El amor a Dios puede significar amor a Dios o amor por Dios. El amor a Dios ( philotheia ) está asociado con los conceptos de adoración y devoción hacia Dios. [1]
El término griego theophilia significa el amor o favor de Dios, [2] y theophilos significa amigo de Dios, originalmente en el sentido de ser amado por Dios o amado por los dioses; [3] [4] pero hoy en día a veces se entiende en el sentido de mostrar amor a Dios. [5] [6] [7]
El término griego ágape se aplica tanto al amor que los seres humanos tienen por Dios como al amor que Dios tiene por ellos. [8]
Las enseñanzas de la Fe Bahá'í sostienen que el amor de Dios ( filantropía ) es la base de la fe. [9] [10] 'Abdu'l-Bahá , el hijo del fundador de la religión, escribió: "No hay nada más grande ni más bendito que el Amor de Dios . Da curación a los enfermos, bálsamo a los heridos, alegría y consuelo al mundo entero, y sólo a través de él puede el hombre alcanzar la Vida Eterna. La esencia de todas las religiones es el Amor de Dios, y es el fundamento de todas las enseñanzas sagradas". [11]
El Antiguo Testamento utiliza un vocabulario rico para expresar el amor de Dios, como un concepto que aparece en muchos casos. [12] El Señor expresa su amor a través del profeta Jeremías del Antiguo Testamento y dice: "Con amor eterno te he amado, te he prodigado misericordia" (Jeremías 31:2). [13] Sin embargo, la exégesis del amor de Dios en el Antiguo Testamento ha presentado problemas para los eruditos modernos. [14] El amor de Dios aparece en varios textos (por ejemplo, Oseas 1-3, y luego en Ezequiel 16 e Isaías 62), pero resolver las referencias para producir una interpretación consistente ha sido un desafío y ha estado sujeto a debate. [14]
El profesor emérito de Nuevo Testamento en Trinity Evangelical Divinity School, en su libro 'La difícil doctrina del amor ' [ cita requerida ] , dice que tanto el amor de Dios como la ira de Dios se intensifican en el Nuevo Testamento en comparación con el Antiguo. Además, los versículos finales de varias epístolas enfatizan el amor (1 Corintios 16:22, Efesios 6:24, 2 Tesalonicenses 3:5).
Muchas de las promesas más asombrosas de la Biblia son para quienes aman a Dios, en particular Romanos 8:28 (todas las cosas obran para bien de quienes aman a Dios) y Deuteronomio 7:9, parte del preludio a los 10 mandamientos (aquellos que aman a Dios serán bendecidos por mil generaciones, mientras que muchas de las peores maldiciones del Antiguo Testamento eran para cuatro o diez generaciones). Jonathan Edwards dijo en el volumen 4 de la edición de Yale de sus obras, titulado “El Gran Despertar”, que su principal obligación era elevar los afectos de su congregación hacia Dios lo más alto que pudiera. [15]
Tanto el término amor de Dios como el de Cristo aparecen en el Nuevo Testamento . En casos como el de Romanos 8:35 y Romanos 8:39 se relaciona su uso en la experiencia del creyente, sin afirmar su igualdad. [16] En Juan 14:31 Jesús expresa su amor por Dios Padre . [17] Este versículo incluye la única declaración directa de Jesús en el Nuevo Testamento acerca del amor de Jesús por Dios Padre. [17]
En el politeísmo , aquello que es amado por los dioses (τὸ θεοφιλές) se identificaba con lo virtuoso o lo piadoso . Sócrates se preguntó si esta identificación era una tautología (véase el dilema de Eutifrón ).
En griego , philotheos significa "amante de Dios, piadoso", como philosophos significa un amante de la sabiduría ( sophia ). 2 Timoteo 3:4, usando la palabra philotheos en forma plural, habla de ciertas personas como φιλήδονοι μᾶλλον ἢ φιλόθεοι (amantes de los placeres en lugar de amantes de Dios). La palabra Theophilos fue y es usada como un nombre propio, pero no aparece como un adjetivo o sustantivo común en griego, [18] que usa en cambio la forma theophilês, que significa "querido por Dios" pero también "amante de Dios".
Sin embargo, Eric Voegelin utilizó theophilos para significar "amante de Dios": "En el Fedro , Platón hace que Sócrates describa las características del verdadero pensador. Cuando Fedro pregunta cómo se debe llamar a un hombre así, Sócrates, siguiendo a Heráclito , responde que el término sophos , uno que sabe, sería excesivo: este atributo puede aplicarse solo a Dios: pero uno bien podría llamarlo philosophos , un amante de la sabiduría. Así, en el sentido y referencia clásicos de 'filosofía', el conocimiento real está reservado a Dios; el hombre finito solo puede ser el amante del conocimiento, no él mismo el que posee el conocimiento. En el significado del pasaje, el amante del conocimiento que pertenece solo al Dios que sabe, el philosophos , se convierte en theophilos , el amante de Dios". [19]
Bhakti es un término sánscrito que significa "devoción amorosa al Dios supremo". A la persona que practica bhakti se la llama bhakta. Los escritores, teólogos y filósofos hindúes han distinguido nueve formas de bhakti, que se pueden encontrar en el Bhagavata Purana y en las obras de Tulsidas. La obra filosófica Narada Bhakti Sutras, escrita por un autor desconocido (se presume que fue Narada ), distingue once formas de amor.
Los devotos de Krishna lo adoran en diferentes raptos emocionales y trascendentales, conocidos como rasas . Se desarrollaron dos sistemas principales de adoración a Krishna, cada uno con su propio sistema filosófico. Estos dos sistemas son aishwaryamaya bhakti y madhuryamaya bhakti . Aishwaryamaya bhakti se revela en la morada de las reinas y el reino de Krishna en Dwaraka . Madhuryamaya Bhakti se revela en la morada de Braja . Así, Krishna es adorado de diversas maneras según el desarrollo del gusto del devoto en adorar a la Suprema Personalidad de Dios, Sri Krishna, como padre, amigo, maestro, amado y muchas variedades diferentes que son todas extraordinarias. Krishna es famoso como Makhanchor , o ladrón de mantequilla. Le encantaba comer mantequilla y es el amado de su pequeño pueblo en Gokul . Todas estas son descripciones trascendentales. Por lo tanto, se revelan a los devotos sinceros en proporción al desarrollo de su amor por Dios. El vaishnavismo es una forma de monoteísmo , a veces descrito como "monoteísmo polimórfico", lo que implica que hay muchas formas de una deidad original, definida como la creencia en una única deidad unitaria que adopta muchas formas. En el krishnaísmo, esta deidad es Krishna, a veces referido como deidad íntima, en comparación con las numerosas formas de cuatro brazos de Narayana o Vishnu . [20] Puede referirse a cualquiera de los conceptos interrelacionados del amor de Dios hacia la creación, el amor de las criaturas hacia Dios o la relación entre los dos como en bhakti .
El amor a Dios y el temor a Dios son dos de los fundamentos del Islam . El logro espiritual más elevado en el Islam está relacionado con el amor a Dios. “Sin embargo, hay hombres que toman a otros como iguales a Dios, a quienes aman como corresponde a Dios. Pero los creyentes aman a Dios desbordantemente” (Corán 2:165). Otro concepto islámico es que el amor de Dios conduce a las buenas obras: “Y alimentad al necesitado, al huérfano y al preso, por amor a Él (es decir, a Dios)”.
El Islam, al igual que el cristianismo, tiene numerosos místicos y tradiciones sobre el amor de Dios, como en:
El concepto de Amor Divino, conocido como Ishq-e-Haqeeqi ( persa ), ha sido elaborado por muchos grandes santos musulmanes hasta la fecha. Algunos escritores y poetas sufíes pueden haber tomado el amor humano como una metáfora para definir el Amor Divino, pero los místicos prominentes explican el concepto en su totalidad y revelan su realidad más profunda. Rabia Basri , la famosa mística del siglo VII, es conocida como la primera mujer en haber establecido la doctrina del Amor Divino. [22] En el sufismo islámico , Ishq significa amar a Dios desinteresadamente e incondicionalmente. Para Rumi , el "sufismo" en sí mismo es Ishq y no el camino del ascetismo (zuhd). [23] Según Sultan Bahoo , Ishq significa servir a Dios dedicando la vida entera a Él y sin pedir recompensa a cambio.
El amor a Dios ha sido llamado la “esencia del judaísmo ”. “Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas” (Deuteronomio 6:5).
Goethe expresa el sentimiento de amor a Dios junto con el sentimiento opuesto de odio a Dios en sus dos poemas Ganimedes y Prometeo , respectivamente.
