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Anciano de los Días ( arameo babilónico judío : עַתִּיק יֹומִין , romanizado: ʿattiq yomin o עַתִּ֤יק יֽוֹמַיָּא֙ ; griego Koinē : παλαιὸς ἡμερῶν , romanizado: palaiòs hēmerôn o ὁ παλαιὸς τῶν ἡμερῶν , ho palaiòs tôn hēmerôn ( latín : antiquus dierum ) es un nombre para Dios; en el Libro de Daniel .
El título "Anciano de los días" se ha utilizado como fuente de inspiración en el arte y la música, para denotar los aspectos de eternidad del creador combinados con la perfección. La acuarela y grabado en relieve de William Blake titulado El anciano de los días es un ejemplo de ello.
Este término aparece tres veces en el Libro de Daniel (7:9, 13, 22), [1] y se utiliza en el sentido de que Dios es eterno . [2]
Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos, y se sentó un Anciano de días, cuyo vestido era blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza como lana limpia; su trono llama de fuego, y las ruedas del mismo, fuego ardiente.
— Daniel 7:9
En el Zohar , el documento seminal de la Cabalá que surgió en la España del siglo XIII, se menciona al Anciano de los Antiguos y al Santo Anciano – Atika Kadisha, interpretado de diversas maneras como sinónimo del Ein Sof , la Deidad no manifestada . El Anciano de los Días es la manifestación del Anciano de los Antiguos dentro de la Creación. Se refiere a la fuente más primaria ("antigua") de la creación en la voluntad divina Keter ("Corona").
Siempre que se acerca el Juicio y se revela la frente del Impaciente, se revela la Frente del Anciano de Ancianos; el Juicio se calma y no se ejecuta.
— Idra Rabba , Zohar 3:136b
En la Cábala Luriánica del siglo XVI , Atik Yomin se sistematiza como el Partzuf superior ("Rostro/Configuración" Divina) en la rectificación del Mundo de Atzilut ("Emanación") después de la " Rompimiento de las Vasijas Sefirot ". Keter de Atzilut actúa como la motivación Divina que guía en la creación, desarrollándose en dos partzufim , Atik Yomin (Anciano de Días) y Arij Anpin ("Rostro Largo/Infinitamente Paciente"). Atik Yomin es el partzuf interno de Keter, sinónimo de Deleite Divino, que envuelve y motiva a Arij Anpin , el partzuf externo de Keter, sinónimo de Voluntad Divina. Se dice que Arij Anpin se extiende a todos los niveles de la Creación en un modo cada vez más oculto como el sustrato divino de todo. El Zohar describe con gran detalle la Cabeza Blanca de Dios y, en última instancia, la emanación de su personalidad o atributos antropomórficos . [3] En los reinos descendentes explicados por Luria, la Gulgalta ("Calavera" - Voluntad de Keter ) dentro de Arij Anpin reviste el Chesed (Bondad) de Atik Yomin , convirtiéndose en el origen de las luces del mundo de Atzilut ; la Mocha Stima'ah ("Cerebro Oculto" - Sabiduría de Chokmah ) dentro de Arij Anpin reviste la Gevurah (Severidad) de Atik Yomin , convirtiéndose en el origen de las vasijas del mundo de Atzilut . [4] La Dikna ("Barba") de Arij Anpin constriñe la luz infinita que se origina de Atik Yomin en 13 canales de rectificación a la realidad inferior, relativamente finita. [5] El texto de la Merkabah Re' uyot Yehezkel identifica al Anciano de los Días como Metatrón . [6]
En los himnos e iconos cristianos ortodoxos orientales , el Anciano de Días a veces se identifica con Dios Padre o, ocasionalmente, con el Espíritu Santo ; pero lo más apropiado, de acuerdo con la teología ortodoxa, es identificarlo con Dios Hijo , Jesucristo .
La mayoría de los padres de la iglesia oriental que comentan el pasaje de Daniel (7:9-10, 13-14) interpretaron la figura del anciano como una revelación profética del Hijo antes de su encarnación física. [7]
El arte cristiano oriental a veces representa a Jesucristo como un anciano, el Anciano de Días, para mostrar simbólicamente que existía desde toda la eternidad, y a veces como un hombre joven, o un bebé sabio, para representarlo como encarnado. Esta iconografía surgió en el siglo VI, principalmente en el Imperio Oriental con imágenes de ancianos, aunque por lo general no se identificaba propiamente o específicamente como "el Anciano de Días". [8] Las primeras imágenes del Anciano de Días, llamado así con una inscripción, fueron desarrolladas por iconógrafos en diferentes manuscritos, los más antiguos de los cuales datan del siglo XI. Las imágenes en estos manuscritos incluían la inscripción "Jesucristo, Anciano de Días", lo que confirma que esta era una forma de identificar a Cristo como pre-eterno con Dios Padre. [9] De hecho, más tarde, la Iglesia Ortodoxa Rusa declaró en el Gran Sínodo de Moscú en 1667 que el Anciano de Días era el Hijo y no el Padre. [10]
En la Iglesia occidental, figuras similares suelen representar únicamente a Dios Padre. Tomás de Aquino , por ejemplo, identifica al Anciano de Días con Dios Padre, citando el comentario de Hilario de Poitiers de que "la eternidad está en el Padre". [11]
El libro de Daniel también contiene una referencia a “alguien como un hijo de hombre”, que es llevado ante el Anciano de Días, y a quien se le da “gobierno, dignidad y reino, para que todos los pueblos, grupos nacionales y lenguas le sirvan” (Daniel 7:13-14). Algunos comentaristas cristianos han entendido que esto describe a Dios Padre otorgando el gobierno de un reino eterno a Jesús (a quien a menudo se llama “el Hijo del hombre ”), lo que sugeriría que el Anciano de Días no es idéntico a Jesús. Se ha señalado que “la visión de Daniel de las dos figuras es la única en la que las dos personas divinas se ven cara a cara”. [7]
Entre los antiguos pseudoepígrafos judíos , el Libro de Enoc afirma que aquel a quien se llama "Hijo del hombre", que existía antes de que existieran los mundos, es visto por Enoc en compañía del "Anciano de los Días". [12] [13]
En el himno " Inmortal, Invisible, Dios sólo sabio " (letra de Walter C. Smith, 1867), las dos últimas líneas del primer verso dicen:
Bendito seas, glorioso seas, Anciano de Días,
Todopoderoso, victorioso, tu gran Nombre alabamos.
En el himno "Oh Worship the King" (letra de Robert Grant, 1833), las dos últimas líneas del primer verso dicen:
Nuestro escudo y defensor, el Anciano de Días,
aparamentado en esplendor y ceñido con alabanza.
En la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , el título de Anciano de Días pertenece a Adán , el hombre más antiguo y primitivo, a quien también se identifica con el arcángel Miguel . [14] [15]