Alcimo Ecdicio [4] Avito (c. 450 – 5 de febrero de 517/518 o 519) fue un poeta latino y obispo de Vienne en la Galia . Su fama se debe en parte a su poesía, pero también al papel que desempeñó como secretario de los reyes de Borgoña .
Avito nació en una prominente familia senatorial galorromana relacionada con el emperador Avito . [5]
Su padre fue Hesiquio, obispo de Viena , [6] donde los honores episcopales eran informalmente hereditarios. [7] Su abuelo paterno fue un emperador romano occidental cuya identidad precisa no se conoce. Apolinar de Valencia era su hermano menor; [8] su hermana Fuscina se convirtió en monja. [7]
Avito probablemente nació en Vienne, pues fue bautizado por el obispo Mamerto . [9] Hacia el año 490 fue ordenado obispo de Vienne. En el año 499 Vienne fue capturada por Gundobaldo , rey de los burgundios, que estaba en guerra con Clodoveo, rey de los francos, y allí llamó la atención de este último. Avito, como metropolitano de la Galia meridional y oriental, tomó la iniciativa en una conferencia entre los obispos católicos y arrianos celebrada en presencia de Gundobaldo en Sardiniacum, cerca de Lyon . [10] Se ganó la confianza del rey Gundobaldo y convirtió a su hijo, el rey Segismundo , al catolicismo.
Una carta del Papa Hormisdas a Avito [11] registra que fue nombrado vicario apostólico en la Galia por ese pontífice; y en 517 presidió en esta capacidad el Concilio de Epaón para restaurar la disciplina eclesiástica en la Galia Narbonense . Avito también parece haberse esforzado por poner fin a la disputa entre las iglesias de Roma y Constantinopla que surgió a raíz de la excomunión de Acacio ; sus cartas posteriores sugieren que esto se logró antes de su muerte. [12]
A su muerte, Avito fue enterrado en el monasterio de San Pedro y San Pablo en Vienne.
La fama literaria de Avito se basa en sus numerosas cartas supervivientes (sus editores recientes las sitúan en noventa y seis en total) [13] y en un largo poema, Poematum de Mosaicae historiae gestis (también conocido como De spiritualis historiae gestis ), en hexámetros clásicos , en cinco libros, que tratan los temas bíblicos del pecado original , la expulsión del Paraíso , el Diluvio y el cruce del Mar Rojo . Los tres primeros libros ofrecen una cierta unidad dramática; en ellos se cuentan los preliminares del gran desastre, la catástrofe en sí y las consecuencias. Los libros cuarto y quinto tratan del Diluvio y el cruce del Mar Rojo como símbolos del bautismo . Avito trata con libertad y familiaridad los acontecimientos bíblicos, y exhibe bien su belleza, secuencia y significado. Es uno de los últimos maestros del arte de la retórica tal como se enseñaba en las escuelas de la Galia en los siglos IV y V. Su dicción poética, aunque abundante en arcaísmos y redundancia rítmica, es pura y selecta, y se observan bien las leyes del metro. En la Enciclopedia Católica , Thomas Joseph Shahan dice "que Milton hizo uso de su paráfrasis de las Escrituras al escribir El Paraíso Perdido ". [7] Avito también escribió un poema para su hermana Fuscina, una monja, "De consolatoriâ castitatis laude".
Las cartas de Avito son de considerable importancia para la historia eclesiástica y política de los años entre 499 y 518. Al igual que su contemporáneo, Enodio de Pavía , fue enérgico en su afirmación de la autoridad de la Sede Apostólica como el principal baluarte de la unidad religiosa y la incipiente civilización cristiana . "Si el papa", dice, "es rechazado, se sigue que no un obispo, sino todo el episcopado amenaza con caer" (Si papa urbis vocatur in dubium, episcopatus videbitur, non episcopus, vaccilare. — Ep. xxxiv; ed. Peiper). Sus cartas también se encuentran entre las fuentes primarias importantes de la historia política, eclesiástica y social de los primeros merovingios . Entre ellas se encuentra una famosa carta a Clodoveo con motivo de su bautismo. Avito se dirige a Clodoveo no como si fuera un pagano converso, sino como si fuera un simpatizante arriano reciente , posiblemente incluso un catecúmeno . [14] Las cartas documentan las estrechas relaciones entre el obispo católico de Vienne y el rey arriano de los borgoñones, el gran Gundobaldo, y su hijo, el católico converso Segismundo.
En un tiempo existía una colección de sus homilías y sermones, pero todos han perecido, excepto dos y algunos fragmentos y extractos de otros. [7]
Los llamados Diálogos con el rey Gundebaldo , escritos para defender la fe católica contra los arrianos y que pretenden representar el famoso Coloquio de Lyon de 449, se creyeron en su día como obra suya. Sin embargo, Julien Havet demostró en 1885 que se trata de una falsificación del oratoriano Jérôme Vignier, que también falsificó una carta que supuestamente era del papa Símaco a Avito. [7]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Shahan, Thomas Joseph (1907). "San Avito". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol. 2. Nueva York: Robert Appleton Company.
Obispos del siglo V en la Galia