El feminismo en Alemania como movimiento moderno comenzó durante el período guillermino (1888-1918), cuando mujeres individuales y grupos de derechos de la mujer presionaron a una serie de instituciones tradicionales, desde universidades hasta el gobierno, para que abrieran sus puertas a las mujeres. Este movimiento culminó con el sufragio femenino en 1919. Oleadas posteriores de activistas feministas presionaron para ampliar los derechos de las mujeres.
La condición de la mujer variaba según las regiones y las épocas. Las fuentes otonianas valoraban a la mujer tanto como al hombre, salvo en lo que se refiere al poder físico. La tradición sajona asignaba a la mujer un papel igualitario en la familia, lo que contribuyó a los papeles poderosos que desempeñaban las emperatrices y abadesas en la era otoniana. [1] [2]
El feminismo en Alemania tiene sus raíces más tempranas en las vidas de mujeres que desafiaron los roles de género convencionales ya en el período medieval .
La ley sálica (franca) , en la que se basarían las leyes de las tierras alemanas, colocaba a las mujeres en desventaja con respecto a los derechos de propiedad y herencia . Las viudas germánicas necesitaban un tutor masculino que las representara en la corte. A diferencia de la ley anglosajona o el Código visigodo , la ley sálica excluía a las mujeres de la sucesión real . El estatus social se basaba en roles militares y biológicos , una realidad demostrada en los rituales asociados con los recién nacidos , cuando a las niñas se les daba un valor menor que a los niños. El uso de la fuerza física contra las esposas fue tolerado hasta el siglo XVIII en la ley bávara. [3] : 405
Algunas mujeres adineradas ejercieron su influencia durante la Edad Media, por lo general en la corte real o en conventos. Hildegarda de Bingen , Gertrudis la Grande , Isabel de Baviera (1478-1504) y Argula von Grumbach se encuentran entre las mujeres que alcanzaron logros independientes en campos tan diversos como la medicina , la composición musical , los escritos religiosos y la política militar y gubernamental .
La historiadora y dramaturga Hrosvitha es considerada a veces la primera feminista. [4]
El reconocimiento legal de los derechos de las mujeres en Alemania llegó más lentamente que en otros países, como Inglaterra , Francia , [3] : 406–7 los Estados Unidos o Canadá . La igualdad de derechos de los padres bajo la ley alemana no llegó hasta la República Federal Alemana en el siglo XX; el Código Civil alemán introducido en 1900 había dejado la ley inalterada en la materia, basándose precisamente en las leyes estatales generales para los estados prusianos de 1794. Los derechos de propiedad también tardaron en cambiar. A fines del siglo XIX, las mujeres casadas aún no tenían derechos de propiedad, y requerían un tutor masculino que administrara la propiedad en su nombre (se hacían excepciones para los casos que involucraban a maridos encarcelados o ausentes). Cualquier mujer que hubiera heredado un negocio artesanal tenía cierta libertad en la práctica para administrar el negocio, pero no se le permitía asistir a las reuniones del gremio y tenía que enviar a un hombre para representar sus intereses. La tradición dictaba que "el estado reconoce a un burgués pero no a un burgués". [3] : 406
La era de la Ilustración trajo consigo una conciencia del pensamiento feminista a Inglaterra y Francia, sobre todo en las obras de Mary Wollstonecraft . Este fue un desarrollo que se retrasó en las regiones de habla alemana. Mientras que en Inglaterra y Francia las mujeres de clase alta sabían leer y escribir y a veces se convertían en prolíficas escritoras de obras feministas, una red de escritoras y activistas feministas tardó en surgir en lo que se convertiría en la Alemania moderna. Se han considerado muchas razones que influyeron en este dilema, desde las regiones fracturadas hasta la falta de una ciudad capital y la lenta difusión de novelas y otras formas literarias en las áreas de habla alemana. [3] : 406 Las mujeres con talento literario tenían más probabilidades de trabajar en un aislamiento relativo, pero dejaron un legado de cartas y memorias que ganaron una nueva popularidad como la tendencia nostálgica Kulturgeschichte (historia de la cultura) en las primeras décadas del siglo XX. [3] : 407
Las ideas feministas comenzaron a difundirse y algunas mujeres radicales se manifestaron abiertamente en favor de los derechos de las mujeres. Sophie Mereau lanzó el Almanach für Frauen (Almanaque de mujeres) en 1784. [3] : 407 El feminismo como movimiento comenzó a ganar terreno hacia fines del siglo XIX, aunque todavía no incluía un fuerte impulso para extender el sufragio a las mujeres alemanas. Algunas mujeres que trabajaban por los derechos de las mujeres se oponían de hecho a extender el voto a las mujeres, una postura que se generalizó a principios del siglo XX, cuando muchos alemanes estaban preocupados por que otorgar el voto a las mujeres resultaría en más votos para los socialistas. [3] : 407
El proceso de unificación de Alemania después de 1871 estuvo fuertemente dominado por los hombres y dio prioridad al tema de la "Patria" y a cuestiones masculinas relacionadas, como la destreza militar. [5] Sin embargo, las mujeres se organizaron mucho mejor. Las mujeres de clase media se inscribieron en la Bund Deutscher Frauenvereine , la Unión de Organizaciones Feministas Alemanas (BDF). Fundada en 1894, creció hasta incluir 137 grupos separados de derechos de las mujeres desde 1907 hasta 1933, cuando el régimen nazi disolvió la organización. [6]
La BDF dio una dirección nacional a las organizaciones de mujeres que habían proliferado desde la década de 1860. Desde el principio, la BDF fue una organización burguesa , cuyos miembros trabajaban por la igualdad con los hombres en áreas como la educación, las oportunidades financieras y la vida política. Las mujeres de la clase trabajadora no eran bienvenidas; estaban organizadas por los socialistas . [7]
Las organizaciones formales para promover los derechos de las mujeres crecieron en número durante el período guillermino. Las feministas alemanas comenzaron a relacionarse con feministas de otros países y participaron en el crecimiento de las organizaciones internacionales; Marie Stritt fue activa como líder feminista no solo en Alemania sino también con la Alianza Internacional por el Sufragio Femenino (IWSA). [8] Stritt conoció a las feministas radicales Anita Augspurg (la primera mujer graduada universitaria de Alemania) y Minna Cauer , y se convirtió en partidaria de la Sociedad de Ayuda Legal para Mujeres. Los objetivos de Stritt incluían el sufragio femenino, el acceso a la educación superior, el fin de la prostitución regulada por el estado , el libre acceso a la anticoncepción y el aborto , y reformas a las leyes de divorcio. Stritt fue activa como miembro y líder en muchas organizaciones feministas alemanas durante finales del siglo XIX y principios del siglo XX, entre ellas: [8]
La FGWA había mantenido una postura moderada hasta 1902, cuando lanzó una campaña para reformar el código civil , pero la campaña no logró producir ningún cambio. Stritt se encontraba en el extremo radical del movimiento feminista alemán, encabezando la Asociación Alemana para el Sufragio Femenino desde 1911 hasta su disolución en 1919, habiendo logrado el objetivo del sufragio femenino en noviembre de ese año. [8]
Las feministas socialistas promovieron activamente los derechos de las mujeres de la clase trabajadora. Las organizaciones socialistas, comunistas y socialdemócratas tenían miembros feministas, que promovieron los derechos de las mujeres con un éxito desigual. Durante el auge del nacionalismo en esta era, una organización fascista que era abiertamente antifeminista era la Asociación Nacional Alemana de Empleados Comerciales ( Deutschnationaler Handlungsgehilfenverband o DHV), que promovía los intereses de la clase comerciante. [9] Había pocas oportunidades para que las feministas de la clase trabajadora y las feministas de las clases media o alta trabajaran juntas. La expansión de la economía industrial de Alemania durante la década de 1890 y hasta la Primera Guerra Mundial había incorporado a más mujeres a la fuerza laboral. Sin embargo, la cooperación entre las clases sociales era "inviable" en ese momento. [10]
La emancipación de las mujeres se logró a pesar de la presión de la Liga Alemana para la Prevención de la Emancipación de las Mujeres, que contaba con varios cientos de simpatizantes y estuvo activa a partir de 1912, disolviéndose en 1920. El sentimiento antifeminista entre algunos alemanes reflejó una variedad de argumentos contra la emancipación de las mujeres:
Los argumentos contra la emancipación de la mujer variaban, pero a menudo incluían sentimientos sobre la inferioridad de la mujer y su subyugación a los hombres, tal como lo determinaba Dios o la naturaleza. Con más frecuencia y a veces además, incluían acusaciones de que un cambio en la posición de la mujer en la sociedad sería moralmente incorrecto, contrario a la tradición y desencadenaría una disminución de la importancia de la familia. Tales argumentos a veces surgían como justificaciones protectoras y paternalistas, por ejemplo, el deseo de "proteger" a las mujeres de la esfera pública. [11]
La escritora Hedwig Dohm dio cierto impulso al movimiento feminista en Alemania con sus escritos de finales del siglo XIX, con su argumento de que los roles de las mujeres eran creados por la sociedad y no un imperativo biológico. Durante este período, se tradujeron al alemán una gama más amplia de escritos feministas de otros idiomas, lo que profundizó aún más el discurso feminista para las mujeres alemanas.
En Sex in Education, Or, A Fair Chance for Girls (1873), el educador Edward H. Clarke investigó los estándares educativos en Alemania. Encontró que en la década de 1870, la educación formal para las niñas de clase media y alta era la norma en las ciudades de Alemania, aunque terminaba con el inicio de la menarquia , que típicamente ocurría cuando la niña tenía 15 o 16 años. Después de esto, su educación podía continuar en casa con tutores o conferencias ocasionales. Clarke concluyó que "Evidentemente, la noción de que la educación de un niño y una niña deben ser la misma, y que lo mismo significa la del niño, aún no ha penetrado en la mente alemana. Esto aún no ha desarrollado la idea de la educación idéntica de los sexos". [12] La educación para las niñas campesinas no era formal, y aprendían las tareas agrícolas y domésticas de sus padres. Esto las preparaba para una vida de duro trabajo en la granja. En una visita a Alemania, Clarke observó que:
"Las mujeres y muchachas campesinas alemanas trabajan en el campo y hacen compras con los hombres y como ellos. Nadie que haya visto sus brazos fuertes y musculosos puede dudar de la fuerza con la que manejan la azada y el hacha. Una vez vi, en las calles de Coblenza, a una mujer y un burro uncidos al mismo carro, mientras un hombre, con un látigo en la mano, conducía el tiro. Los transeúntes no parecían mirar al grupo en movimiento como si fuera un espectáculo inusual. [13]
Las mujeres jóvenes de clase media y alta comenzaron a presionar a sus familias y a las universidades para que les permitieran acceder a la educación superior. Anita Augspurg , la primera mujer graduada universitaria en Alemania, se licenció en Derecho en la Universidad de Zúrich , Suiza. Varias otras mujeres alemanas, que no pudieron ingresar en las universidades alemanas, también fueron a la Universidad de Zúrich para continuar su educación. En 1909, las universidades alemanas finalmente permitieron que las mujeres ingresaran, pero las graduadas no podían ejercer su profesión, ya que se les "prohibía ejercer la abogacía en el ámbito privado y en los puestos administrativos públicos". [14] La primera agencia de asistencia jurídica para mujeres fue fundada por Marie Stritt en 1894; en 1914, había 97 agencias de asistencia jurídica de ese tipo, algunas de las cuales empleaban a mujeres graduadas en Derecho. [14]
Tras la emancipación de las mujeres, los derechos de las mujeres lograron avances significativos en Alemania durante la República de Weimar . La Constitución de Weimar de 1919 promulgó la igualdad en la educación para los sexos, la igualdad de oportunidades en los nombramientos en el servicio civil y la igualdad de remuneración en las profesiones. Estos cambios colocaron a Alemania en el grupo de países avanzados en términos de derechos legales de las mujeres ( Checoslovaquia , Islandia , Lituania y la Unión Soviética tampoco tenían distinción entre los sexos en las profesiones, mientras que países como Francia, Bélgica , los Países Bajos , Italia y Noruega mantuvieron restricciones a las profesiones para las mujeres durante el período de entreguerras). [15] El Reichstag de Alemania tenía 32 diputadas en 1926 (6,7% del Reichstag), lo que dio a las mujeres una representación a nivel nacional que superó a países como Gran Bretaña (2,1% de la Cámara de los Comunes ) y Estados Unidos (1,1% de la Cámara de Representantes ); Esta cifra aumentó a 35 diputadas en el Reichstag en 1933, en vísperas de la dictadura nazi, cuando Gran Bretaña todavía tenía sólo 15 mujeres en la Cámara de los Comunes. [16]
El grupo paraguas de organizaciones feministas, la Bund Deutscher Frauenvereine (BDF; Federación de Asociaciones de Mujeres Alemanas), siguió siendo la fuerza dominante en el feminismo alemán durante el período de entreguerras. Tenía alrededor de 300.000 miembros al comienzo de la Primera Guerra Mundial, creciendo a más de 900.000 miembros durante la década de 1920; se ha observado, sin embargo, que la membresía de clase media estaba lejos de ser radical y promovía " clichés " maternales y "responsabilidades burguesas". [17] Otros grupos feministas se organizaron en torno a creencias religiosas, y hubo muchos grupos feministas católicos, protestantes y judíos .
Entre las feministas destacadas de esta época se encuentran Helene Lange (miembro fundador de la junta directiva de BDF y activista por el sufragio femenino que sirvió en el Senado de Hamburgo ), su compañera de vida Gertrud Bäumer (escritora y delegada del Reichstag de 1919 a 1932), Helene Stöcker ( pacifista , activista de género, escritora y editora de revistas feministas) y Clara Zetkin ( teórica marxista , activista por los derechos de las mujeres y delegada del Reichstag del KPD de 1920 a 1933). [18] La década de 1920 también vio el surgimiento de la "Nueva Mujer" ( Neue Frau ), retratada por autoras como Elsa Herrmann ( So ist die neue Frau , 1929) e Irmgard Keun ( Das kunstseidene Mädchen , 1932, traducida como La chica de seda artificial , 1933).
La República de Weimar fue una época de fragmentación política en Alemania. Junto con el caos económico de los años de entreguerras, la cultura de Weimar en general tuvo un cierto grado de caos social, que se experimentó en la ciudad de Berlín en particular. Las viudas de guerra y sus hijos luchaban por ganarse la vida en una ciudad donde el hambre, el desempleo y la delincuencia eran rampantes. Al mismo tiempo, una liberación de las costumbres sociales significó que las mujeres tenían una libertad social que no habían experimentado hasta entonces. Los socialistas y comunistas en particular comenzaron a exigir abiertamente el acceso gratuito a la anticoncepción y al aborto, afirmando: "Tu cuerpo te pertenece". [19]
Los historiadores han prestado especial atención a los esfuerzos de la Alemania nazi por revertir los avances que las mujeres habían logrado antes de 1933, especialmente durante la liberal República de Weimar . [20] Parece que el papel de las mujeres en la Alemania nazi cambió según las circunstancias. En teoría, los nazis creían que las mujeres debían ser subordinadas a los hombres, evitar carreras, dedicarse a la maternidad y la crianza de los hijos y ser una ayudante del padre dominante tradicional en la familia tradicional. [21] Sin embargo, antes de 1933, las mujeres desempeñaban papeles importantes en la organización nazi y se les permitía cierta autonomía para movilizar a otras mujeres. Después de que Adolf Hitler llegara al poder en 1933, las mujeres activistas fueron reemplazadas por mujeres burocráticas que enfatizaban las virtudes femeninas, el matrimonio y el parto. Mientras Alemania se preparaba para la guerra, un gran número de ellas se incorporaron al sector público y, con la necesidad de movilizar por completo las fábricas en 1943, se exigió a todas las mujeres que se registraran en la oficina de empleo. Los salarios de las mujeres siguieron siendo desiguales y se les negaron puestos de liderazgo o control. [22]
En 1934, Hitler proclamó: "El mundo [de una mujer] es su marido, su familia, sus hijos, su casa". [23] La vocación más alta de las mujeres era la maternidad . Las leyes que protegían los derechos de las mujeres fueron derogadas y se introdujeron nuevas leyes para restringir a las mujeres al hogar y a sus roles de esposas y madres. Se prohibió a las mujeres ocupar puestos gubernamentales y universitarios. Los grupos de derechos de las mujeres, como el moderado BDF, fueron disueltos y reemplazados por nuevos grupos sociales que reforzarían los valores nazis, bajo el liderazgo del Partido Nazi y la jefa de asuntos de la mujer en la Alemania nazi, la Reichsfrauenführerin Gertrud Scholtz-Klink . [24]
Entre 1944 y 1945, más de 500.000 mujeres voluntarias fueron auxiliares uniformadas en las fuerzas armadas alemanas (Wehrmacht) . Aproximadamente la misma cantidad sirvió en la defensa aérea civil, 400.000 se ofrecieron como enfermeras voluntarias y muchas más reemplazaron a los hombres reclutados en la economía de tiempos de guerra. [25] En la Luftwaffe, sirvieron en funciones de combate ayudando a operar los sistemas antiaéreos que derribaron los bombarderos aliados. [26]
Durante el período de posguerra, la vida política en la República Federal de Alemania tuvo un carácter conservador :
Las élites políticas estuvieron dominadas en primer lugar por la CDU, un partido centrado en el crecimiento económico y que contaba con el apoyo de intereses empresariales establecidos y de diversas élites locales, y también más tarde por el SDP con su base tradicional en las organizaciones de trabajadores dominadas por hombres. [27]
Los cambios demográficos que resultaron de la Segunda Guerra Mundial hicieron que las mujeres constituyeran una mayor proporción del electorado durante varias décadas, pero esto no se tradujo en una representación significativa en el gobierno; en 1987, las mujeres todavía representaban solo el 10% de los representantes en el Bundestag . Las mujeres tenían menos educación y tenían menos probabilidades de estar empleadas, ya sea en las profesiones o en la industria de servicios. [28]
Sin embargo, después de que la República Federal de Alemania comenzó a dar pasos en su recuperación de las secuelas de la Segunda Guerra Mundial, las cuestiones feministas comenzaron a surgir a la superficie de la conciencia pública. Las obras de escritoras feministas como Betty Friedan fueron traducidas al alemán , y una nueva generación de feministas alemanas comenzó a agitarse por el cambio social. Una desilusión con los partidos políticos convencionales, e incluso con el activismo marxista estándar , llevó al crecimiento de la izquierda radical durante la década de 1970, incluidos los grupos militantes. Rote Zora fue un grupo terrorista antipatriarcal ; si bien llevó a cabo aproximadamente 45 atentados con bombas y ataques incendiarios entre 1974 y 1995, logró poco. [29] El primer partido establecido en Alemania que incluyó la igualdad de derechos para las mujeres en su programa fue el clásico liberal FDP . [30] Un desarrollo en la izquierda que tuvo un impacto más duradero fue la creación del Partido Verde en 1980. Las feministas presionaron al Partido Verde para que incluyera la reforma del aborto como un "compromiso incondicional del partido", y a medida que más feministas se convirtieron en parte del liderazgo del partido, los derechos de las mujeres cobraron prominencia a mediados de la década de 1980. [31] La feminista más conocida de Alemania Occidental, la "mediática" Alice Schwarzer , fundó la popular revista feminista EMMA en 1977 y sigue siendo su editora en jefe. [32]
El socialismo de Estado en la República Democrática Alemana (RDA) significaba ostensiblemente igualdad entre los sexos. Escritores marxistas como Federico Engels , August Bebel y Clara Zetkin habían escrito sobre el papel de la explotación de género en el capitalismo. En la RDA, había poca conciencia pública del conflicto entre los sexos, aunque ciertos grupos activistas discutían los derechos de las mujeres, lo que atraía la atención de la Stasi . [33] La línea oficial de la RDA durante los años 1960 y 1970 era que el movimiento feminista occidental "odiaba a los hombres". [34] Se decía que las mujeres en la RDA tenían un estilo de vida más agotador que las mujeres en la RFA, por varias razones. Además de una semana laboral formal más larga para los trabajadores de la RDA, las mujeres realizaban tres cuartas partes de las tareas domésticas y el cuidado de los niños [ cita requerida ] . Pocas personas poseían automóviles, y la escasez de productos y las largas colas hacían que recados como hacer la compra consumieran más tiempo. [35] Aunque los hombres tenían derecho a un año de licencia por maternidad tras el nacimiento de un hijo, en realidad no lo utilizaban. En la década de 1970, algunos autores de la RDA observaron que el papel social de las mujeres estaba rezagado respecto de su estatus legal y económico. Hasta 1977, las mujeres casadas en Alemania Occidental no podían trabajar sin el permiso de sus maridos. [36] Sin embargo, las mujeres comenzaron a recibir extensiones de la licencia de maternidad remunerada que eran generosas según los estándares occidentales. [37]
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A principios del siglo XXI, las cuestiones de interseccionalidad entre diversos grupos sociales atrajeron la atención de un mayor número de feministas y otros reformadores sociales en Alemania y en otros países. Después de décadas de presionar para un mayor reconocimiento legal como ciudadanos plenos, las Gastarbeiter (trabajadoras invitadas) y sus hijos (a menudo nacidos y criados en Alemania) lograron algunas reformas a nivel nacional a fines de la década de 1990. Durante este tiempo, los grupos de derechos de las mujeres, en general, no habían hecho de la cuestión de las trabajadoras invitadas una causa feminista. Hubo casos esporádicos de grupos de derechos de las mujeres que expresaron su apoyo al derecho de las trabajadoras invitadas a votar y a la inclusión de otros derechos de las mujeres en el proyecto de ley del gobierno de 1998 para las trabajadoras invitadas. [38]
Antes de 1997, la definición de violación en Alemania era: " Quien obligue a una mujer a tener relaciones extramatrimoniales con él o con una tercera persona, por la fuerza o la amenaza de un peligro inminente para la vida o la integridad física, será castigado con una pena de prisión no inferior a dos años ". [39] En 1997 hubo cambios en la ley de violación, ampliando la definición, haciéndola neutral en cuanto al género y eliminando la exención marital. [40] Antes, la violación marital solo podía ser procesada como "causar daño corporal" (Sección 223 del Código Penal alemán ), "insulto" (Sección 185 del Código Penal alemán) y "utilizar amenazas o fuerza para hacer que una persona haga, sufra u omita un acto" (Nötigung, Sección 240 del Código Penal alemán) que conllevaban sentencias más bajas [41] y rara vez se procesaban. [42]
La feminista Anne Wizorek analizó la nueva ola feminista de su generación y afirmó:
Muchas más feministas de mi generación consideran que la interseccionalidad es una parte muy importante del feminismo. Por eso, las formas en que trabajamos juntas son más diversas, o al menos tratamos de ser lo más diversas posible. Por eso, cuando hablamos de violencia sexual, no se trata solo de la violencia sexual contra las mujeres blancas, sino también de la violencia que sufren a diario las mujeres que llevan pañuelos en la cabeza , por ejemplo, o las mujeres trans o los hombres también. Así que ese es un avance muy importante que vemos aquí. [43]
El feminismo en red , en el que las activistas por los derechos de las mujeres se comunican y organizan utilizando las redes sociales , es una tendencia creciente entre las feministas más jóvenes en Alemania. La organización feminista ucraniana FEMEN , establecida en 2008, se ha extendido a Alemania a partir de 2013. Se han fundado capítulos en Berlín y Hamburgo . [44] A fines de 2012 y principios de 2013, Twitter se convirtió en el medio de protestas masivas contra los tipos comunes de acoso sexista. Usando un hashtag llamado #aufschrei (clamor), se enviaron más de 100.000 tuits (mensajes) para protestar por experiencias personales de acoso, creando conciencia sobre el problema y generando cobertura de prensa nacional e internacional. [45]
La representación de las mujeres en el gobierno y en la fuerza laboral ha avanzado a principios del siglo XXI. La canciller alemana, Angela Merkel , ha establecido su papel clave en la política europea. El tiempo de Merkel en el cargo no ha estado libre de controversias relacionadas con la legislación sobre los derechos de las mujeres; en 2013, se opuso a una propuesta de la UE para introducir una cuota femenina del 40 por ciento en las juntas ejecutivas de todas las empresas que cotizan en bolsa con más de 250 empleados para 2020, sobre la base de que esto era una violación de los asuntos de los estados miembros. La ministra de Trabajo de Alemania, Ursula von der Leyen , partidaria de la cuota en Alemania, recibió una orden escrita de Merkel para "modificar la falta de objeción de su ministerio a la directiva de la UE, para que el gabinete pudiera presentar una cara unificada a los funcionarios de la UE de Alemania". [46] Sin embargo, en marzo de 2015, el partido SPD ganó la batalla sobre la cuota femenina. Una nueva ley exige que unas 100 empresas designen a mujeres en el 30 por ciento de los puestos de sus consejos de supervisión a partir de 2016. Además, 3.500 empresas deben presentar planes para aumentar la proporción de mujeres en los puestos más altos. [47]
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