monarca, y estableció un sistema conjunto de gobierno en el que los hova El Primer Ministro y su gabinete gobernaron mientras el soberano era reducido a una figura simbólica de poder y autoridad ancestrales. [33] Ambohimanga, que Andrianampoinimerina declaró la capital espiritual de Madagascar, sigue estando entre los sitios espirituales y culturales más importantes del país, y fue reconocida como el único sitio cultural del Patrimonio Mundial de la UNESCO de Madagascar en 2001. [53] Una calle importante en Antananarivo, que corre paralela hasta la Avenue de l'Independence y una cuadra al este, lleva su nombre. [54]
