Arich Anpin o Arikh Anpin ( arameo : אריך אנפין, que significa "Cara larga/Semblante extendido" (que también implica "El Infinitamente Paciente"), [1] es un aspecto de la emanación Divina en la Cabalá , identificado con el atributo sephirah de Keter , la Voluntad Divina.
Las imágenes del Zohar exponen su papel en la Creación, donde es el equivalente macroscópico de Zeir Anpin (Microprosopus) en el árbol sefirótico de la vida . En la doctrina luriánica del siglo XVI , se sistematiza como uno de los seis Partzufim Primarios de las Personas Divinas, como parte del proceso cósmico de la Rectificación del Tikkun. El esquema luriánico reformula la jerarquía medieval-cabalística lineal de la fuerza vital en la Creación en procesos dinámicos de interinclusión, análogos a la investidura de un alma en un cuerpo inferior. De esta manera, se dice que el Partzuf Arij Anpin desciende inmanentemente a través de todos los niveles de la Creación como su intención Divina de sustrato oculto, aunque en un modo progresivamente más oculto.
Su dimensión interior se identifica como el relacionado, pero trascendente Partzuf Atik Yomin ("Anciano de los Días"), sinónimo del Deleite Divino interior, la "Voluntad de Voluntades/Voluntad Primaria", la causa más prístina de la Creación.
La sefirá de Keter (la "Corona" Divina) supraconsciente se desarrolla en dos Partzufim (Configuraciones): Arich Anpin, su Ratzón (Voluntad) que se extiende hacia el exterior, y Atik Yomin ("Anciano de los Días"), su Taanug (Deleite) Divino que lo motiva hacia el interior . Como el hombre es visto como "hecho a imagen Divina", la Divinidad es percibida a través de la conciencia psicológica de los Kochos HaNefesh Divinos (Poderes del Alma Humana) articulados en el pensamiento jasídico .
En la Cabalá se explora el papel funcional de las sefirot y los partzufim en la realización de la Creación. Las 7 sefirot emocionales inferiores de Zeir Anpin se envuelven en Arij Anpin, ya que el deleite esencial de Dios motiva la Voluntad de Crear. [2] Las 3 sefirot intelectuales superiores de Atik Yomin, que trascienden a Arij Anpin, son la fuente Divina de Emuná (Fe) a través de la unidad esencial con la esencia del alma. Juntos, tres niveles, que surgen de la superposición de los dos Partzufim de Keter, forman los tres Reishin (Cabezas) de Keter. El proceso de rectificación del Tikun Luriánico del mundo de Atzilut comienza con su Keter - "Corona". La corona de un mundo es su "cabeza" esencial, de la que el Zohar dice análogamente: "Cuando la cabeza/líder del pueblo es rectificada, todo el pueblo es rectificado". Las tres cabezas de Keter en Atzilut : [3]
La conciencia del Mundo de Atziluth -Emanación, el más alto de los Cuatro Mundos , todavía está completamente anulada dentro de su fuente Divina, no percibiendo existencia propia. Sólo en los tres Mundos inferiores la Creación siente grados progresivos de independencia de Dios. Donde la Creación inferior percibe pluralidad en la Divinidad, Atzilut percibe sólo la Unidad Divina completa. En consecuencia, cualquier revelación de la Divinidad en categorías plurales: 10 Sefirot , 12 Partzufim , 2 formas de Luz Divina , 2 Partzufim y 3 Cabezas en Keter , 4 letras del Tetragrammaton , 5 niveles del alma , 13 Atributos de Misericordia , etc. son sólo la perspectiva aparente desde abajo. En realidad, la Divinidad se revela a través de todos y cada uno de los números, mientras retiene la Omnipresencia desde la perspectiva de la Unidad Divina Superior . Después de la aparición del Tzimtzum del Retiro Divino, cuando la Creación recibe su propia perspectiva, la Divinidad puede aparecer a través de la pluralidad. Todas estas formas, cuando se las rastrea hasta su fuente última en la luz infinita de Dios antes del Tzimtzum , regresan a su estado de Unidad absoluta. [4] La Cabalá enfatiza repetidamente la necesidad de despojar a sus metáforas antropomórficas de cualquier connotación corpórea falsa. Según la Cabalá y la fe judía , Dios es absolutamente Uno. No existe dualidad ni pluralidad en Él en ninguna forma. [5] La relación entre Dios y Sus atributos se enfatiza en la sección Patach Eliyahu del Zohar : "Tú eres Uno, pero no en número... Todo es para mostrar cómo conduces el mundo, pero no que tengas... ninguno de estos atributos en absoluto". En la Cabalá, la percepción paradójica de la Unidad Divina absoluta dentro de la multiplicidad, la conciencia de Atzilut, se considera subconscientemente innata a las almas de Israel, que están enraizadas en Atzilut. [6] Las almas de las Naciones son elevadas a esta percepción a través de la adhesión a las 7 Leyes de Noé que las vinculan a la absoluta Unidad Divina en la Torá y las alejan de cualquier falsa perspectiva pluralista de idolatría. [7]
El término arameo Arij Anpin deriva de la frase hebrea Erech Apaim ("lento para la ira" - literalmente "nariz larga"), uno de los Trece Atributos de Misericordia enumerados en Éxodo 34:6-7. [8] Arij ("largo") implica la extensión infinita de la Voluntad Divina en la Creación, mientras que "nariz larga" también implica "aliento largo" (lo opuesto al impaciente "aliento corto"). Arij Anpin denota la extensión de la paciencia y la misericordia infinitas. Los trece principios de la misericordia Divina están simbolizados en la Cabalá por las trece partes de la Dikna ("Barba") de Arij Anpin, cada una un canal de rectificación (Tikunai Dikna) [9] Los "cabellos" de la barba simbolizan Tzimtzum (Constricción), poderes individuales para contraer la luz infinita de Arij Anpin para que pueda ser recibida por la Creación inferior, otorgándoles misericordia infinita. El séptimo (la parte media) de los trece atributos de la misericordia ( v'emet - "verdad" en la lista de la Cabalá [10] ), son las "mejillas/rostro" de Arij Anpin no cubiertos por "cabello"; la luz de Arij Anpin brillando sin constricción. "Verdad" tanto en la ley judía como en la Cabalá denota continuidad sin ser afectada por el cambio.
Como la Voluntad Divina que opera a través de la Creación, Arij Anpin (Macroprosopus) actúa como el alma que desciende hacia el Intelecto y las Emociones Divinas y las guía. En un proceso menor paralelo, Zeir Anpin (Microprosopus) actúa como la revelación del Deleite y la Voluntad Divinos, a través de Daat (la sefirá del "Conocimiento", la contraparte Inferior de Keter) hacia la expresión emocional. Esto se convierte en el alma dentro de la realización última de la creación en acción, a través de Nukvá ("Femenino", el Partzuf de Maljut ). Como Keter y Daat son dos dimensiones del mismo principio, se enumeran alternativamente entre los recuentos de las 10 Sefirot , convirtiéndose en Daat Elyon y Daat Tachton (Conocimiento Superior, oculto y Conocimiento Inferior, revelado).
Conceptos místicos en el jasidismo , Jacob Immanuel Schochet , Kehot pub. También impreso como apéndice de Likutei Amarim-Tanya, Kehot. Capítulo 8, etc.